“矛盾分析法”在《歸去來(lái)兮辭》中的運(yùn)用

廖冰凌

摘要：“矛盾分析法”是語(yǔ)文教學(xué)中常見的一種方法，通過此方法可以讓學(xué)生深入理解文本，提高學(xué)生的思辨能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。通過“矛盾分析法”解讀《歸去來(lái)兮辭》，探究陶淵明歸隱背后是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和志不獲騁的深沉悲哀，但最終陶淵明在歸隱中找到一條屬于自己的路，實(shí)現(xiàn)了自覺歸隱，成為后世士人的精神支柱。

關(guān)鍵詞： 矛盾分析法;歸隱;抒情表意;不獲騁

事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。矛盾分析法是指運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，分析、觀察社會(huì)現(xiàn)象，以達(dá)到認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系與機(jī)制的方法。在語(yǔ)文教學(xué)中采用這種教學(xué)方法，可以讓學(xué)生深入理解文本，探究創(chuàng)作的目的，同時(shí)可以提高學(xué)生的思辨能力，極大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也愛思考問題?，F(xiàn)我就“矛盾分析法”在《歸去來(lái)兮辭》中的運(yùn)用作淺析。

《歸去來(lái)兮辭》是既《歸園田居》（其三）之后又入選的一篇文章。從時(shí)間來(lái)看，前者應(yīng)早于后者。課文注解一是這樣介紹的：陶淵明于東晉義熙元年（405）十一月辭去彭澤令。這篇賦就是其回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露。我們?cè)谶@里可以明確兩點(diǎn)，第一：這篇文章的寫作時(shí)間應(yīng)是陶淵明辭去彭澤令官職之后，再結(jié)合序言的內(nèi)容可以確定本文的寫作時(shí)間是“乙巳歲十一月也”。簡(jiǎn)單地講就是深冬。矛盾一：既然序言中介紹本文的寫作時(shí)間是深冬，但是正文卻寫“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”，與序言中的時(shí)間相互矛盾，如果我們可以用雪萊的一句話來(lái)回答“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”，尚且還可以理解?？烧闹杏钟信季洹澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”，對(duì)自然之景作了細(xì)致的描摹?！靶佬老驑s”描摹出了自然之物復(fù)蘇之際，一派生機(jī)勃勃的景象。甚至可以想象樹木、小草探出頭那種欣喜的樣子?！颁镐浮泵枘∪従徚魈?，不急不慢，從容的樣子。正文與序言前后相互矛盾，難道陶淵明不知道嗎？顯然不是，那么，陶淵明這樣寫的作用是什么呢？我們先看看錢鐘書先生的高見。他在《管錐篇》中寫到，“‘木欣欣以向榮，泉涓涓而始流‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇‘或植杖而耘籽等人事，其為未歸前之想象，不言而可喻也?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為錢先生的這種說(shuō)法比較合理。陶淵明筆下之景、之事顯然是想象之景、之事。眼見之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。（摘自《百度文庫(kù)》）

所謂文學(xué)，來(lái)源于生活而高于生活。在這篇文章中所寫之景、所述之事已不是真實(shí)生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，陶淵明為了表達(dá)自己選擇脫離官場(chǎng)后重生的一種發(fā)自內(nèi)心的欣喜和恬靜。再看看他的作品《歸園田居》（其一）“種豆南山下，草盛豆苗稀”，這是寫實(shí)，真實(shí)的再現(xiàn)他歸田后勞作的情況。遺憾的是陶先生終究一介書生，不懂農(nóng)作，只能落得“草盛豆苗稀”的結(jié)果。通過矛盾分析法，學(xué)生明白，寫景或敘事，或?qū)嵒蛱?，都是作者抒情表意的需要?/p>

矛盾二：課文注解提示讀者：“這篇賦是其歸園田之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露?！薄凹?dòng)欣喜”是這篇文章的感情基調(diào)嗎？我們從文本很容易找到直接抒發(fā)作者感情的詞語(yǔ)或句子?！稗摄皭澏?dú)悲”，“復(fù)駕言兮焉求”“曷不委心任去留”“胡為乎遑遑欲何之？”等這些問句，陶淵明始終不斷在叩問自己，也在審視自己，對(duì)于自己的選擇他也是倍感糾結(jié)、茫然和困惑的，這種選擇完全沒有那么灑脫和干脆。文中還寫到他一系列的活動(dòng)，“樂琴書以消憂”，顯然，他的欣喜之情并非發(fā)自肺腑，來(lái)自心底里，他需要借助外物來(lái)消遣，從而達(dá)到愉悅的目的。從根本上來(lái)說(shuō)，這只是一種短暫的快樂。再看，既然陶淵明對(duì)于田園生活渴盼很久了，心中所想實(shí)現(xiàn)理應(yīng)激動(dòng)欣喜無(wú)比，可是他流露出來(lái)的憂愁的情緒。再次證明歸園田居之初并非他自覺而為之，實(shí)屬一種無(wú)奈之舉。文中三次出現(xiàn)“孤”字，也反復(fù)驗(yàn)證一個(gè)問題，他的內(nèi)心始終是矛盾。正有人評(píng)價(jià)這篇課文情感，“歸去含凄涼，歡歌有余痛”此言得之。針對(duì)這個(gè)矛盾，我們可以探究，陶淵明為什么會(huì)糾結(jié)、迷茫和困惑呢？我們可以采取知人論世的方法來(lái)解決這個(gè)問題。據(jù)聞，他的曾祖父陶侃曾官之大司馬，他的祖父曾任職武昌太守、父親曾任職安城太守，由此可知，陶淵明出生一個(gè)官僚家庭，必然受到父輩的思想影響，“達(dá)則鑒兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。遵循他的人生軌跡，他的確是這樣做的。曾任職江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令。其實(shí)他在努力地實(shí)踐自己的人生理想，奈何局勢(shì)的動(dòng)蕩，官場(chǎng)的污濁，性格的耿直，讓他在理想的道路上開辟不出一條屬于自己的路。但又不甘向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，歸園田居便是無(wú)奈而又最好的選擇。

只是這種傷痛只有時(shí)間是最好的良藥。當(dāng)他真正沉淀下來(lái)之后，才發(fā)現(xiàn)，歸園田居才是真正符合他的生活法式，這時(shí)，這種被歸隱才真正上升為一種自覺的歸隱。正如他在《歸園田居》（其三）寫到，少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”。他的心靈終于有了詩(shī)意的棲居地，也成為以后士人的精神支柱。