淺析“洮岷花兒”的“悲情色彩”

摘 要：“千歌一曲，古今一調(diào)”的“洮岷花兒”是流行于西北地區(qū)的古老原生態(tài)民歌里的類型之一，靈活押韻、易于上口的“洮岷花兒”深受地方民俗和方言的影響，具有極強(qiáng)的地方特色。它除了具有一定的歷史色彩之外還具有濃厚的悲情色彩，本文主要分析的是“洮岷花兒”的悲情色彩，主要從“洮岷花兒”的文化背景方面著手，選取幾首具有說(shuō)明性的“花兒”來(lái)論述本文的觀點(diǎn)，以期能更加深入的了解“洮岷花兒”。

關(guān)鍵詞：洮岷花兒;文化背景;悲情色彩

一、“洮岷花兒”概述

“花兒是歌，千古一曲，代代傳唱;歌是花兒，植根泥土，年年芬芳?！庇眠@句話來(lái)形容花兒是再合適不過的了?；▋菏橇餍杏谇嗪！⒏拭C、寧夏、新疆等地區(qū)的古老原生態(tài)民歌，青海地區(qū)稱之為“少年”?；▋褐饕譃閮纱箢悾愉一▋汉弯夯▋?，本文主要說(shuō)的是“洮岷花兒”?！颁夯▋骸敝械摹颁敝镐荩簿褪墙裉斓呐R潭，“岷”則指的是岷州，是今天的甘肅省岷縣。它主要分布在甘肅區(qū)域內(nèi)的康樂、臨洮、渭源、岷縣、漳縣、宕縣、臨潭、卓尼等地區(qū)，歌唱者主要廣泛分布在漢族、藏族和回族三個(gè)民族?！颁夯▋骸庇斜甭烦ê湍下烦▋煞N唱法，北路以康樂縣的“蓮花山調(diào)”為代表，南路以岷縣的“啊歐令”為代表?；▋撼嗽诋?dāng)?shù)厝藗兲镩g勞作、放牧?xí)r即興演唱之外，還在一年一度的花兒會(huì)上演唱，其中屬岷縣二郎山花兒會(huì)、康樂縣蓮花山花兒會(huì)與臨潭縣新城鄉(xiāng)城隍廟花兒會(huì)最為興盛。

二、“洮岷花兒”的悲情色彩

（一）“洮岷花兒”的民俗背景

“洮岷花兒”中蘊(yùn)含著一定的民族信仰，或者稱之為民間信仰，它是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，在民眾中自發(fā)產(chǎn)生的一套神靈崇拜觀念、行為習(xí)慣和相對(duì)應(yīng)的儀式制度。如唱“神花兒”就是其相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的行為，早期的花兒會(huì)就源于祭神廟會(huì)，洮岷地區(qū)盛行湫神（龍神）祭祀，在每年春夏之間，會(huì)舉辦祭神會(huì)，人們祭祀神靈、焚香點(diǎn)蠟、宰畜祁愿之余便唱起花兒。

如許愿時(shí)唱的：

買上些香蠟（者）進(jìn)廟哩，

給姑娘許一個(gè)愿哩;

許愿（者）神靈（哈）祝告哩，

保佑（者）早一日見哩。

由上可見，這是民眾向神靈訴說(shuō)心事，供奉神靈希望得到保佑，以期達(dá)到自己想要的結(jié)果，諸如此類的花兒甚多，這里不再一一贅述?；▋褐胁粌H蘊(yùn)含民族信仰，還蘊(yùn)含著農(nóng)業(yè)民俗?；▋毫餍杏谝赞r(nóng)業(yè)為主的區(qū)域，自然也就和農(nóng)業(yè)分離不開，在辛勤勞作的田間、放牧的山坡頭都是花兒演唱的舞臺(tái)，因此花兒也是農(nóng)業(yè)生活民俗的真實(shí)寫照，“洮岷花兒”亦是如此。

如割麥子、拔胡麻時(shí)唱的：

割了麥子拔胡麻，

啥時(shí)咱倆到一搭;

哥哥山西把板拉，

花兒丟下誰(shuí)管恰。

此曲生動(dòng)真實(shí)的反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦恼鎸?shí)農(nóng)業(yè)生活和勞作規(guī)律，總之生活的方方面面“花兒”中都有唱到，如飲食習(xí)俗、婚姻習(xí)俗等。由于這些民俗文化的影響，衍生出多種情緒，如歡樂和悲傷，下面主要講到的是“洮岷花兒”的悲情色彩。

（二）“悲情色彩”的“洮岷花兒”

《禮記》中曾寫道：“凡音之起，由人心生也”，因此有悲傷的情緒就會(huì)有悲情的歌曲，人們依靠此類歌曲發(fā)泄心中的不快與悲傷的情緒。無(wú)論處在何種狀態(tài)的人都會(huì)有遺憾有悲傷，所以具有悲情色彩的作品也必然會(huì)產(chǎn)生，正所謂存在即合理?！颁夯▋骸敝械摹翱嘈那鷥骸本褪蔷哂斜樯实幕▋海渲杏谐o神靈的花兒，既然是唱給神靈的，那么就必然有所求之事或者向神靈訴說(shuō)自己的不幸以期望得到保佑的目的，如身體欠安、生活辛苦、婚姻不幸等，如一位中年喪妻的男子唱到：

鍋兩口，四口鍋。

城隍爺，

你去了就給閻王說(shuō)，

叫把我的毛娃娘放脫，

尕的哭著要吃喝，大的穿的鞋都沒。

此曲中唱到這位男子因中年喪妻，留下兩個(gè)孩子衣食欠佳，遂祁求城隍老爺見到閻王爺時(shí)能給說(shuō)說(shuō)情，讓閻王爺放過自己的妻子，使自己妻子還陽(yáng)。該男子拉扯孩子長(zhǎng)大的辛酸和無(wú)奈令人動(dòng)容。再如有關(guān)于對(duì)自己人生處于暮年時(shí)的悲嘆之曲：

臼窩見水油海海，

青枝綠葉誰(shuí)不愛？

老了就把陽(yáng)婆曬。

麻布衫衫補(bǔ)丁補(bǔ)，

身子無(wú)靠家無(wú)主;

家無(wú)主時(shí)還罷了，

老來(lái)日子難下了。

這里的“陽(yáng)婆”指的是太陽(yáng)，此花兒講述的是一位身處暮年的老人羨慕青春年華，感嘆自己晚年生活的艱辛與家中無(wú)人維持生計(jì)的辛酸之情，身上的麻布衣破了只能是補(bǔ)了又補(bǔ)，生活十分窘迫。“洮岷花兒”中的南路花兒曲式為六聲商調(diào)式，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)音清角，因此它的曲調(diào)和旋律聽起來(lái)幽怨凄涼，帶有悲情色彩。李璘先生的《鄉(xiāng)音--洮岷花兒散論》中提到從美學(xué)的角度來(lái)講，悲歌以深沉見長(zhǎng)，義涵豐富，更具美學(xué)價(jià)值，也更有感染力。所以人們更容易被帶有悲情色彩的歌曲打動(dòng)，也是人們對(duì)美的一種追求和享受。

三、結(jié)語(yǔ)

“洮岷花兒”這種古老的原生態(tài)民歌，雖然面臨著新時(shí)代下外域文化的沖擊和挑戰(zhàn)，但它本身就具有一定的發(fā)展規(guī)律和傳承的價(jià)值。它所具有的色彩也不止一種，本文中只針對(duì)它的悲情色彩做了簡(jiǎn)單解釋和分析，更深入的分析和研究則需要后面做大量的調(diào)查與采訪整理。

參考文獻(xiàn)

[1]李璘.鄉(xiāng)音--洮岷花兒散論[M].蘭州：甘肅人民出版社，2006.10

[2]柯楊，武文.洮岷花兒與西北民族民俗文化研究[M].北京：人民出版社，2012.7

[3]曹強(qiáng)，荊兵沙.花兒語(yǔ)言民俗研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016.4.

作者簡(jiǎn)介：慕娟娟，女，1993年4月，民族：漢，甘肅省慶陽(yáng)市人，碩士學(xué)位，所在大學(xué)或單位：四川輕化工大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：聲樂。