“實(shí)事求是”思想內(nèi)涵的新維度

常婷

關(guān)鍵詞：“實(shí)事求是”;思想內(nèi)涵;新維度;

“實(shí)事求是”，語出《漢書·景十三王傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！痹谵o海里，“實(shí)事求是”有著“根據(jù)實(shí)證，求索真相”的意思。延安整風(fēng)期間，毛澤東第一次把“實(shí)事求是”提到物質(zhì)和精神的關(guān)系這一哲學(xué)基本問題上，上升到了辯證唯物主義世界觀的高度加以闡述。然而僅僅在思想路線或認(rèn)識論的意義上理解毛澤東的“實(shí)事求是”思想不僅很難完全理解這一思想的歷史意義，也很難解釋為什么在現(xiàn)實(shí)生活中那么難以做到“實(shí)事求是”。如果跳出理解“實(shí)事求是”思想的傳統(tǒng)思路，按照生活實(shí)踐的觀點(diǎn)重新進(jìn)行理解，就會發(fā)現(xiàn)“實(shí)事求是”還蘊(yùn)涵著屬于中國共產(chǎn)黨人特有的價(jià)值論和道德論內(nèi)涵，這對于全面理解“實(shí)事求是”思想具有重要意義。

?“實(shí)事求是”思想的認(rèn)識論內(nèi)涵

對于“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，作出的是認(rèn)識論意義上的闡述：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是去研究?！编囆∑皆谶M(jìn)一步把“實(shí)事求是”闡發(fā)為黨的思想路線（即一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）時(shí)，也是在認(rèn)識論的意義上的理解。

無論在思想路線還是認(rèn)識論的意義上定義“實(shí)事求是”，“實(shí)事求是”關(guān)涉的都是人的認(rèn)識問題，即如何正確認(rèn)識事物，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的問題，進(jìn)一步說是按照何種原則去進(jìn)行認(rèn)識的問題。在傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇內(nèi)，認(rèn)識論意義上的“實(shí)事求是”可以簡單理解為“主觀要符合客觀，特別是要發(fā)現(xiàn)并遵循客觀規(guī)律”的一種中國化表述。

?“實(shí)事求是”思想的價(jià)值論內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨人是一個(gè)特殊的實(shí)踐群體，這個(gè)群體所堅(jiān)持的“實(shí)事求是”不僅具有一般意義上的價(jià)值論和道德論內(nèi)涵，而且具有與這個(gè)特殊實(shí)踐主體直接相關(guān)的特殊內(nèi)容。作為毛澤東“實(shí)事求是”思想實(shí)踐主體的中國共產(chǎn)黨人，是“全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”的人，是“不得謀求任何私利和特權(quán)”的人。因而，中國共產(chǎn)黨人的“實(shí)事求是”是關(guān)于人民大眾的“實(shí)事”，是關(guān)于中國人民獲得解放的“實(shí)事”，而不是個(gè)人的“實(shí)事”。

在革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐的過程中，在不斷認(rèn)識未知的情況下，中國共產(chǎn)黨人將“求真”作為他們的價(jià)值追求，這種價(jià)值追求在革命實(shí)踐中實(shí)際存在并獲得“真知”，這便是毛澤東“實(shí)事求是”理論的價(jià)值論層面的內(nèi)涵。為了人民大眾得解放的“實(shí)事”是中國共產(chǎn)黨人的特殊的價(jià)值追求，基于這樣的價(jià)值追求，中國共產(chǎn)黨人為了人民大眾的“實(shí)事”去和各方反對勢力作斗爭，這樣，“實(shí)事求是”理論對于中共產(chǎn)黨人而言，便不再是單純的認(rèn)識問題，而是為了誰而實(shí)事求是的問題。

?“實(shí)事求是”思想的道德論內(nèi)涵

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對“實(shí)事求是”思想的闡述，也能夠發(fā)現(xiàn)，“實(shí)事求是”并非只是思想上的認(rèn)知問題，更多的是強(qiáng)調(diào)了“實(shí)事求是”的態(tài)度問題，這個(gè)“態(tài)度”主要針對主觀主義那種僅憑熱情、僅憑想象，不從本質(zhì)上探尋中國革命的歷史發(fā)展規(guī)律，不從真實(shí)的工作情況去創(chuàng)造生活實(shí)踐的態(tài)度。毛澤東“實(shí)事求是”思想倡導(dǎo)的是科學(xué)的態(tài)度，是馬克思列寧主義的態(tài)度。

對于中國共產(chǎn)黨人來說，“實(shí)事求是”也是一種做人做事的要求。這種要求既體現(xiàn)在說真話、辦真事上，也體現(xiàn)在言行一致、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一上。這些要求總起來說就是在實(shí)踐中真正體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨和價(jià)值追求，真心實(shí)意地為人民服務(wù)，為了人民的利益而說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人;反對“說一套做一套”以及“假、大、空”。另外，中國共產(chǎn)黨人以爭取人民的解放與幸福為己任，就不再是從個(gè)人出發(fā)為謀求個(gè)人功利的行為，而是一種無私利民的道德行為。能夠?yàn)槿嗣竦睦媾c幸福而“實(shí)事求是”是超越了狹隘的個(gè)人功利境界的道德境界。由于中國共產(chǎn)黨人的“實(shí)事求是”不是一般意義上的抽象的“實(shí)事求是”，而是為人民服務(wù)的特殊的“實(shí)事求是”，“實(shí)事求是”本身也同共產(chǎn)黨人的宗旨統(tǒng)一起來而具有了道德的屬性，能否為人民而做到“實(shí)事求是”也就成為檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人黨性的重要標(biāo)準(zhǔn)。在這一意義上，要求共產(chǎn)黨員堅(jiān)持“實(shí)事求是”首先不是要求黨員如何使主觀符合客觀的認(rèn)識問題，而是能否堅(jiān)持為人民服務(wù)的黨性問題。

中國特色社會主義偉大事業(yè)是不斷前進(jìn)的，在前進(jìn)的道路上也不會是一帆風(fēng)順的，是需要一代又一代的中國共產(chǎn)黨人接力奮斗，需要以實(shí)事求是的精神不斷探索中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律。站在歷史發(fā)展的新關(guān)口，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，一以貫之地堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會主義，開拓馬克思主義中國化的新境界，創(chuàng)造新時(shí)代中國特色主義發(fā)展的新輝煌，同時(shí)為人類社會的發(fā)展貢獻(xiàn)出更好的中國方案。

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