漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)特點(diǎn)與創(chuàng)新研究

賴漢鎮(zhèn)

摘要：在進(jìn)行語(yǔ)言交流的過(guò)程中，對(duì)于語(yǔ)言文字的應(yīng)用十分廣泛，語(yǔ)言文字是語(yǔ)言交流的重要基礎(chǔ)和前提。而漢語(yǔ)言文字是中華民族多年來(lái)傳遞信息的重要載體，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了更好的繼承和發(fā)揚(yáng)漢語(yǔ)言，我們應(yīng)全面的分析漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)特性，并對(duì)其進(jìn)行積極的創(chuàng)新，推動(dòng)漢語(yǔ)言的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文字;藝術(shù)特點(diǎn);創(chuàng)新研究

1.漢語(yǔ)言文字的傳播情況

漢語(yǔ)言文字是我們的母語(yǔ)，是中國(guó)人表達(dá)自己思想以及相互進(jìn)行交流的重要工具。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得我國(guó)的國(guó)際影響力不斷提升，漢語(yǔ)在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了重大的影響，在國(guó)際上逐漸興起了漢語(yǔ)熱。除此之外，近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展十分迅速，這將人們帶入了數(shù)字時(shí)代，在此背景下，產(chǎn)生了很多新詞匯。而且隨著國(guó)際間的交流與溝通的增加，使得很多的舶來(lái)語(yǔ)融入到了漢語(yǔ)言文字系統(tǒng)之中。與此同時(shí)，隨著我國(guó)民族間交流的增加，一些古老文化以及古老的成語(yǔ)和古老的方言等也正在逐漸被遺忘，即使還在應(yīng)用，也往往難以把握其正確的含義，導(dǎo)致這些古老的語(yǔ)文經(jīng)常被錯(cuò)誤的應(yīng)用。在此背景下，我們應(yīng)全面、深入的分析漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行積極的創(chuàng)新，促進(jìn)漢語(yǔ)言文字的發(fā)揚(yáng)，提升漢語(yǔ)言文字的影響力。

2.漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)特點(diǎn)傳播

為了更好的發(fā)揮出漢語(yǔ)言文字的傳播作用，我們應(yīng)采用與傳統(tǒng)文化題材不同的策略，應(yīng)將交互的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的文化相結(jié)合，使?jié)h語(yǔ)言文字的傳播作用得到充分的發(fā)揮。通過(guò)這種方式，可以創(chuàng)造出更加符合時(shí)代需求的藝術(shù)特點(diǎn)，并且能夠在此基礎(chǔ)上提升漢語(yǔ)言的互動(dòng)性，進(jìn)而會(huì)帶給人們更好的體驗(yàn)。

2.2漢語(yǔ)言文字的審美分析

漢語(yǔ)言文字的美主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即意美、音美以及形美，這三個(gè)方面高度的概括了漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)。就漢語(yǔ)言文字的“意美”而言，主要是指漢語(yǔ)言文字能夠體現(xiàn)出意境之美。在漢字的音以及形中蘊(yùn)含著豐富多彩的信息[1]，人們?cè)诼犈c看的過(guò)程中可以體會(huì)到漢語(yǔ)言文字蘊(yùn)含的信息，帶給對(duì)方更加深刻的體驗(yàn)，這便是漢字所蘊(yùn)含的意境，也是漢語(yǔ)言的“意美”。就漢語(yǔ)言的“音美”而言，是指漢字的發(fā)音之美，我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，不同的地區(qū)以及不同民族對(duì)漢語(yǔ)言文字的發(fā)音也有所不同，這使得我國(guó)具有多種多樣的語(yǔ)言文化特點(diǎn)。近年來(lái)，隨著普通話的推廣和普及，使得方言文化受到了較大的沖擊，很多地區(qū)都會(huì)主動(dòng)摒棄方言，這會(huì)導(dǎo)致這些地區(qū)會(huì)逐漸喪失原有的活性。因此，我們應(yīng)注重保護(hù)方言，保留地方特色，維護(hù)我國(guó)語(yǔ)言文化的多樣新。而進(jìn)行交互性設(shè)計(jì)，可以起到保護(hù)方言的作用，因此，受到了人們的廣泛關(guān)注。就漢語(yǔ)言文字的“形美”而言，是指漢字所體現(xiàn)出的線條之美。在漢字的書寫過(guò)程中，講究比例協(xié)調(diào)以及結(jié)構(gòu)均衡等。通過(guò)歷代的書法家對(duì)漢字“形美”的追求，使得我國(guó)逐漸形成了行書、楷書以及草書等字體，這些都充分體現(xiàn)了漢字的“形美”，不同的書法形式能夠從不同的角度來(lái)詮釋漢字的“形美”。在印刷術(shù)出現(xiàn)之后，出現(xiàn)了諸如宋體以及黑體等字體。對(duì)于現(xiàn)代的人們而言，隨著電子設(shè)備以及計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，都漢字的書寫幾率不斷降低，人們往往更加愿意通過(guò)電腦打字來(lái)進(jìn)行信息的傳遞。在此背景下，我們更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)漢字的研究，注重進(jìn)行創(chuàng)新，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)到漢字的“形美”，推動(dòng)漢語(yǔ)言文字的發(fā)揚(yáng)。

3.漢語(yǔ)言文字的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

3.1注重漢語(yǔ)言文字創(chuàng)新的立意

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，往往比較注重強(qiáng)調(diào)“天人合一”，所謂“天人合一”指的是人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)人與自然的融合，二者之間相互貫通，相互促進(jìn)。因此，在漢語(yǔ)言文字的傳播創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中也需要注重融入“天人合一”的思想，使所設(shè)計(jì)的作品能夠與受眾實(shí)現(xiàn)完美的融合。要想達(dá)到這一效果，需要受眾積極的參與到設(shè)計(jì)之中，了解受眾的需求和體驗(yàn)。要對(duì)用戶進(jìn)行調(diào)研，深入了解用戶的實(shí)際需求，然后結(jié)合用戶的實(shí)際需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能使設(shè)計(jì)的作品與受眾實(shí)現(xiàn)相互的融合。除此之外，為進(jìn)一步提升作品的合理性，使作品更加符合用戶的需求，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以邀請(qǐng)用戶直接參與到設(shè)計(jì)工作之中，這樣可以使設(shè)計(jì)作品更好的體現(xiàn)用戶的意志。

3.2注重漢語(yǔ)言文字創(chuàng)新的選材

素材的選擇會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)效果產(chǎn)生直接影響，要想設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品，首先要注重素材的選擇。在素材的選擇過(guò)程中，首先應(yīng)注重所選的素材要具有代表性，通過(guò)這一素材可以體現(xiàn)出中國(guó)文化特色。其次，所選的素材要淺顯易懂，這樣才能使更多的受眾理解設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容和含義，才能使作品產(chǎn)生更大的影響。

3.3注重漢語(yǔ)言文字創(chuàng)新的風(fēng)格

民族的才是世界的，只有具備民族特色，才能為世界所認(rèn)可。在全球化時(shí)代背景下，要注重體現(xiàn)作品的民族風(fēng)格，通過(guò)設(shè)計(jì)作品來(lái)向世界展示中國(guó)的文化特色。因此，要在設(shè)計(jì)之中融入傳統(tǒng)文化元素以及體現(xiàn)中華民族的偉大精神。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以通過(guò)造型色彩等來(lái)體現(xiàn)中式的風(fēng)格。例如，在設(shè)計(jì)過(guò)程中融入剪紙或者水墨等，這既能體現(xiàn)出民族的神韻，同時(shí)也能更好的向世界展示我國(guó)的古典氣質(zhì)。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢語(yǔ)言文字是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為更好的繼承與發(fā)揚(yáng)換語(yǔ)言文字，我們需要加強(qiáng)創(chuàng)新和理解，使?jié)h語(yǔ)言文字得到更好的傳承，傳聲更大的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王躍平. 漢語(yǔ)言文學(xué)（非師范）專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格淺論[J]. 江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2014，5（S1）：23-26.

[2]章華. 漢語(yǔ)言文字審美化特征與語(yǔ)文審美化教學(xué)[J]. 湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（06）：175-177.