淺談黃梅戲《天仙配》選段《夫妻雙雙把家還》的風(fēng)格特點(diǎn)

摘 要：黃梅戲作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的一些經(jīng)典唱段久興不衰，廣為傳唱。本文通過(guò)對(duì)黃梅戲經(jīng)典唱段《夫妻雙雙把家還》的剖析，明晰了其唱腔、語(yǔ)言特點(diǎn)、音樂(lè)風(fēng)格、美學(xué)特點(diǎn)，進(jìn)而解析了其地域文化屬性;探討了《夫妻雙雙把家還》的傳承和創(chuàng)新的意義;總結(jié)了《夫妻雙雙把家還》作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的典型經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：夫妻雙雙把家還;風(fēng)格;地域文化;活態(tài)傳承

黃梅戲于 18 世紀(jì)末發(fā)源于安徽、湖北、江西三省交界的農(nóng)村，從最初萌芽時(shí)的“鄉(xiāng)間小調(diào)”到躋身全國(guó)五大劇種之列，只歷時(shí)一百年多年，因而被稱(chēng)為“黃梅現(xiàn)象”。今日所說(shuō)的“黃梅戲”是指以安慶懷寧為中心的黃梅戲，被稱(chēng)為“懷腔”?！斗蚱揠p雙把家還》是黃梅戲劇目《天仙配》中最膾炙人口的唱段，由時(shí)白林作曲，創(chuàng)作于 20 世紀(jì) 50 年代初期，原唱是嚴(yán)鳳英和王少舫，之后又被韓再芬、熊成龍等戲曲名家演唱過(guò)。該唱段是黃梅戲戲曲唱腔專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作的范例，因內(nèi)容貼近生活，旋律的優(yōu)美，成為老少皆宜的戲曲唱段。

一、黃梅戲《夫妻雙雙把家還》的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）黃梅戲唱段《夫妻雙雙把家還》的唱腔和語(yǔ)言特點(diǎn)

黃梅戲唱段《夫妻雙雙那家還》，唱腔清秀、優(yōu)美、典雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，具有黃梅戲唱腔的“依字行腔”的特點(diǎn)，展現(xiàn)了黃梅戲的“音韻美”，唱詞的語(yǔ)調(diào)與音樂(lè)的旋律線具有高度的一致性 [1]。安慶人日常講話就像在唱黃梅戲，而《夫妻雙雙把家還》中就有幾句既像在唱又像在念白的樂(lè)句，如第一句“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)”旋律起伏較小，近似在用安慶人的語(yǔ)調(diào)在念唱，由女生來(lái)唱，唱腔甜美，有點(diǎn)像西方歌劇中的宣敘調(diào)。

（二）黃梅戲唱段《夫妻雙雙把家還》的音樂(lè)風(fēng)格

黃梅戲唱段《夫妻雙雙把家還》曲調(diào)優(yōu)美且簡(jiǎn)單、易學(xué)，唱段開(kāi)始采用的是人們非常喜歡的男女對(duì)唱的形式。第一句和第三句是女生唱的，只在這兩句的第二小節(jié)做了一下“加經(jīng)過(guò)音”旋律裝飾處理，第一句和第三句的加花處理，不僅保證了旋律的統(tǒng)一性，還保證了其鮮活生動(dòng)性。男生樂(lè)句第二句和第四句則是完全一模一樣的旋律重復(fù)。就整個(gè)男女對(duì)唱部分而言，基本上是：旋律不變，通過(guò)唱詞的變化或者旋律的較少變化來(lái)演唱，一字一拍，旋律簡(jiǎn)單易學(xué)。

在唱段最后的高潮部分，安排了兩句復(fù)調(diào)式的男女二重唱，這種方式有別于傳統(tǒng)的對(duì)唱，是一次大膽的創(chuàng)新，有利于推動(dòng)唱段高潮的到來(lái)。在旋律創(chuàng)作上，一改前面對(duì)唱部分的旋律的重復(fù)，對(duì)旋律做了大幅度的調(diào)整，但在樂(lè)曲結(jié)束的最后 3 小節(jié)又男女旋律一樣，這樣就保證了唱段的統(tǒng)一性和完整性，配合了夫妻間的那種“齊心協(xié)力把家還”的思想感情。全曲旋律起伏較小，只在 11 度音程內(nèi)（小字組的b至小字二組的 e），符合安慶人的語(yǔ)調(diào)的特點(diǎn)，同時(shí)也降低了傳唱的難度。

二、《夫妻雙雙把家還》典型性意義

（一）《夫妻雙雙把家還》不僅是對(duì)黃梅戲劇種的傳承，更是一種創(chuàng)新

《夫妻雙雙把家還》在唱腔上、語(yǔ)言上、美學(xué)特點(diǎn)等諸多方面都體現(xiàn)了對(duì)黃梅戲基本特征的傳承，同時(shí)更是一種創(chuàng)新。該劇作曲家時(shí)白林先生把西洋復(fù)調(diào)的作曲技法融入黃梅戲曲調(diào)中，創(chuàng)作出具有新意的黃梅戲唱腔，既保留了黃梅戲曲調(diào)的特點(diǎn)，又進(jìn)行了創(chuàng)新。在該唱段的高潮結(jié)束處設(shè)計(jì)了兩句復(fù)調(diào)式的男女重唱樂(lè)句，旋律簡(jiǎn)繁結(jié)合，相互呼應(yīng)，行進(jìn)相間，表達(dá)了夫妻間的相互扶助、恩愛(ài)有佳的情感狀態(tài)。唱段前面部分是中國(guó)傳統(tǒng)民歌的你一句我一句的男女對(duì)唱形式，這是對(duì)傳統(tǒng)的繼承;唱段最后的男女一句二重唱的設(shè)計(jì)是一種大膽的創(chuàng)新?！斗蚱揠p雙把家還》運(yùn)用了現(xiàn)代西方的音樂(lè)創(chuàng)作理念，既保留了黃梅戲劇種的聲韻特點(diǎn)，又符合聲樂(lè)創(chuàng)作的一般規(guī)律，極大的提升了黃梅戲劇種的影響力?？梢?jiàn)，傳承和創(chuàng)新是可以同時(shí)統(tǒng)一地存在同一作品之中，二者不是對(duì)立的[2]。創(chuàng)新要始終把握一個(gè)度，不能脫離戲曲原有的唱腔風(fēng)格特點(diǎn)，明明是一首京劇唱段，卻絲毫沒(méi)有京劇的任何特點(diǎn)，那就得不償失了。

（二）《夫妻雙雙把家還》是地域文化的有效載體

黃梅戲唱段《夫妻雙雙把家還》是皖江地域文化的有效載體，展現(xiàn)了皖江文化的地域文化屬性。皖江文化的中心和黃梅戲的發(fā)源地都是安慶，安慶曾被稱(chēng)為是皖江文化的核心區(qū)域，素有“萬(wàn)里長(zhǎng)江此封喉”之稱(chēng)。歷史上安慶曾是一個(gè)移民地區(qū)，人們思想觀念比較解放，易于接受新生事物，敢于創(chuàng)新，在《夫妻雙雙把家還》的音樂(lè)中就有大膽的創(chuàng)新，即首次運(yùn)用復(fù)調(diào)的作曲手法對(duì)戲曲音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作。皖江文化有“以農(nóng)為本”的傳統(tǒng)文化屬性，是儒家文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物。黃梅戲唱段《夫妻雙雙把家還》展現(xiàn)的就是一幅美好的田園生活，它是山野農(nóng)人的田園牧歌，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。此外，如前面所述，唱段《夫妻雙雙把家還》旋律語(yǔ)調(diào)、歌詞咬字、唱腔等均有安慶地方的咬字、語(yǔ)調(diào)的地域特點(diǎn)，是獨(dú)具地方特色的地域文化的鮮明代表。

（三）《夫妻雙雙把家還》是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)的傳承

黃梅戲被列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，表明它具有一定的文化價(jià)值，但這并不表明它不存在生存危機(jī)。曾經(jīng)有人說(shuō)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的“遺產(chǎn)”指的是“死”，是進(jìn)博物館封存的文化狀態(tài)。其實(shí)，像《夫妻雙雙把家還》這樣的經(jīng)典唱段，是具有極強(qiáng)生命力的，從黃梅戲的產(chǎn)生到傳遍全國(guó)，表明它仍具有很強(qiáng)的生存能力，它是戲曲類(lèi) “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”活態(tài)傳承的一個(gè)典型案例。如果所有的戲曲劇種都能像這個(gè)唱段那樣，那根本就不用擔(dān)憂面臨失傳的問(wèn)題?！斗蚱揠p雙把家還》音域窄，旋律美，樂(lè)句重復(fù)較多，易于學(xué)唱，有很強(qiáng)的生活氣息，它將黃梅戲的音樂(lè)特征與一般歌曲創(chuàng)作規(guī)律性有機(jī)地結(jié)合，在全國(guó)掀起了很長(zhǎng)一段時(shí)間的“黃梅戲風(fēng)”，將永載史冊(cè)并為人們所傳唱。

參考文獻(xiàn)

[1]張來(lái)敏.黃梅戲《天仙配》的音樂(lè)創(chuàng)作研究—— — 以《夫妻雙雙把家還》為例 [J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（02）.

[2]何峰.地方戲曲的社會(huì)認(rèn)同度與審美接受研究 [J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（07）.

作者簡(jiǎn)介：

李芳芳（1991年6月）女，漢，安徽安慶人，大專(zhuān)，黃梅戲演員，三級(jí)演員.