清代唐卡裝飾圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用研究

李宛苡

摘要：作為民族文化瑰寶，清代唐卡裝飾圖案帶有漢藏融合藝術(shù)風(fēng)格，傳遞著深厚美學(xué)思想。本文在對(duì)唐卡裝飾圖案進(jìn)行解析的基礎(chǔ)上，探討了圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合意義，然后從造型、色彩和寓意三方面對(duì)圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用問題展開了分析，為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：清代唐卡裝飾圖案;現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);創(chuàng)意應(yīng)用

引言：中華民族擁有悠久的歷史，流傳下了豐富的傳統(tǒng)裝飾圖案。而清代唐卡裝飾圖案在其中展現(xiàn)了特殊魅力，成為了國(guó)家的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還應(yīng)得到傳承與發(fā)展。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)唐卡裝飾圖案的創(chuàng)意應(yīng)用，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代大眾審美結(jié)合在一起，創(chuàng)造出能夠體現(xiàn)民族特色的藝術(shù)作品，促使作品國(guó)際影響力得到提升，繼而有效推動(dòng)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

1.清代唐卡裝飾圖案解析

清代唐卡藝術(shù)并非起源于清代，而是經(jīng)歷唐、元、明等朝代，擁有悠久的歷史，對(duì)各代技藝精華進(jìn)行了融合，實(shí)現(xiàn)了漢藏兩地民族藝術(shù)文化的吸納，促使其裝飾圖案擁有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了深厚美學(xué)思想。清代唐卡藝術(shù)得到了清帝的重視，在宮廷中設(shè)立有專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)完成唐卡制作和供奉。唐卡作為繪畫藝術(shù)形式的一種，采用彩鍛裝裱后懸掛供奉，屬于宗教卷軸畫。從內(nèi)容題材上來看，主要為民族歷史、文化、生活等，采取了多種制作工藝，擁有布、紙等多種質(zhì)地。唐卡畫面以宗教人物、圖案為主，在畫卷中心完成人物繪制，四周布滿裝飾圖案，具有內(nèi)容豐富、色彩艷麗等特點(diǎn)，能夠形成強(qiáng)烈對(duì)比效果。在各種圖案中，不同神像造型存在一定特色，如護(hù)法眉毛短粗，毛發(fā)波形，周身圍繞著火焰圖案。在圖案色彩運(yùn)用上，則側(cè)重于利用冷色調(diào)繪制背景，然后利用暖色調(diào)敷色，形成強(qiáng)烈色調(diào)反差，增強(qiáng)畫面沖擊力。在裝飾圖案繪制方面，將根據(jù)構(gòu)圖主題和場(chǎng)面采用不同的造型和色彩，以便使主題內(nèi)涵得到飽滿呈現(xiàn)，能夠營(yíng)造出別樣的藝術(shù)氛圍。通過對(duì)唐卡中裝飾圖案構(gòu)成元素進(jìn)行提取，然后進(jìn)行分類和重組，能夠加強(qiáng)元素的創(chuàng)意運(yùn)用，使唐卡裝飾文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，展現(xiàn)該種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力。

2.清代唐卡裝飾圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展也開始依賴市場(chǎng)變化，逐漸形成了急功近利的風(fēng)氣，以至于抄襲、剽竊事件屢屢發(fā)生，造成平面設(shè)計(jì)行業(yè)畸變萎縮，藝術(shù)設(shè)計(jì)則成為了粗淺的商業(yè)活動(dòng)[1]。在設(shè)計(jì)語言匱乏的背景下，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)成為了平面設(shè)計(jì)行業(yè)的重要發(fā)展出路，關(guān)系到藝術(shù)設(shè)計(jì)能否在國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同的大背景下展現(xiàn)設(shè)計(jì)文化獨(dú)特性和多元性。將清代唐卡裝飾與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，能夠通過引入民族文化改變單一平面設(shè)計(jì)形式，促使設(shè)計(jì)出的作品展現(xiàn)民族特色，為民族個(gè)性發(fā)展提供支持的同時(shí)，也為民族兒女展現(xiàn)創(chuàng)造才能提供路徑。平面設(shè)計(jì)作為文化的組成部分，同時(shí)也是民族的審美活動(dòng)，需要展現(xiàn)民族審美心理和價(jià)值觀，體現(xiàn)民族價(jià)值體系的不可替代性。清代唐卡裝飾圖案為獨(dú)具特色的民族繪畫藝術(shù)形式，涉及民族歷史、生活等多個(gè)領(lǐng)域的文化，是民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史影響深遠(yuǎn)，能夠?yàn)楝F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供靈感。從中汲取營(yíng)養(yǎng)，可以運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化元素增添設(shè)計(jì)的魅力，體現(xiàn)民族審美情感在展現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的同時(shí)，為文化的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。而清代唐卡裝飾圖案能夠經(jīng)歷歲月洗禮得到流傳，與平面設(shè)計(jì)存在密切的聯(lián)系。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中還要重視圖案的運(yùn)用，在創(chuàng)新理念中對(duì)民族價(jià)值觀進(jìn)行踐行，推動(dòng)設(shè)計(jì)事業(yè)的繁榮發(fā)展。

3.清代唐卡裝飾圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用

3.1? 造型元素的創(chuàng)意應(yīng)用

線條古樸靈動(dòng)，是唐卡裝飾圖案的重要特點(diǎn)。借助直、彎等各種線條，唐卡的圖案能夠?qū)崿F(xiàn)從二維空間到三維世界的延伸。單純的一個(gè)云紋，就可以衍生出火焰云、珊瑚云等多種形態(tài)，給人以優(yōu)美豐富的感受。在明清時(shí)期，唐卡裝飾圖案擁有了多種風(fēng)格流派，能夠展現(xiàn)不同時(shí)期的文化色彩。在造型方面，為體現(xiàn)厚重感采用了多個(gè)輔助云紋組合成云頭，能夠給人以豐富的層次感受，促使云紋占據(jù)較大的面積，在裝飾圖案中扮演重要角色。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中想要實(shí)現(xiàn)這些造型元素的創(chuàng)意應(yīng)用，還要完成圖案的分解組合，得到具有現(xiàn)代美感的圖案。如對(duì)云紋進(jìn)行解構(gòu)，可以對(duì)漩渦紋進(jìn)行提煉，利用基本造型完成圖案精煉概括，運(yùn)用形式設(shè)法創(chuàng)造新圖案。而火焰紋多在佛像背光中出現(xiàn)，對(duì)唐卡繪畫的背光藝術(shù)進(jìn)行了繼承。在畫面構(gòu)圖中，火焰紋多為對(duì)稱分布，擁有飽滿的造型，能夠流暢展現(xiàn)其線條變化?；鹧婕y圖案主要發(fā)揮襯托作用，可以抽象形式展現(xiàn)，也可以團(tuán)花等寫實(shí)方法表現(xiàn)。借鑒這一藝術(shù)表現(xiàn)方法，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中同樣可以自由實(shí)現(xiàn)火焰紋的夸張變形處理，自由的進(jìn)行紋樣形態(tài)展現(xiàn)。唐卡中的火焰紋以火珠為中心保持上下左右均衡，是各部分沿著軸線對(duì)稱，也可以按照重復(fù)的節(jié)奏進(jìn)行紋路排列，給人以永恒不滅的感受[2]。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中保持紋路韻律和疏密關(guān)系，對(duì)繁瑣層次進(jìn)行適當(dāng)簡(jiǎn)化，能夠在統(tǒng)一中增加變化，帶來強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。從唐卡裝飾圖案歷史發(fā)展趨勢(shì)來看，經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化，與特定的時(shí)代有關(guān)。在現(xiàn)代社會(huì)還應(yīng)滿足受眾的信息快速接收需求，完成圖案精簡(jiǎn)提煉，展現(xiàn)新的時(shí)代特色。因此在新圖案設(shè)計(jì)中，只要把握裝飾圖案的特點(diǎn)，就可以對(duì)圖案原本的文化性進(jìn)行繼承，同時(shí)保證其形態(tài)符合現(xiàn)代美學(xué)法則，從而尋求時(shí)尚與傳統(tǒng)的融合方法。

3.2? 色彩元素的創(chuàng)意應(yīng)用

實(shí)際清代唐卡不僅實(shí)現(xiàn)了造物，還具有實(shí)用功能，通過繪制各種形象營(yíng)造審美意境，給人帶來美的享受。在裝飾圖案設(shè)計(jì)上，則強(qiáng)調(diào)運(yùn)用華麗色彩，將白、紅、綠、黃、藍(lán)當(dāng)成是基調(diào)，通過組合、調(diào)配，追求和諧，使原本無關(guān)聯(lián)的圖案完美組合在一起。在唐卡中，各種色彩可以與土、火、草等各種事物對(duì)應(yīng)，象征著藏族人民的生活色彩，如蔚藍(lán)的湖水、綠色的草原、潔白的山脈等等，構(gòu)成了五彩繽紛的世界。而每種色彩并非是單純的實(shí)物象征，還傳遞了特殊的情感。如唐卡中的藍(lán)色并非是湛藍(lán)的天空色，而是鈷藍(lán)色，給人以安靜的感受。綠色則帶有山水畫的特點(diǎn)，能夠傳遞出藏族人民對(duì)自然的深厚情懷?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)這些圖案的豐富色彩進(jìn)行創(chuàng)意運(yùn)用，可以增添作品的神圣感，賦予作品特殊的民族情感，表現(xiàn)對(duì)自然的無限熱愛，也可以表達(dá)作者對(duì)自由的向往和追求。將唐卡色彩作為平面設(shè)計(jì)的底色，直接在作品中嵌入，能夠展現(xiàn)色彩的創(chuàng)造力。而在繼承唐卡鮮明色彩對(duì)比風(fēng)格的同時(shí)，還應(yīng)在色彩運(yùn)用中追求邏輯思辨性的表達(dá)，做到實(shí)現(xiàn)色彩創(chuàng)意運(yùn)用。具體來講，就是利用豐富裝飾色彩傳遞不同感受，如利用紅色表達(dá)華貴，利用黑色表達(dá)莊重，通過恰當(dāng)?shù)拇钆淠軌蚪o人明確的感受。寶藍(lán)色和橙紅色為唐卡裝飾圖案中典型的互補(bǔ)色，結(jié)合在一起能夠完成視覺平衡的建立，體現(xiàn)生命和諧美。在平面設(shè)計(jì)作品中加強(qiáng)色彩面積的調(diào)配，運(yùn)用色彩構(gòu)成理論完成色塊整合，借助明暗色調(diào)進(jìn)行畫面調(diào)和，能夠使圖案的秩序感和條理性得到增強(qiáng)，在加強(qiáng)情感抒發(fā)的同時(shí)，給人以簡(jiǎn)明感受。

3.3? 寓意元素的創(chuàng)意應(yīng)用

在清代唐卡裝飾圖案中，不僅包含幾何原理紋樣，也包含展示自然形象的紋樣，通常帶有一定寓意。這些圖案采用了虛實(shí)結(jié)合等手法進(jìn)行內(nèi)涵表現(xiàn)，能夠?qū)€(gè)性與共性較好結(jié)合在一起，帶有濃郁宗教色彩。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)圖案寓意元素提煉和分析，并結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，能夠增強(qiáng)藝術(shù)作品的厚重感，給人留下深刻印象。實(shí)際唐卡圖案為作者臆想出的表現(xiàn)對(duì)象，是對(duì)理想進(jìn)行物化的寫實(shí)過程，通過主觀的描繪表達(dá)作者美好意愿。從美學(xué)角度來看，采用的則是虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，能夠?qū)⑿闻c神結(jié)合在一起，傳遞圖案特殊內(nèi)涵。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以對(duì)唐卡裝飾圖案寓意進(jìn)行借鑒，還要把握吉祥、祝愿、向往美好、招財(cái)納福等精神主線，將代表美好愿望的各種圖案結(jié)合在一起，展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)效果[3]。根據(jù)寓意及其對(duì)應(yīng)事物形象，可以完成現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計(jì)，在實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造的同時(shí)，豐富平面設(shè)計(jì)視覺形象。在信息時(shí)代，平面設(shè)計(jì)還應(yīng)起到傳遞信息的作用，成為設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者溝通橋梁。如在中國(guó)電信標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就對(duì)回文圖案進(jìn)行了借鑒，表現(xiàn)構(gòu)建四通八達(dá)網(wǎng)絡(luò)的寓意。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，想要傳遞吉祥寓意就可以借鑒唐卡中吉祥文字、六字真言等圖案，利用梵文方法實(shí)現(xiàn)文字圖案化處理，得到全新紋樣。無論是唐卡中的動(dòng)物圖案還是佛教圖案，都具有一定的象征性，通過抽象化處理可以得到新的裝飾圖案，用于平面設(shè)計(jì)能夠?qū)ψ髌吩⒁鈨?nèi)涵進(jìn)行豐富，同時(shí)展現(xiàn)作品風(fēng)格特色。理解和汲取圖案寓意，也能在堅(jiān)持平面設(shè)計(jì)民族化的同時(shí)，避免對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行生搬硬套，找到傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美的結(jié)合點(diǎn)，繼而使設(shè)計(jì)作品達(dá)到傳承和創(chuàng)新民族圖案文化的境界。

結(jié)論：綜上所述，清代唐卡裝飾圖案中蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用能夠體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性，為文化傳承與發(fā)展提供新的道路。在實(shí)際進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，還要完成唐卡裝飾圖案中造型、色彩和寓意元素的提煉，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意應(yīng)用，為平面設(shè)計(jì)作品注入靈魂，使作品同時(shí)具備現(xiàn)代時(shí)尚魅力和傳統(tǒng)文化魅力，從而得到影響力的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]張仕秋.符號(hào)學(xué)視角下藏族唐卡的器物圖案設(shè)計(jì)——以吉瑞貢品圖案為例[J].北極光，2019（08）：31-32.

[2]劉舜強(qiáng).從造辦處活計(jì)檔看清代乾隆時(shí)期宮廷唐卡裝裱形式的演變[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，34（01）：92-98.

[3]甘思文，湛磊，田雅娟.淺析唐卡紋樣在現(xiàn)代日用品中的運(yùn)用——以云紋圖案與茶器產(chǎn)品相結(jié)合為例[J].大眾文藝，2018（24）：34-35.