讓揚(yáng)琴奏出濃濃家國(guó)情

摘?要：家國(guó)情懷在時(shí)代發(fā)展的潮流中，流淌在每一位仁人志士的熱血中，他們?yōu)榱藝?guó)家安平、人民安康先天下之憂而憂;他們憑借滿腔熱血、舍生忘死筑起保家衛(wèi)國(guó)的壁壘，后天下之樂而樂。關(guān)于家國(guó)情懷的記載最早可以追溯到西周“家國(guó)一體”的道德觀念，家國(guó)一體的內(nèi)涵主要有：家國(guó)同構(gòu)、“中國(guó)”認(rèn)同意識(shí)等。在近代，家國(guó)情懷由于所處時(shí)代的沿襲變遷，逐漸成為民族國(guó)家認(rèn)同、國(guó)民意識(shí)、世界意識(shí)等。2017年，《普通高中揚(yáng)琴課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，將“家國(guó)情懷”列為教育教學(xué)學(xué)生需要掌握的核心素養(yǎng)之一，家國(guó)情懷逐漸受到重視，這對(duì)揚(yáng)琴教學(xué)來講，是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也是使命，要采取何種課堂教學(xué)手段加以輔助以培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷是揚(yáng)琴音樂教師應(yīng)該深思熟慮的。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)琴;家國(guó)情懷;策略分析

法國(guó)作家雨果說過，開啟人類智慧大門的有三把鑰匙：文學(xué)、數(shù)學(xué)、音符。我國(guó)經(jīng)過了幾代人的不懈努力，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，物質(zhì)生活改善，所以現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)開始注重學(xué)生的音樂教育。揚(yáng)琴是我國(guó)傳統(tǒng)樂器中代表之一，不僅可以鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)性，也能激發(fā)學(xué)生的思考能力。但是在現(xiàn)如今，應(yīng)該注重學(xué)生是否是以興趣為導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)。因?yàn)樵陂L(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)過程中難免學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，一旦沒有良好的教學(xué)輔導(dǎo)和興趣引導(dǎo)就會(huì)讓學(xué)生的成長(zhǎng)達(dá)不到要求，甚至適得其反。所以在學(xué)生學(xué)習(xí)揚(yáng)琴的過程中，一定要以合適的教學(xué)方式讓揚(yáng)琴在學(xué)生的心中扎根。

一、 家國(guó)情懷釋義

誠(chéng)如李世民言：“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替?！笔堑?，我國(guó)揚(yáng)琴歷史悠久。我國(guó)曾立于世界之巔;也曾陷入危機(jī)存亡之境，但是翻開華夏史冊(cè)，人們發(fā)現(xiàn)無論是在平定安康的時(shí)代，抑或是戰(zhàn)亂不休的時(shí)代，都有一些敢將生死拋諸腦后的為民族而復(fù)興的仁人義士，他們是華夏之脊梁，在他們心中看作第一的始終是“國(guó)家”。對(duì)于新時(shí)代的高中學(xué)生來講，要客觀全方位地去審視他們背后的“情懷”，他們那種舍生忘死、奮勇向前的精神就是家國(guó)情懷的正向闡述，簡(jiǎn)而言之，家國(guó)情懷即“茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的為國(guó)家著想的思想，即“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的為國(guó)家拋灑熱血的行動(dòng)。

二、 揚(yáng)琴對(duì)學(xué)生的積極意義

縱觀中華上下五千年的歷史進(jìn)程，我國(guó)經(jīng)歷過低谷，也曾站在世界之巔，在這不平凡的時(shí)間線上，有過輝煌耀世的“唐宋”，有過滄桑的危機(jī)時(shí)代，在時(shí)間進(jìn)程中，我國(guó)傳統(tǒng)樂器具有強(qiáng)大的生命力，留下了璀璨的文化遺產(chǎn)。這些傳統(tǒng)樂器在長(zhǎng)達(dá)幾千年歲月的洗禮下始終貫穿著中國(guó)文明的進(jìn)步歷程，維系著民族成員的心理紐帶，對(duì)于中華民族的繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。正如毛澤東同志所說：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這份珍貴的遺產(chǎn)?！痹谌蚧幕ㄔO(shè)的過程中，更要重視、珍惜、愛護(hù)它，并在社會(huì)的進(jìn)程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)樂器的特有之美。

（一）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

蘇聯(lián)著名文學(xué)家列夫托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！笨梢娕d趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有多么重要，興趣是學(xué)生的第一老師，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要向?qū)?。揚(yáng)琴音樂教學(xué)的基本流程是情境導(dǎo)入——自主探究——探討交流——?dú)w納小結(jié)——拓展應(yīng)用，可以體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位，從而在潛移默化的教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）促進(jìn)音樂各學(xué)科融合滲透

“德智體美勞”是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中需要重點(diǎn)培育和發(fā)展的素養(yǎng)，是衡定教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效率的主要因素。在揚(yáng)琴音樂教學(xué)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)于學(xué)生以后的學(xué)科學(xué)習(xí)中，應(yīng)用其他科目加以輔助學(xué)習(xí)有著現(xiàn)實(shí)的意義。對(duì)于揚(yáng)琴教學(xué)，通過有效的、高效的教學(xué)加以輔導(dǎo)，不僅有利于學(xué)生“德智體美勞”的全面發(fā)展，也可以讓學(xué)生在信息技術(shù)下的揚(yáng)琴音樂學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟“學(xué)科相通”的道理。

（三）透過揚(yáng)琴的歷史氣息培育學(xué)生的愛國(guó)主義情懷

我國(guó)學(xué)術(shù)學(xué)者高艷杰認(rèn)為：“我們應(yīng)該在我國(guó)思想政治教育教學(xué)當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想，從而使得學(xué)生高度認(rèn)可我國(guó)的歷史、我國(guó)的社會(huì)主義制度?！痹谒挠^念下主要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：第一，注重學(xué)生的歷史教育，愛國(guó)主義思想養(yǎng)成的核心就是通過教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)可我國(guó)的歷史文化，認(rèn)可我國(guó)歷史文化中所蘊(yùn)含的思想;第二，注重學(xué)生的思想政治教育，注重思想政治教育主要是通過政治教育認(rèn)可我國(guó)的社會(huì)主義制度，讓學(xué)生在社會(huì)主義制度當(dāng)中明確自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng);第三，教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性、層次性和有效性，從而在不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化思想的過程中認(rèn)同祖國(guó)，養(yǎng)成民族自尊心和民族自信心。

三、 我國(guó)中學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）對(duì)“家風(fēng)家訓(xùn)”的重視程度有待提高

目前我國(guó)部分高中生對(duì)“家風(fēng)家訓(xùn)”的認(rèn)知出現(xiàn)了偏離，認(rèn)為“家風(fēng)家訓(xùn)”對(duì)自身沒有實(shí)質(zhì)上的幫助?！凹绎L(fēng)家訓(xùn)”作為“家”的理念和思想，是家國(guó)情懷中的一部分，良好的“家風(fēng)家訓(xùn)”可以讓“何為國(guó)？”“何為家？”的思想從小在學(xué)生心中扎根發(fā)芽，并在潛移默化的影響下讓學(xué)生愛國(guó)、愛家?？墒请S著時(shí)代的不斷遷延，家庭對(duì)于學(xué)生的教育出現(xiàn)了明顯的傾斜，很多學(xué)生是獨(dú)生子女，所以家長(zhǎng)從小就對(duì)學(xué)生愛護(hù)有加，從而沒有貫徹“家風(fēng)家訓(xùn)”，導(dǎo)致學(xué)生從小都是基于自己的愛好去思考家國(guó)問題。

（二）對(duì)“中華傳統(tǒng)音樂文化”的認(rèn)知停滯不前

中華傳統(tǒng)音樂文化對(duì)學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)有著直接的影響，眾所周知中華傳統(tǒng)音樂文化不僅僅隨著時(shí)代的發(fā)展愈發(fā)鏗鏘有力，最為重要的是很多音樂文化中所蘊(yùn)含的“家國(guó)”思想和理念可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，可以“借古通今”地去思考“何為愛國(guó)？”“何為愛家？”。但是目前我國(guó)部分高中生對(duì)于“中華有傳統(tǒng)音樂文化”的認(rèn)知停滯不前，究其根本就是在高中教育教學(xué)的過程中沒有過多的時(shí)間和心思去探研“主要學(xué)科”之外的其他學(xué)科，從而導(dǎo)致高中生在學(xué)習(xí)的過程中對(duì)“中華傳統(tǒng)音樂文化”的認(rèn)知始終原地踏步。

（三）對(duì)“家國(guó)情懷”的內(nèi)涵認(rèn)知

現(xiàn)如今，部分高中學(xué)生對(duì)于“家國(guó)情懷”的內(nèi)涵認(rèn)知還不全面，大致的基本是認(rèn)為“愛國(guó)”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等，但是他們卻沒有注意到中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷思想。其實(shí)“家國(guó)情懷”包含的不止這些，家國(guó)情懷往小了說是愛國(guó)愛家，但是他的深層次含義卻是“愛自己”“愛親人”“愛友人”，其次上升到的“愛國(guó)家”“愛世界”，簡(jiǎn)而言之“家國(guó)情懷”需要通過后天的不斷學(xué)習(xí)才能達(dá)到最終的境界，即“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想。

四、 以揚(yáng)琴為途徑開展家國(guó)情懷教育教學(xué)策略分析

（一）以生為本的課堂教學(xué)，旨在學(xué)生從多角度去思考揚(yáng)琴背后的家國(guó)精神

新課改明確地指出要發(fā)揮學(xué)生的“主體性”，在培育學(xué)生家國(guó)情懷的揚(yáng)琴課堂教學(xué)中亦是如此，要將學(xué)生自主學(xué)習(xí)放在第一位，要讓學(xué)生從多角度去思考問題。

讓學(xué)生自主地去思考揚(yáng)琴的思想和揚(yáng)琴的發(fā)展，可以讓學(xué)生融入當(dāng)時(shí)的揚(yáng)琴場(chǎng)景，更能真實(shí)地、具體地理解揚(yáng)琴發(fā)展背后的家國(guó)情懷，或許是時(shí)代發(fā)展所需，抑或是時(shí)代背景下的無奈之舉，但這都不影響他們刻下中華民族發(fā)展的烙印。

通過以生為本的揚(yáng)琴課堂教學(xué)，學(xué)生會(huì)在學(xué)習(xí)之中不斷思考、不斷反思，不僅僅是局限在一人所為，而是站在國(guó)家的層面上去看待中國(guó)揚(yáng)琴的興替交換，能夠更加深刻地體會(huì)揚(yáng)琴當(dāng)中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷，能夠更深層次地去看待人類的共同命運(yùn)，從而讓學(xué)生具有“世界意識(shí)的家國(guó)情懷”。

（二）揚(yáng)琴教學(xué)內(nèi)容逐漸滲透，以情感為核心樞紐帶感化學(xué)生

中學(xué)生在學(xué)習(xí)揚(yáng)琴的過程中，往往會(huì)因?yàn)閾P(yáng)琴的時(shí)代隔閡產(chǎn)生難以理解的問題。所以在揚(yáng)琴教學(xué)過程中一定要將學(xué)生的情感帶入當(dāng)時(shí)社會(huì)背景之中，讓學(xué)生從心靈深處去體悟揚(yáng)琴之神韻。只有從情感出發(fā)，才能讓學(xué)生和揚(yáng)琴之間形成有效的互通橋梁，讓他們?cè)谇楦械囊龑?dǎo)下不斷地交匯，幫助學(xué)生借古通今的構(gòu)建“自我、國(guó)家、揚(yáng)琴、過去現(xiàn)在和未來”的情感橋梁。學(xué)生逐漸形成自己的觀察視角，通過揚(yáng)琴的演奏明白自己當(dāng)下的責(zé)任和使命。

隨著課堂教學(xué)的不斷延伸，時(shí)間線在學(xué)生思想情感的帶領(lǐng)下逐漸回到當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境之中，學(xué)生或許會(huì)思考中國(guó)幾千年文化為何音樂可以生生不息、源源不斷？也有學(xué)生會(huì)思考魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想是否正確？進(jìn)而通過情感體悟何為“愛國(guó)”？何為“家國(guó)情懷”？

（三）學(xué)生學(xué)琴要循序漸進(jìn)，切勿拔苗助長(zhǎng)

現(xiàn)在很多家長(zhǎng)在傳統(tǒng)優(yōu)良文化和教育跨語境的學(xué)習(xí)中逐漸意識(shí)到中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化不僅僅是我國(guó)的民族瑰寶，而且也是幫助學(xué)生樹立核心價(jià)值觀的良好輔助，從而開始注重學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，就如揚(yáng)琴學(xué)習(xí)一樣，越來越多的家長(zhǎng)意識(shí)到傳承應(yīng)當(dāng)從自己的孩子做起，并在孜孜不倦的學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)揚(yáng)琴文化?？墒菍?duì)于部分學(xué)生來講，揚(yáng)琴是一種新鮮事物，一開始學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W生會(huì)有很大的興趣，但是一旦學(xué)習(xí)受阻就會(huì)“望而卻步”。

孫子兵法有云：“勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。”這句話同樣可以用在學(xué)生的揚(yáng)琴學(xué)習(xí)之上，學(xué)生學(xué)習(xí)揚(yáng)琴一定要因勢(shì)利導(dǎo)，要循序漸見，一定要講究方式方法。誠(chéng)如先秦曹劌論戰(zhàn)一個(gè)道理“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，當(dāng)過分的要求學(xué)生掌握，很可能出現(xiàn)類似的情況，從而達(dá)不到揚(yáng)琴學(xué)習(xí)的要求，也不能讓學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到提升。所以在學(xué)生學(xué)琴的過程，一定要注重循序漸進(jìn)，切勿拔苗助長(zhǎng)，這對(duì)于學(xué)生學(xué)琴來講至關(guān)重要。

（四）不斷更新教育理念

對(duì)于揚(yáng)琴教育教學(xué)，要不斷地更新教育理念，要深知學(xué)生才是教學(xué)中的唯一主體，揚(yáng)琴音樂教師應(yīng)該更多地站在學(xué)生的基礎(chǔ)上去制定教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，極大程度地發(fā)揮學(xué)生主體性，從而在潛移默化的教學(xué)中改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力。揚(yáng)琴音樂教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)知曉教學(xué)中的重難點(diǎn)，雖然對(duì)于教師來講可以輕松地知曉教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)藏的思想、意境和價(jià)值理念，但是對(duì)于學(xué)生來講就不一定了，“以學(xué)導(dǎo)教”可以很輕松地了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況以及在學(xué)習(xí)中所遇到的問題，從而可以“對(duì)癥下藥”，解決學(xué)生學(xué)習(xí)之中的疑惑。

再者，“以學(xué)導(dǎo)教”和學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)相輔相成的，兩者之間一個(gè)是教學(xué)基礎(chǔ)，一個(gè)是教學(xué)核心，揚(yáng)琴音樂教學(xué)中教師需要注重多樣化教學(xué)模式的應(yīng)用，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特色相應(yīng)地更新教育理念，充分發(fā)揮學(xué)生主體的地位。從而從主體位置上讓學(xué)生自發(fā)地去探尋揚(yáng)琴中所蘊(yùn)含的歷史厚重感，從而培育學(xué)生的家國(guó)情懷。

（五）構(gòu)建以揚(yáng)琴為途徑的家國(guó)情懷教育教學(xué)體系

在古代，家國(guó)情懷是愛家、愛國(guó)、愛君主，新時(shí)代，家國(guó)情懷的內(nèi)涵變得更加豐富，由愛自己、愛家、愛校、愛黨、愛國(guó)等優(yōu)秀品質(zhì)組合而成。

所以在高中以揚(yáng)琴為途徑的音樂教學(xué)中要構(gòu)建家國(guó)情懷教育教學(xué)體系，要讓學(xué)生在揚(yáng)琴的學(xué)習(xí)中深諳愛國(guó)、愛家、愛一切的價(jià)值和意義，要讓學(xué)生養(yǎng)成理性愛國(guó)、愛家、愛一切的思想。

五、 結(jié)語

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，揚(yáng)琴音樂教學(xué)逐步彰顯價(jià)值，它可以致力于學(xué)生自主學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)的提高、可以致力于學(xué)生家國(guó)情懷的逐漸養(yǎng)成。

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作者簡(jiǎn)介：

劉芳芳，湖南省常德市，湖南省常德市第二中學(xué)。