大學(xué)生文化自信培育與思想政治教育融合共生的路徑研究

摘 要：當(dāng)前思想政治教育面臨著十分嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)，西方對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透時(shí)常披著華麗的文化外衣，隱蔽性、模糊性、欺騙性極強(qiáng)。而我國(guó)一直以來(lái)主要或更多注重意識(shí)形態(tài)顯性灌輸，一些高校對(duì)文化的作用重視不足、將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入思想政治教育不足，導(dǎo)致思想政治教育的實(shí)效性大打折扣、大學(xué)生文化自信不足等問(wèn)題。高校應(yīng)構(gòu)建一個(gè)應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)隱性滲透的思想政治工作協(xié)同育人范式，促進(jìn)文化自信培育與思想政治教育融合互促，這樣既有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，也有利于高校思想政治教育取得更佳的實(shí)效，產(chǎn)生共生效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：文化自信;思想政治教育;融合共生

習(xí)近平總書記高度重視文化自信，在黨的十九大報(bào)告中指出，全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并強(qiáng)調(diào)“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，增強(qiáng)他們的文化自信具有突出的價(jià)值和意義。高校肩負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。思想政治教育是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線，關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。文化自信培育又與思想政治教育密切關(guān)聯(lián)，高校在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)積極探尋文化自信培育與思想政治教育融合互促的方法途徑，既培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，又推動(dòng)高校思想政治教育取得更佳的實(shí)效。

一、大學(xué)生文化自信培育與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

思想政治教育是一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[1]文化自信是在長(zhǎng)期的文化學(xué)習(xí)、交往、交流、交鋒中對(duì)文化的作用及其生命力、創(chuàng)造力、影響力的深度認(rèn)同和執(zhí)著信念。大學(xué)生文化自信培育與思想政治教育在工作目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、育人機(jī)制等方面具有很強(qiáng)的契合性、關(guān)聯(lián)性。

1.工作目標(biāo)具有同向性

我國(guó)思想政治教育的根本目標(biāo)是促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展。具體目標(biāo)會(huì)在不同時(shí)期隨著黨和國(guó)家中心任務(wù)的變化而被賦予不同內(nèi)涵。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“思想政治工作必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才”[2]，明確了當(dāng)前的思想政治教育目標(biāo)。

“文化自信”概念本身涵蓋了自我與“他者”的關(guān)系問(wèn)題，我們的文化自信應(yīng)符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向，應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值，而不是其他國(guó)家、民族文化的自信，這是文化自信的根本所在。高校文化自信培育的目標(biāo)是提高大學(xué)生的文化傳承與創(chuàng)新能力，培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)文化進(jìn)行認(rèn)知、價(jià)值選擇、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等，能夠促進(jìn)大學(xué)生自身各方面素質(zhì)的提高。可見(jiàn)，兩者工作目標(biāo)的大方向都是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，且思想政治教育作為一種政治性和文化性有機(jī)統(tǒng)一的教育活動(dòng)，提高文化素養(yǎng)本身就是思想政治教育的目標(biāo)之一。

2.教育內(nèi)容具有對(duì)接性

思想政治教育的內(nèi)容是由國(guó)家的意識(shí)形態(tài)決定的，具有濃厚的政治性，思想教育、政治教育、道德教育等都是思想政治教育的內(nèi)容。但是思想政治教育內(nèi)容又具有系統(tǒng)性、豐富性，文化素質(zhì)教育也是其重要內(nèi)容。且思想政治教育的內(nèi)容是由特定文化精神決定的，我國(guó)的思想政治教育內(nèi)容要符合中國(guó)的文化傳統(tǒng)、文化需求、文化心理和個(gè)性。如果脫離本國(guó)的文化實(shí)際，妄圖隨便移植他國(guó)的文化內(nèi)容來(lái)進(jìn)行對(duì)本國(guó)的思想政治教育肯定不會(huì)成功的。[3]歷史上有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

而文化自信的內(nèi)容具體到我國(guó)就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，這些都是大學(xué)生思想政治教育的重要資源和內(nèi)容來(lái)源。比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神、“言而有信”的誠(chéng)信品質(zhì)等，以及在中國(guó)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中的革命先烈、改革先鋒、時(shí)代楷模故事等，都是思想政治教育的重要內(nèi)容?？梢?jiàn)，兩者的內(nèi)容在很多層面具有對(duì)接性。

3.實(shí)現(xiàn)過(guò)程具有一致性

思想政治教育過(guò)程是用社會(huì)主導(dǎo)的思想文化來(lái)教育引導(dǎo)受教育者形成正確的思想和行為，以及受教育者接受教育影響過(guò)程的統(tǒng)一，是個(gè)體按照社會(huì)要求“人化”的過(guò)程。而文化自信培育是文化主體對(duì)文化自信的客體進(jìn)行認(rèn)識(shí)、選擇、創(chuàng)造過(guò)程中不斷對(duì)文化產(chǎn)生確切的自覺(jué)與自信的過(guò)程。兩者都是主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行教育與學(xué)習(xí)過(guò)程、知情意發(fā)展的心理活動(dòng)過(guò)程、態(tài)度形成與改變過(guò)程、內(nèi)化與外化等的過(guò)程。[4]

且思想政治教育是國(guó)家治理的一種手段，也是一種文化傳承創(chuàng)新的重要方式。思想政治教育過(guò)程中教育者、教育對(duì)象、環(huán)境、內(nèi)容、載體等各要素?zé)o不受到文化的熏陶與感染。思想政治教育和文化自信培育的過(guò)程都要求形成廣泛的文化價(jià)值基礎(chǔ)，把教育內(nèi)容、實(shí)踐活動(dòng)、教育環(huán)境等要素聚合形成“文化場(chǎng)”，讓人不知不覺(jué)中受到熏陶和感染?？梢?jiàn)，兩者都具有鮮明的文化意蘊(yùn)，過(guò)程具有一致性。

4.育人機(jī)制具有互補(bǔ)性

一般來(lái)說(shuō)，思想政治教育強(qiáng)調(diào)通過(guò)政治準(zhǔn)則、思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范去塑造人，主要或更多地培養(yǎng)和發(fā)展人的社會(huì)性。文化自信則突出從文化的角度，對(duì)個(gè)體進(jìn)行精神培養(yǎng)和心靈滋潤(rùn)，提升人的個(gè)體性。

雖然兩者在育人機(jī)制方面各有側(cè)重，但具有強(qiáng)烈的互補(bǔ)性，不能把人的社會(huì)性與個(gè)體性人為地對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)性忽視人的個(gè)體性，也不能過(guò)度重視人的個(gè)體性。因?yàn)闊o(wú)論是思想政治素養(yǎng)的提升，還是文化素質(zhì)的提高;無(wú)論是顯性的灌輸，還是隱性的教育滲透，最終都指向人的全面發(fā)展，而全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由的發(fā)展的人。兩者都是通過(guò)加強(qiáng)正面教育和引導(dǎo)，讓人產(chǎn)生積極向上的力量，進(jìn)而推動(dòng)民族和社會(huì)發(fā)展。

二、大學(xué)生文化自信培育與思想政治教育融合共生的著力點(diǎn)

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，融合共生成為趨勢(shì)。自1879年德國(guó)生物學(xué)家德貝里（Anton.De.Bary）最早提出“共生”一詞，將共生定義為不同生物密切地生活在一起以來(lái)，逐漸被廣泛運(yùn)用于教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域?；诖髮W(xué)生文化自信培育和思想政治教育互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充的關(guān)系，兩者能夠充分地融合互促、共生共長(zhǎng)。

首先，邏輯起點(diǎn)上堅(jiān)持人的社會(huì)性和個(gè)體性的統(tǒng)一，既注重發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向作用，又彰顯文化的價(jià)值引領(lǐng)作用，營(yíng)造融合共生的環(huán)境。當(dāng)前思想政治教育面臨著十分嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)，西方意識(shí)形態(tài)滲透時(shí)常披著文化外衣涌入，而我國(guó)一直以來(lái)主要或更多注重意識(shí)形態(tài)顯性灌輸，一些高校對(duì)文化的作用重視不足、將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入思想政治教育不足，思想政治教育內(nèi)容泛政治化或枯燥無(wú)味等，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)厭煩、抵觸等不良情緒，以及文化自信不足等問(wèn)題，思想政治教育的實(shí)效性大打折扣。為此，高校應(yīng)構(gòu)建一個(gè)能夠回應(yīng)文化需求和文化挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的思想政治工作協(xié)同育人范式，將文化以間接的、隱蔽的方式浸入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，讓其不自覺(jué)或無(wú)意識(shí)地接受思想政治教育內(nèi)容，這樣效果才會(huì)更持久。如果我們的思想政治教育能夠增強(qiáng)受教育者的文化自信，那么西方文化的“西化”“分化”的政治圖謀就會(huì)化為泡影，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命文化就能在新的時(shí)代得到繼承和傳揚(yáng)。

其次，教育內(nèi)容要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性，既開(kāi)展思想道德教育，又開(kāi)展文化自信教育，促進(jìn)資源共享、互融互促。人的全面發(fā)展是思想政治教育和文化自信培育的共同目標(biāo)，教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)也要服務(wù)這個(gè)目標(biāo)。雖然思想政治素質(zhì)是人的素質(zhì)的靈魂，但文化素質(zhì)也是重要素質(zhì)，都是重要教育內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)的思想政治教育中，仍存在不太注重人的發(fā)展的全面性的現(xiàn)象，如教育內(nèi)容過(guò)于狹隘，尤其偏重政治、道德教育，缺乏對(duì)人自身發(fā)展的教育內(nèi)容的全面探索。[5]高校在設(shè)置思想政治教育內(nèi)容時(shí)，既要有政治層面的內(nèi)容，還要有個(gè)性層面的內(nèi)容。既要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，加強(qiáng)思想道德教育，又要將學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)與文化知識(shí)、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)傳播相結(jié)合。既充分發(fā)掘愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)規(guī)范等思想政治類資源，又挖掘和利用儒家經(jīng)典、歷史故事等文化資源的作用。

再次，教育方式上要滿足大學(xué)生的精神文化生活需要，創(chuàng)新促進(jìn)思想政治教育和文化自信培育融合共生的工作模式，產(chǎn)生共生的效能。馬克思主義認(rèn)為，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[6]。教育要關(guān)注人的思想層面、文化生活等各方面的需求，凸顯教育的真正意蘊(yùn)不是教化，而是人文關(guān)懷，是人與人、心與心的對(duì)話，是提升精神境界、實(shí)現(xiàn)精神上的幸福感和獲得感。共生過(guò)程產(chǎn)生新能量是共生的重要本質(zhì)特征之一。契合當(dāng)代大學(xué)生以“00后”為主力群體，具有個(gè)性特征鮮明、開(kāi)放程度較高、文化需求多元化等鮮明特點(diǎn)，以及個(gè)體需求不斷變化，應(yīng)樹立供給側(cè)改革思維，創(chuàng)新思想政治教育和文化自信培育融合的方式方法，一方面在思想政治教育過(guò)程中擴(kuò)大文化產(chǎn)品和服務(wù)的有效供給，提高思想政治教育的人文性、時(shí)代性和吸引力、感召力;另一方面在文化活動(dòng)開(kāi)展、文化交流等文化自信培育過(guò)程中增強(qiáng)思想的引領(lǐng)性，提升文化的思想含量，構(gòu)建思想政治與文化交融的大格局、新生態(tài)，這樣就能產(chǎn)生更佳的教育效果。

三、大學(xué)生文化自信培育與思想政治教育融合共生的具體路徑

1.把培育文化自信作為推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的重要考量

理念決定方向。文化在人的思想品德、價(jià)值觀念和行為方式的養(yǎng)成過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。高校要置身開(kāi)放、融合的時(shí)代背景和嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)形勢(shì)，從思想上、宏觀設(shè)計(jì)上重視文化自信的培育，把培育文化自信作為推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的重要考量。

首先，更新教育理念，將顯性教育和隱形教育結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書記指出，“既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱形教育，實(shí)現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果”，“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”。[7]親和力的核心要義就是讓人有親近感，愿意接觸。而文化正是這種潛移默化，下自成蹊，具有親和力的隱形教育力量?！陡咝Ｋ枷胝喂ぷ髻|(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》的頒布實(shí)施也強(qiáng)調(diào)要挖掘各種育人要素，構(gòu)建文化育人等十育人體系，這正是與文化自信、文化復(fù)興的大趨勢(shì)緊密相連，正是對(duì)文化作用的凸顯。特別是針對(duì)受到西方敵對(duì)勢(shì)力千方百計(jì)進(jìn)行文化的擴(kuò)張和滲透的沖擊造成一些大學(xué)生文化自信不足、對(duì)西方文化盲目推崇等問(wèn)題，新時(shí)代高校思想政治教育要深刻認(rèn)識(shí)到文化的價(jià)值引領(lǐng)作用，將文化自信培育放在更加突出的位置，為中國(guó)文化筑基鑄魂、亮劍發(fā)聲。

其次，把文化自信培育納入思想政治教育全過(guò)程。一是加強(qiáng)宏觀設(shè)計(jì)，把培育大學(xué)生文化自信納入學(xué)校發(fā)展整體規(guī)劃、人才培養(yǎng)全過(guò)程，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，努力發(fā)揮我國(guó)的文化資源和優(yōu)勢(shì)，以多種多樣的文化形式開(kāi)展浸潤(rùn)式思想政治教育，提升思想政治教育的文化生命力。二是改變傳統(tǒng)思想政治教育片面強(qiáng)調(diào)理論灌輸?shù)睦砟睿訌?qiáng)對(duì)思想政治教育的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值的解讀和宣傳，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等的研究和弘揚(yáng)，注重挖掘和傳承優(yōu)秀文化資源和文化優(yōu)勢(shì)，豐富和創(chuàng)新工作理念和思路措施。三是注重抓住課堂教學(xué)、環(huán)境塑造、實(shí)踐養(yǎng)成等具體環(huán)節(jié)，利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，以及構(gòu)建涵蓋大學(xué)文化陣地建設(shè)、文化活動(dòng)組織、文化制度管理、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播等方面的大學(xué)文化傳播體系，形成有利于培育文化自信的生活場(chǎng)景和校園氛圍，使得大學(xué)生將文化自信作為自覺(jué)的精神追求。

2.豐富思想政治教育的文化內(nèi)容，提升大學(xué)生的文化認(rèn)知認(rèn)同和社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信

內(nèi)容是思想政治教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，文化認(rèn)知認(rèn)同是文化自信培育的基礎(chǔ)。而價(jià)值觀是文化的核心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信是文化自信的靈魂，加上當(dāng)前世界范圍內(nèi)各種思想文化交流的頻繁，在文化多樣化、價(jià)值多元化的沖擊下，高校要在增進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知認(rèn)同和社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信上下功夫。

首先，增加文化在思想政治教育內(nèi)容設(shè)置中的比重。思想政治理論課作為關(guān)鍵課程，要加強(qiáng)增強(qiáng)中國(guó)文化自信的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，教育引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生對(duì)文化自信“三大文化”的主要內(nèi)容有一定認(rèn)知，了解中國(guó)文化的發(fā)展歷程，熟知特色內(nèi)涵，明白發(fā)展趨勢(shì);加強(qiáng)文化創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和成就的總結(jié)宣傳，分析當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的文化熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)我國(guó)獨(dú)特的歷史、文化、國(guó)情，認(rèn)清大學(xué)生肩負(fù)的文化責(zé)任。二是以“課程思政”建設(shè)為契機(jī)，挖掘開(kāi)發(fā)各類課程內(nèi)蘊(yùn)的思想政治教育、文化素質(zhì)教育與價(jià)值資源，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng);把文化素質(zhì)教育內(nèi)容納入生課程教學(xué)體系，加強(qiáng)“大學(xué)美育”等文化素質(zhì)教育相關(guān)課程建設(shè)，開(kāi)展文化講座、文藝欣賞等文化培訓(xùn)活動(dòng)，將優(yōu)秀文化成果精髓滲透其中，并注入時(shí)代文化和世界文化元素，幫助大學(xué)生重溫中華民族歷經(jīng)的從古代高度文化自信到近代文化自卑、文化自閉、文化自負(fù)的復(fù)雜心態(tài)再到當(dāng)代文化自信理性建構(gòu)的一個(gè)過(guò)程[8]，引導(dǎo)認(rèn)清世界文化格局和我國(guó)文化發(fā)展態(tài)勢(shì)，正確甄別和對(duì)待各種文化，抵制各類錯(cuò)誤思潮侵蝕和錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

其次，將培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信作為思想政治教育的重要內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告提出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障。[9]思想政治教育要將培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信作為頭等大事。一是強(qiáng)化核心價(jià)值觀的制度保障，深入貫徹落實(shí)黨的十九屆四中全會(huì)精神，建立健全弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策法律體系，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入學(xué)校綜合改革、法治建設(shè)，與學(xué)校的辦學(xué)理念、管理模式相融，體現(xiàn)到黨建工作、文化活動(dòng)、課堂教學(xué)、學(xué)生日常管理等方方面面。二是強(qiáng)化核心價(jià)值觀的教育引導(dǎo)，以貫徹落實(shí)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為抓手，加強(qiáng)精神文明創(chuàng)建，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義等教育。三是強(qiáng)化核心價(jià)值觀的行為養(yǎng)成。加強(qiáng)考核激勵(lì)、典型示范引領(lǐng)，使得大學(xué)生在內(nèi)心深處與核心價(jià)值觀建立起緊密的心理連接、行動(dòng)自覺(jué)，引導(dǎo)大學(xué)生善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為[10]，產(chǎn)生黨員干部帶頭、師生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正向積極循環(huán)。

再次，將中外文化比較和推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去作為思想政治教育的重要內(nèi)容。文化自信不是盲目排外，不是孤芳自賞，而是在國(guó)際借鑒與比較中展現(xiàn)的文化優(yōu)勢(shì)。[11]特別是在中國(guó)積極推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，形成全方位對(duì)外開(kāi)放新格局的今天，推動(dòng)優(yōu)秀的中國(guó)文化“走出去”尤為加重要。當(dāng)前高校存在海外傳播力度不夠強(qiáng)、中國(guó)文化海外傳播的廣度不夠等問(wèn)題。為此，一要教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立全球視野和世界眼光，正確認(rèn)識(shí)中外文化差異，積極借鑒吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果。建立和完善文化學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、傳播學(xué)等大學(xué)生跨文化素養(yǎng)教育的相關(guān)課程和輔助教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化意識(shí)、跨文化傳播技能與策略，引導(dǎo)他們思考如何讓中華文化如何走出去、如何保障中國(guó)文化安全等問(wèn)題。二是將增強(qiáng)海外傳播力，擴(kuò)大國(guó)際文化傳播作為重要工作。在各種學(xué)術(shù)交流、人才交流、國(guó)際培訓(xùn)、國(guó)際會(huì)議等國(guó)際化辦學(xué)過(guò)程中，主動(dòng)傳播和推廣中國(guó)文化，豐富文明交流互鑒領(lǐng)域。三是通過(guò)開(kāi)展國(guó)際文化交流活動(dòng)、組織體驗(yàn)太極拳、武術(shù)等實(shí)用化、生活化傳播方式，讓留學(xué)生和國(guó)際友人深入體會(huì)了解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化，減少、化解因思想文化差異在國(guó)際傳播中產(chǎn)生的文化沖突、文化誤讀等問(wèn)題，提高留學(xué)生和國(guó)際友人對(duì)中國(guó)文化的理解與認(rèn)同，以情感上的“軟傳播”，擴(kuò)大中國(guó)文化的國(guó)際影響力。

3.創(chuàng)新融入式思想政治教育方式方法，拓展文化實(shí)踐形式和領(lǐng)域

方式方法是思想政治教育效果實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素。實(shí)踐是思想政治教育的重要方式和環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)思想政治教育效果的標(biāo)準(zhǔn)。培育文化自信的關(guān)鍵也在于外化于行。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。[12]雖然高校注重思想政治教育方式方法的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育，但創(chuàng)新不是一蹴而就，實(shí)踐需要多次反復(fù)、逐步深化認(rèn)識(shí)，文化自信的形成也需要鞏固強(qiáng)化。為此，高校要不斷創(chuàng)新將文化自信融入思想政治教育的方式方法，拓展文化實(shí)踐載體和領(lǐng)域。

首先，創(chuàng)新融入式思想政治教育方式方法。一是促進(jìn)文化學(xué)習(xí)教育常態(tài)化生活化。課堂教學(xué)要采取圓桌討論、翻轉(zhuǎn)式課堂、講故事、文學(xué)經(jīng)典研讀等多樣化教學(xué)手段，注重文化體驗(yàn)情景創(chuàng)設(shè)，通過(guò)積極情緒體驗(yàn)和多樣手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的積極性。日常工作中注重發(fā)揮春節(jié)、元宵、清明等傳統(tǒng)和現(xiàn)代節(jié)日的涵育功能，開(kāi)展重大紀(jì)念、民俗文化、文明禮儀教育、紅色基因弘揚(yáng)等活動(dòng)，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生喜愛(ài)的音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、繪畫等各種文化作品和文化活動(dòng)中，采用文藝展示、儀式活動(dòng)、人文景觀、故事傳播等形式，推動(dòng)核心價(jià)值觀傳播生活化、具象化。二是提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的文化韻味。基于網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的“第一環(huán)境”，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，建立全媒體文化傳播體系，發(fā)展網(wǎng)站、微博、微信、電子閱報(bào)欄、手機(jī)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)電視等各類新媒體，發(fā)展各種互動(dòng)式、服務(wù)式、體驗(yàn)式新聞信息服務(wù)[13]，加強(qiáng)富含文化內(nèi)涵、彰顯文化自信的微電影、動(dòng)漫、網(wǎng)文、短視頻等傳播廣、有創(chuàng)意、符合時(shí)代特征的全媒體作品，以及同一內(nèi)容的VR、H5、直播視頻等多終端發(fā)布。三是創(chuàng)新思想政治教育的話語(yǔ)表達(dá)方式?？v觀習(xí)近平總書記重要講話的特點(diǎn)是常引用古典詩(shī)句、諺語(yǔ)闡述思想，體現(xiàn)了文化話語(yǔ)的魅力。思想政治教育工作者要豐富文化知識(shí)，提高自身的文化修養(yǎng)和講好中國(guó)故事的能力，改進(jìn)原有話語(yǔ)體系，用與受教育者實(shí)際生活相接近的元素和內(nèi)容，表現(xiàn)理論、教材等文本話語(yǔ)，將抽象話語(yǔ)和復(fù)雜話語(yǔ)向具體話語(yǔ)和簡(jiǎn)單話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，借助文化話語(yǔ)這一“中間處理器”進(jìn)行加工和改造[14]，將“硬講道理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸v硬道理”。

其次，不斷拓展文化實(shí)踐的形式和領(lǐng)域。一是以全國(guó)文明校園創(chuàng)建、實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程等為契機(jī)，組織大學(xué)生發(fā)掘身邊的傳統(tǒng)文化、宣講國(guó)學(xué)精髓、傳承紅色基因等，開(kāi)展文化政策咨詢、文化服務(wù)、文化體驗(yàn)、文化調(diào)研、文化表演等各種類型的志愿服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)他們主動(dòng)融入社會(huì)、深入農(nóng)村社區(qū)、了解社情民意，在實(shí)踐體驗(yàn)中解決思想疑惑、培育理性平和的心態(tài)，在喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化生活中實(shí)現(xiàn)自我教育和素質(zhì)提升。二是加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，建設(shè)一批以文化為主題的實(shí)踐教學(xué)基地，讓大學(xué)生到博物館、圖書館、科技館、藝術(shù)館等中，感受濃厚的文化氣息和厚重的歷史底蘊(yùn)。三是及時(shí)通過(guò)線上線下渠道，增進(jìn)師生對(duì)話，把握大學(xué)生的文化需求與變化趨勢(shì)，并適應(yīng)大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的快速發(fā)展，高校要主動(dòng)運(yùn)用新技術(shù)驅(qū)動(dòng)工作創(chuàng)新?？蛇\(yùn)用算法等技術(shù)手段，對(duì)大學(xué)生的文化偏好、思想動(dòng)態(tài)、興趣社群、社會(huì)實(shí)踐行為等進(jìn)行“畫像”，精準(zhǔn)把握大學(xué)生文化自信狀況和需求變化，便于提供個(gè)性化、精細(xì)化、時(shí)效性強(qiáng)的教育引導(dǎo)和服務(wù)。既對(duì)異常數(shù)據(jù)、行為提前智能預(yù)警、實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，進(jìn)而及時(shí)干預(yù)糾偏，也對(duì)踐行文化自信的典型、行為進(jìn)行激勵(lì)強(qiáng)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀燦，鄭永廷，劉書林，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：50.

[2][7]習(xí)近平.在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[3]魯力.文化視域中的思想政治教育：屬性、功能與自覺(jué)[J].理論導(dǎo)刊，2016（6）：83.

[4]董雅華，袁周南.思想政治教育過(guò)程的主體間性及其“大數(shù)據(jù)”的技術(shù)依托[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（4）：3.

[5]曾文，張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育必須看到人、走進(jìn)人和發(fā)展人[J].思想政治教育研究，2018（5）：59.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：82.

[9]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：41，42.

[8]李燕蘭.堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信路徑研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2018.

[10][12]習(xí)近平：在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-05-01（1）.

[11]劉宏達(dá)，張春麗.以文化自信引領(lǐng)大學(xué)生全面發(fā)展的時(shí)代價(jià)值、理論指導(dǎo)與實(shí)踐要求[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2018（2）：55.

[13]習(xí)近平：推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展? 鞏固全黨全國(guó)人民共同思想基礎(chǔ)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-01-26.

[14]洪波.思想政治教育話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)換研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012：69.

（責(zé)任編輯 鐘嘉儀）

收稿日期：2020-06-09

作者簡(jiǎn)介：張鍋紅，華南理工大學(xué)黨委宣傳部部長(zhǎng)。（廣州/510641）

*本文系2020年度教育部人文社科項(xiàng)目“粵港澳大灣區(qū)高校有關(guān)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究”（20YJA710040）、廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃2019年度課題“習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述與廣州守好意識(shí)形態(tài)安全‘南大門研究”（2019GZYB07）的成果之一。