淺論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)與理想

【摘要】基于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)于人文性和價(jià)值觀教育的最新認(rèn)識(shí)，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中國(guó)高校思想教育的問(wèn)題更多體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中文化定位、發(fā)展創(chuàng)新的困境。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，價(jià)值觀教育本應(yīng)在課堂上悄然進(jìn)行，卻常常被形式主義所忽視。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值觀教育;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

【Abstract】Tracking the Chinese governments efforts in the construction of socialist core values and the latest value education in college English teaching， we find that the current problems of ideological education in Chinese colleges and universities actually reflect the difficulties of cultural orientation and innovation in the transformation of Chinese society. For college English teaching， value education， which should be deeply moving but quietly undergone in the classroom， is often? neglected by formalism.

【Key words】value education; socialist core value; college English teaching

【作者簡(jiǎn)介】王霄云（1975-），男，漢族，陜西咸陽(yáng)人，寧夏理工學(xué)院，講師，碩士，研究方向：英漢翻譯、英語(yǔ)教學(xué)法。

高校的價(jià)值觀教育現(xiàn)狀如何？作為一名普通的英語(yǔ)教師如何在教學(xué)中認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些問(wèn)題？本文將對(duì)此做淺薄的探討。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳

馬克思說(shuō)：“‘價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！碑?dāng)代學(xué)者羅國(guó)杰認(rèn)為，“所謂價(jià)值觀，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是主體對(duì)客體有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的立場(chǎng)與態(tài)度的總和，是對(duì)價(jià)值及其相關(guān)內(nèi)容的基本觀點(diǎn)和看法”，是一種“具有系統(tǒng)性、綜合性和穩(wěn)定性的觀點(diǎn)”。

事實(shí)上，關(guān)于價(jià)值觀的教育，黨和政府已經(jīng)作出多次明確指示。2006年10月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。2012年11月召開(kāi)的中共十八大明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，要“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。此后，從幼兒園的兒歌，到中小學(xué)、大學(xué)的各種補(bǔ)充讀物，都出現(xiàn)了涉及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容（如，馮天瑜主編的《朝讀經(jīng)典——培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、學(xué)生讀本（1-6年級(jí)）》， 常衛(wèi)國(guó)主編的《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、青少年讀本（高中版）》，錢(qián)廣榮主編的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育（大學(xué)生讀本）》等），各種專(zhuān)家學(xué)者的研究專(zhuān)著、論文更是數(shù)不勝數(shù)。實(shí)際效果如何，暫且不論，在此我們僅談?wù)劯咝Ｓ⒄Z(yǔ)教學(xué)中價(jià)值觀教育的問(wèn)題。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的價(jià)值觀教育現(xiàn)狀

在我國(guó)，大學(xué)英語(yǔ)是高校的必修課，是非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生一門(mén)很重要的文科課程，其對(duì)于思想教育的重要性以及普及面之廣，僅次于思政課。當(dāng)前使用的大學(xué)英語(yǔ)教材在語(yǔ)言表達(dá)上基本是原汁原味英美人士的文章（有些經(jīng)過(guò)刪減和部分改編），因此文本所體現(xiàn)出的外語(yǔ)文化和其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀也往往因與中國(guó)文化的差異而引起學(xué)生理解上的困難，或是某種好奇，甚至羨慕，以至困惑。當(dāng)前，由于網(wǎng)絡(luò)資訊的發(fā)達(dá)，各種影像、圖片、聲音、文字所挾裹而來(lái)的歐美文化對(duì)青年學(xué)生的影響堪稱(chēng)巨大，其中魚(yú)龍混雜的價(jià)值觀已非一般人所能輕松辨識(shí)。當(dāng)此之時(shí)，一位人生的導(dǎo)師乃如久旱甘霖、雪中送炭。然而可惜的是，我們的思政課往往流于理論化，并不能幫助學(xué)生面對(duì)應(yīng)接不暇的日常現(xiàn)象。英語(yǔ)課堂中的師生，通過(guò)文本直面的是西方的人和事，如果張口詞匯、語(yǔ)法、四六級(jí)，閉口閱讀、聽(tīng)力、說(shuō)寫(xiě)譯，卻對(duì)其中文字體現(xiàn)的文化、思想、價(jià)值觀絕口不提，那么我們顯然失去了進(jìn)行思想教育的絕好機(jī)會(huì)。

眾所周知，語(yǔ)言是文化的載體，而文化的核心是價(jià)值觀。美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納說(shuō)： “一種文化，最根本的性質(zhì)是指一系列的價(jià)值觀念?！?中國(guó)學(xué)者胡文仲認(rèn)為，價(jià)值觀是“跨文化交際的核心”。外語(yǔ)，絕對(duì)不止于一種工具，它更代表著一種文化。在國(guó)外，對(duì)于外語(yǔ)文化教學(xué)的研究有豐富的經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)。美國(guó)人從20世紀(jì)60年代就開(kāi)始關(guān)注外語(yǔ)文化教學(xué)。1996年，美國(guó)教育部頒布了改革后的外語(yǔ)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，其中明確規(guī)定，文化是外語(yǔ)教學(xué)的中心。同年，歐洲公民語(yǔ)言學(xué)習(xí)的現(xiàn)代語(yǔ)言計(jì)劃完成，其重點(diǎn)為如何提高學(xué)習(xí)者的社會(huì)文化能力及跨文化交際能力。歐美國(guó)家同樣重視思想政治教育，不過(guò)是以隱蔽的形式進(jìn)行的，通常為滲透于各門(mén)課程的公民教育。

在中國(guó)，大學(xué)英語(yǔ)作為一門(mén)外語(yǔ)，其承載的歐美文化是豐富多彩的，其肩負(fù)的跨文化交際功能也是不可忽視的。但可惜的是，長(zhǎng)期以來(lái)我們一種把外語(yǔ)當(dāng)成一種工具，外語(yǔ)教學(xué)很少提及思想意義。1980年和1986年發(fā)布的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》中說(shuō)明了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的，但沒(méi)有提到文化，僅強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言能力;2000年開(kāi)始提出“借鑒和吸收外國(guó)文化精華，提高文化素養(yǎng)”;2007年又提出“大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門(mén)語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，涉及大學(xué)英語(yǔ)課程時(shí)也應(yīng)充分考慮對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)和國(guó)家文化知識(shí)的傳授”。2017年教育部頒布的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》則明確而詳細(xì)地指出：“大學(xué)英語(yǔ)課程是高校人文教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)·····就人文性而言，大學(xué)英語(yǔ)課程的重要任務(wù)之一是進(jìn)行跨文化教育······增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、對(duì)中外文化異同的意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力。人文性的核心是以人為本，弘揚(yáng)人的價(jià)值，注重人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)有機(jī)融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容。因此，要充分挖掘大學(xué)英語(yǔ)課程豐富的人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一?！?/p>

關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中價(jià)值觀的引導(dǎo)和滲透，國(guó)內(nèi)研究者早在2005年便有相關(guān)文章發(fā)表，如江慶心的《試論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的價(jià)值觀引導(dǎo)》。其他典型的研究，如2014年李憲的碩士論文《大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)中融入思想政治教育的途徑研究》，對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與思政教育的結(jié)合論述比較充分;2018年張雪珍等發(fā)表的《將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)》一文，旗幟鮮明地提出了在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入核心價(jià)值觀教育。而2011年錢(qián)鳳蓮 、李伯軍的《論中美價(jià)值觀差異———以大學(xué)英語(yǔ)課文 “Mr. Doherty Builds His Dream Life”為視角》，看似比較具體，但細(xì)讀之后發(fā)現(xiàn)許多方面并不能茍同，思路似乎有不夠開(kāi)闊之嫌。有關(guān)方面的研究，多數(shù)比較籠統(tǒng)，對(duì)于英語(yǔ)課堂與文化教育、價(jià)值觀教育的結(jié)合探討不夠深入。

三、高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中價(jià)值觀的培養(yǎng)

英語(yǔ)教學(xué)一直以來(lái)都流于工具化，這是全社會(huì)功利主義思想在教育中的體現(xiàn)，也是教學(xué)實(shí)踐中時(shí)間、師資等各種限制因素所造成的結(jié)果。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀，結(jié)合自己的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)，真正要在時(shí)間上保證大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化和思想教育，在方式上讓學(xué)生感到生動(dòng)有趣深入人心，的確是非常困難的事情。那么，如何使英語(yǔ)教學(xué)與的思想教育真正實(shí)現(xiàn)結(jié)合呢？

1. 社會(huì)主義教育的理想狀況。教學(xué)更多的是一種藝術(shù)，而思想教育的成功在于教學(xué)這項(xiàng)藝術(shù)是否可以打動(dòng)人心。“美感，因?yàn)樗厝灰獜募?xì)微日常出發(fā)，故對(duì)新政治的展開(kāi)起到了相當(dāng)重要增補(bǔ)作用，它是政教落到實(shí)處的成功或不成功的中介?！睂?duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其功利性易于為所有人所接受，但其人文性、思想性卻不易為人所相信，大張旗鼓地思想教育則易為受眾所逆反。所有真正的思想教育，必須回到零點(diǎn)，從人心的平等與自然開(kāi)始?！爸挥性凇匀簧踔潦恰厝坏幕A(chǔ)上，重新奠定普遍的人性、欲望、美等等才是可能的。通過(guò)一系列求新改造運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義實(shí)踐最終不只是為了塑造社會(huì)主義條件下的人，更是為了塑造具有普世意味的新人及其生活世界?！边@是社會(huì)主義教育的理想狀況。

2. 中國(guó)高校思想教育的文化背景。中國(guó)高校思想教育任重道遠(yuǎn)，這不僅僅是高校英語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題，更是整個(gè)中國(guó)教育以至中國(guó)文化在全球化新時(shí)代的問(wèn)題。 首先，革命年代與軍事化管理年代同仇敵愾的局面已經(jīng)不在，意味著道義的判斷失去曾經(jīng)的目標(biāo)，個(gè)人主義生活成為價(jià)值的主要判斷對(duì)象。其次，中國(guó)作為追趕者，與西方的對(duì)比本身處于不平等的基礎(chǔ)。最重要的且更深層次的緣由是文化定位的不確定。中國(guó)的發(fā)展是在復(fù)興傳統(tǒng)？還是接受西化？抑或全新的未來(lái)？

3. 大學(xué)英語(yǔ)課堂中被忽視的思想交鋒。對(duì)于英語(yǔ)老師來(lái)說(shuō)，除知識(shí)技能教學(xué)之外，能對(duì)文章背景知識(shí)進(jìn)行介紹，已屬難得，如果上升到價(jià)值判斷，更是鳳毛麟角。然而，文本中對(duì)西方文化的贊揚(yáng)也可能發(fā)展為學(xué)生的仰慕，對(duì)中國(guó)文化的失語(yǔ)（翻譯習(xí)題中的穿插顯得如同補(bǔ)丁，并無(wú)多少影響當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的意義）也可能發(fā)展為學(xué)生眼中的缺陷。公開(kāi)的評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷在教學(xué)中一旦失去話語(yǔ)，內(nèi)在的價(jià)值觀則會(huì)潛滋暗長(zhǎng)。因此，在理工科主導(dǎo)的大學(xué)，人文關(guān)懷不可缺失，在工具化的外語(yǔ)教學(xué)中，人文性不僅僅是了解一些中西文化知識(shí)，不是形式主義的走過(guò)場(chǎng)，更是進(jìn)行深入人心的思想上的交鋒。

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