課程：師生共同探究未知世界的過(guò)程

摘要：課程是可以校本定義的，以“師生共同探究未知世界的過(guò)程”定義課程，凸顯社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需要，體現(xiàn)教育改革的方向，滿足人的生命成長(zhǎng)的需求。圍繞這一定義，可以基于教材、生活、心靈等方面進(jìn)行課程建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：課程;校本定義;師生;探究未知世界

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2020）07A-0045-04

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，很多教育者都把目光聚焦到“課程”研究。在對(duì)課程的研究過(guò)程中，諸多教育專家從不同角度對(duì)其進(jìn)行定義，應(yīng)該說(shuō)，每一種定義都體現(xiàn)了一種課程思想，并由此誕生了一些教學(xué)流派?！罢n程成為一種過(guò)程——不是傳遞所（絕對(duì)）知道的而是探索所不知道的知識(shí)的過(guò)程;而且通過(guò)探索，師生共同‘清掃疆界從而既轉(zhuǎn)變疆界也轉(zhuǎn)變自己?！盵1]基于這一觀點(diǎn)，我校對(duì)“課程”進(jìn)行這樣的定義——“課程：師生共同探究未知世界的過(guò)程”，并按照這一定義進(jìn)行實(shí)踐，促進(jìn)教學(xué)的變革和師生的發(fā)展。

一、“課程：師生共同探究未知世界的過(guò)程”的內(nèi)涵

（一）課程概念的含義

“課程：師生共同探究未知世界的過(guò)程”這一概念的含義為：課程是師生根據(jù)自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)共同探究未知世界，發(fā)現(xiàn)未知世界奧秘的過(guò)程。從教學(xué)層面看，就是指師生在教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)過(guò)程中一起建構(gòu)的“公共知識(shí)”和“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”。這種定義表明：課程不只是設(shè)計(jì)藍(lán)圖，還包括教學(xué)實(shí)踐;不只是已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還包括人類仍未發(fā)現(xiàn)的知識(shí);不只是現(xiàn)成結(jié)論教學(xué)，還包括師生學(xué)習(xí)探究過(guò)程;不只是學(xué)科公共知識(shí)，還包括師生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。

（二）課程定義的特點(diǎn)

“課程：師生共同探究未知世界的過(guò)程”，不是以學(xué)科知識(shí)體系建構(gòu)課程，而是按照人的成長(zhǎng)需要和校本培養(yǎng)目標(biāo)，將師生作為課程元素，把師生生活經(jīng)驗(yàn)和探究未知世界過(guò)程作為課程。這種定義有以下特點(diǎn)：一是課程的計(jì)劃性。課程是師生探究未知世界的活動(dòng)方案，它是一種教學(xué)計(jì)劃。二是課程的實(shí)踐性。課程是師生探究未知世界的實(shí)踐活動(dòng)，它是一種教學(xué)實(shí)踐。三是課程的建構(gòu)性。課程是師生對(duì)未知世界的知識(shí)建構(gòu)，它是一種意義建構(gòu)。四是課程的生成性。課程是師生在未知世界中發(fā)現(xiàn)和生成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，它是一種經(jīng)驗(yàn)生成。五是課程的未確定性。師生對(duì)課程的探究過(guò)程和在課程中習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都是不確定的，它是一種不確定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

二、“課程：師生共同探究未知世界的過(guò)程”的價(jià)值

（一）滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需要

社會(huì)發(fā)展日新月異，未來(lái)社會(huì)需要教育培養(yǎng)的人不僅能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，更能推動(dòng)社會(huì)變革。培養(yǎng)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新人才，要求學(xué)校教育不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)已發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，更要讓他們探究人類未發(fā)現(xiàn)的奧秘。當(dāng)下定義的課程和教學(xué)，讓學(xué)生“獲得的是‘背景性知識(shí)，而不是‘技術(shù)性認(rèn)識(shí)”[2]，不能達(dá)到這一目標(biāo)。以“師生共同探究未知世界的過(guò)程”定義課程，師生在課程實(shí)施這一過(guò)程中獲得的是未知的、技術(shù)性的、發(fā)展性的知識(shí)技能。這樣定義的課程可以真正體現(xiàn)社會(huì)對(duì)教育的需求。

（二）凸顯師生的課程主體地位

現(xiàn)代學(xué)校的課程都是人類幾千年的文化結(jié)晶，課程呈現(xiàn)的形態(tài)主要是教材。教材是專家根據(jù)學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)編寫(xiě)的，教師按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求傳授課程，學(xué)生按照教師的教學(xué)要求學(xué)習(xí)課程， 使師生在課程中的主體地位缺失。從客觀現(xiàn)狀看，無(wú)論是課程的定義還是課程的實(shí)施，師生主體地位都沒(méi)有得到充分彰顯。以“師生共同探究未知世界的過(guò)程”定義課程，把師生的已有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己未知世界的探究過(guò)程，以及在這一過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)和生成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都作為課程。從這個(gè)角度定義課程，讓師生成了課程的主角。

（三）注重課程建構(gòu)與教學(xué)融合

當(dāng)下，國(guó)家課程的教材是由教育行政部門(mén)或者出版社組織專家編寫(xiě)的，校本課程教材是由學(xué)校聘請(qǐng)專家或者部分優(yōu)秀教師編寫(xiě)的。從教材編寫(xiě)和課程實(shí)施角度看，專家編寫(xiě)教材但不教學(xué)，大部分教師教學(xué)但未參與教材編寫(xiě)，專家不了解教學(xué)，教師不能全面了解編寫(xiě)意圖。

從課程建構(gòu)和教學(xué)之間關(guān)系看，絕大多數(shù)教師教學(xué)只是教教材，很少有人從課程建構(gòu)層面進(jìn)行教學(xué)，課程建構(gòu)與教學(xué)分離。以“師生共同探究未知世界的過(guò)程”來(lái)定義課程，課程成為師生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)過(guò)程。也就是說(shuō)：課程建構(gòu)過(guò)程就是教學(xué)，教學(xué)過(guò)程也是建構(gòu)課程的過(guò)程，課程建構(gòu)和教學(xué)融于一體。

（四）促進(jìn)校本價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)

啟東啟迪外國(guó)語(yǔ)學(xué)校是2018年新建的一所面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的學(xué)校。學(xué)校創(chuàng)建時(shí)就把“讓世界與我們共同成長(zhǎng)”作為辦學(xué)使命，并且明確以“創(chuàng)辦屬于每一個(gè)人自己未來(lái)的學(xué)?！弊鳛檗k學(xué)目標(biāo)。無(wú)論辦學(xué)使命，還是辦學(xué)目標(biāo)，都指向關(guān)注每一個(gè)人未來(lái)發(fā)展這一教育宗旨，追求“讓每一個(gè)人成為創(chuàng)新世界的主人”這一教育目標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)，目前的課程定義無(wú)法實(shí)現(xiàn)這樣的理想境界。以“師生共同探究未知世界的過(guò)程”定義課程，課程不只是人類已發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，還包括人類和自然界的未知知識(shí);課程不只是教師傳遞知識(shí)，還包括師生在未知世界探究中的發(fā)現(xiàn)?？梢?jiàn)，這樣定義課程可以促進(jìn)人創(chuàng)新世界能力的形成，推進(jìn)校本價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)。

三、“課程：師生共同探究未知世界的過(guò)程”的實(shí)踐

（一）基于教材建構(gòu)

1.探究教材中的未知

學(xué)校教育中課程呈現(xiàn)的原始形態(tài)是教材，課程實(shí)施多數(shù)是教師以教材為藍(lán)本進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材主要是通過(guò)同化和順應(yīng)的方式建構(gòu)教材知識(shí)，架構(gòu)學(xué)科結(jié)構(gòu)。通常情況下，學(xué)生自己通過(guò)同化和順應(yīng)能夠理解的教材知識(shí)便是“知”，不能夠理解的教材知識(shí)便是“不知”——也就是未知。教學(xué)的意義就是將教材中的“不知”轉(zhuǎn)化為“知”，從而豐富、發(fā)展教材知識(shí)和學(xué)生認(rèn)知。基于此，課程實(shí)施時(shí)，我們積極踐行“自問(wèn)自探”教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材——在學(xué)習(xí)過(guò)程中，自主提出問(wèn)題，自主解決問(wèn)題。

具體做法：首先，感知教材，提出問(wèn)題。教師呈現(xiàn)教材等教學(xué)資源，學(xué)生識(shí)別“知”與“不知”，從而提出共同探究的問(wèn)題。然后，改善認(rèn)知，解決問(wèn)題。一方面，學(xué)生根據(jù)共同探究的問(wèn)題再進(jìn)行學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展“互教”，通過(guò)互學(xué)解決問(wèn)題;另一方面，教師針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)，運(yùn)用拓展已知或者改善認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式促進(jìn)同化和順應(yīng)，從而幫助他們自主解決問(wèn)題。最后，遷移練習(xí)，在實(shí)踐中解決問(wèn)題。教師自己或引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)問(wèn)題自主設(shè)計(jì)練習(xí)，通過(guò)遷移訓(xùn)練，促進(jìn)知識(shí)技能的內(nèi)化和解決問(wèn)題能力的升華。

2.探究教材外的未知

教材是對(duì)學(xué)科課程知識(shí)的濃縮，它主要呈現(xiàn)學(xué)科的“背景性知識(shí)”，凸顯學(xué)科知識(shí)的基本規(guī)律。從客觀實(shí)際看，教材中仍有諸多需要探究的課程知識(shí)沒(méi)有呈現(xiàn)：一是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程和研究方式等學(xué)科文化;二是師生自己與課程有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn);三是和教材知識(shí)相鏈接的現(xiàn)代科技;四是與這一課程知識(shí)相關(guān)聯(lián)的，還沒(méi)有被人類發(fā)現(xiàn)的知識(shí)。另外，由于人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的“不完善性”，也導(dǎo)致教材知識(shí)的“不確定性”。正如杜威在《我們?nèi)绾嗡伎肌分兴f(shuō)，“部分的結(jié)論出現(xiàn)了……這些結(jié)果是暫時(shí)的停靠站，是過(guò)去思想的停留地，也是下一步思想的起點(diǎn)”[3]。所以，教學(xué)的目的不只是學(xué)習(xí)教材知識(shí)，還要探究教材外與其內(nèi)容有密切聯(lián)系的課程內(nèi)容，也要用發(fā)展的視野重新探究現(xiàn)在的“結(jié)論”?；诖?，課程實(shí)施時(shí)，我們積極引導(dǎo)學(xué)生基于教材內(nèi)容探究教材外知識(shí)——從教材出發(fā)，搜集教材外知識(shí)，設(shè)計(jì)知識(shí)形成過(guò)程的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究，在探究中發(fā)現(xiàn)新的“未知”，發(fā)展學(xué)科知識(shí)和個(gè)體知識(shí)。

具體做法：一是探究知識(shí)發(fā)現(xiàn)過(guò)程。教師通過(guò)設(shè)計(jì)“自主探究方案”，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的形成過(guò)程，探究獲取知識(shí)的方法，學(xué)習(xí)科學(xué)的思維方式。二是架構(gòu)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)知方式，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)課程過(guò)程中自主畫(huà)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，架構(gòu)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)。三是了解知識(shí)在生活中的運(yùn)用。教師通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的“知識(shí)”，了解在生活中如何應(yīng)用知識(shí)，感悟“知識(shí)就是力量”。四是尋找可能還有什么發(fā)現(xiàn)。教學(xué)時(shí)，教師一方面引導(dǎo)學(xué)生帶著“還可能……”深入思考，不斷尋找新的可能;另一方面，引導(dǎo)學(xué)生帶著“有可能……”進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，努力尋找新的規(guī)律。五是總結(jié)反思探究經(jīng)驗(yàn)。教師針對(duì)學(xué)生課程學(xué)習(xí)情況，引導(dǎo)他們總結(jié)反思課程建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)的架構(gòu)和學(xué)習(xí)策略的豐富。

（二）基于生活建構(gòu)

1.在生活中完善課程

現(xiàn)象學(xué)大師埃德蒙·胡塞爾認(rèn)為：“生活世界是自然科學(xué)被遺忘了的意義的基礎(chǔ)。”[4]從他的話中可以看出，自然科學(xué)的意義源于生活世界。其實(shí)，社會(huì)科學(xué)更是源于生活世界，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)規(guī)律本身就是從生活中提煉出來(lái)的。因此，課程學(xué)習(xí)應(yīng)基于生活，又要回歸生活世界?；貧w生活世界不是簡(jiǎn)單的“回顧”，而應(yīng)將知識(shí)回到生活世界中“驗(yàn)證”?！氨M管客觀科學(xué)的邏輯超越了直觀的主觀生活世界，但它卻只能回溯到生活世界的明證時(shí)，才具有它的真理性?！盵5]這句話也說(shuō)明知識(shí)應(yīng)回歸生活中發(fā)展這一道理。由此我們說(shuō)，教學(xué)的重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生從課程世界回歸生活，再?gòu)纳钍澜缱呦蛘n程世界。基于此，課程實(shí)施時(shí)，我們積極引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、認(rèn)識(shí)規(guī)律——將得出的結(jié)論放回生活，在生活中理解、驗(yàn)證、詮釋、運(yùn)用和創(chuàng)新。

具體做法：一是讓學(xué)生回顧生活體驗(yàn)。教學(xué)可以體驗(yàn)的知識(shí)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)放回到生活中認(rèn)識(shí)，用體驗(yàn)豐富課程。二是讓學(xué)生尋找生活佐證。教學(xué)從生活中提煉的規(guī)律時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生在生活中驗(yàn)證結(jié)論，用證明發(fā)展課程。三是讓學(xué)生學(xué)以致用。教學(xué)與生活有聯(lián)系的知識(shí)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生在生活中運(yùn)用知識(shí)，用運(yùn)用創(chuàng)新課程。

2.在學(xué)習(xí)中改善生活

從生活角度看，教育不只是為適應(yīng)未來(lái)生活做準(zhǔn)備，更重要的目的在于改造生活——讓生活更加美好。從這個(gè)角度說(shuō)，學(xué)習(xí)的重要任務(wù)是從生活中汲取學(xué)科文化，并在重構(gòu)學(xué)科課程和個(gè)體課程中改造生活。眾所周知，無(wú)論是科學(xué)學(xué)科還是社會(huì)學(xué)科都是從生活中產(chǎn)生的。課程實(shí)施的意義一是引導(dǎo)學(xué)生基于生活學(xué)習(xí)和掌握課程;二是引導(dǎo)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中用新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題，改善生活，讓生活充盈智慧和陽(yáng)光。因此，實(shí)施課程時(shí)，我們積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中改善生活——讓生活融入現(xiàn)代科技，充滿人文精神，具有詩(shī)情畫(huà)意。

具體做法：一是尋找生活問(wèn)題，設(shè)法改善生活。教學(xué)能夠引領(lǐng)生活的課程知識(shí)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代文明審視生活，尋找生活中的不足，探究改進(jìn)辦法，努力改善當(dāng)下的生活，讓現(xiàn)代文明融入生活。二是引導(dǎo)生活向上，努力創(chuàng)新生活。教學(xué)能夠變革生活的課程知識(shí)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生用后現(xiàn)代文明理念規(guī)劃生活，并讓他們按照前瞻的課程知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，努力變革當(dāng)下的生活，讓未來(lái)融入現(xiàn)代生活。

（三）基于心靈建構(gòu)

1.培育想象的世界

想象就是利用我們記憶里已經(jīng)有的各種各樣的表象去加工、改造、充實(shí)，創(chuàng)造新的形象。從某種意義上說(shuō)，想象的內(nèi)容和方式都可能是有價(jià)值的資源?，F(xiàn)實(shí)的世界是有限度的，想象的世界是無(wú)涯際的。但凡人能想象到的事物，必定有人能將它實(shí)現(xiàn)。想象的內(nèi)容可以推進(jìn)世界的創(chuàng)新，想象的方式可以促進(jìn)思維的發(fā)展。教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是培養(yǎng)人的想象力，發(fā)展人類的想象世界。因此，課程實(shí)施時(shí)，我們積極引導(dǎo)學(xué)生一起開(kāi)發(fā)想象世界——放飛思維，想象世界的奇妙，建構(gòu)超越認(rèn)知的美好景象。

具體做法：一是對(duì)文本世界的想象。學(xué)生在學(xué)習(xí)課程時(shí)，教師引導(dǎo)他們基于文本內(nèi)容展開(kāi)想象，用自己的詮釋與想象超越作者和編者，在超越文本的想象中建構(gòu)自己的課程世界。二是對(duì)生活世界的想象。學(xué)生在學(xué)習(xí)課程時(shí)，教師引導(dǎo)他們基于生活情景展開(kāi)想象，用自己的經(jīng)驗(yàn)與想象發(fā)展生活和知識(shí)，在超越生活的想象中建構(gòu)自己的課程世界。三是對(duì)宇宙世界的想象。學(xué)生在學(xué)習(xí)課程時(shí)，教師引導(dǎo)他們基于客觀事物展開(kāi)想象，用自己的推測(cè)與想象創(chuàng)生時(shí)空和思維，在超越宇宙的想象中建構(gòu)自己的課程世界。

2.構(gòu)筑靈性的世界

靈性是人生命體的一種特征，它是人的綜合素質(zhì)、思維方式、做事悟性、學(xué)習(xí)能力和教育素養(yǎng)的反映?！办`性意味著可能性，人生而具有靈性的種子，生而蘊(yùn)含著廣闊的發(fā)展可能性，但是可能性的實(shí)現(xiàn)，需要適宜的條件。這種條件社會(huì)往往很難滿足，家庭往往也很難達(dá)到，只有教育才能有所作為。不僅人的靈性潛能由可能走向現(xiàn)實(shí)需要教育，而且人也只有經(jīng)由教育全面占有靈性才能成其為人。”[6]教育對(duì)人靈性的培養(yǎng)主要是在課程實(shí)施中實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)培養(yǎng)個(gè)性，發(fā)展人的靈性。因此，課程實(shí)施時(shí)，我們積極引導(dǎo)學(xué)生一起構(gòu)筑靈性的世界——讓“物理”和“心理”共同還原回歸于本體，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的個(gè)性。

具體做法：一是順應(yīng)天性。天性是靈性的姿態(tài)，學(xué)生在學(xué)習(xí)課程時(shí)，教師充分尊重他們個(gè)性，讓他們學(xué)習(xí)自己喜歡的內(nèi)容，并按照自己喜歡的方式解決問(wèn)題，從而促進(jìn)靈性的生長(zhǎng)。二是追求至善。至善是靈性的境界，學(xué)生在學(xué)習(xí)課程時(shí)，教師要引導(dǎo)他們養(yǎng)德——尊重天地萬(wàn)物的本性，追求大愛(ài)無(wú)疆，力求做到“致良知”，從而促進(jìn)靈性的生長(zhǎng)。三是引導(dǎo)自主。自主是靈性的表征，學(xué)生在學(xué)習(xí)課程時(shí)，教師能夠讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自選學(xué)習(xí)方法，自選組織形式，由學(xué)習(xí)自主走向思維自主，最終彰顯人性的自主，從而促進(jìn)靈性的生長(zhǎng)。

總而言之，對(duì)課程如何定義影響課程的建構(gòu)，也決定培養(yǎng)什么樣的人才。以“師生共同探究未知世界的過(guò)程”定義課程，使學(xué)校課程開(kāi)始由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x，通過(guò)這樣的課程實(shí)施促進(jìn)課程的發(fā)展和師生潛能的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[6]朱新卓.教育的本體性能：提升人的靈性[J].教育研究. 2008（9）：23.

責(zé)任編輯：顏瑩

Curriculum： the Process of Teachers and Students Exploring the Unknown World Together

LI Jiancheng

（Qidong Qidi Foreign Language School， Qidong 226259， China）

Abstract： Curriculum can be defined school-based. The curriculum is defined as "the process of teachers and students exploring the unknown world together"， highlighting the need for education in social development， reflecting the direction of education reform， and meeting the needs of human life growth. Around this definition， curriculum construction can be based on teaching materials， life， soul， etc.

Key words： curriculum; school-based definition; teachers and students; exploring the unknown world

收稿日期：2020-05-18

作者簡(jiǎn)介：李建成，江蘇省啟東啟迪外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（江蘇啟東，226259）黨支部書(shū)記、校長(zhǎng)，高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。