《聊齋志異》中的夜叉國在哪里

路生

蒲松齡的小說很有意思，姓徐的商人遇到了女夜叉，而在18世紀以前，楚科奇人仍然保留著許多母系氏族組織殘余，生活中都是女性說了算，勞動工具、鹿、獸皮艇、住宅和狗均為私有?；橐鲋贫纫酁閺膵D制，男到女家居住。此外，還存在一些群婚殘余，如“妻姊妹婚”等。這就是出現(xiàn)在唐朝史籍里的夜叉國，從這里過白令海峽，就是美國的阿拉斯加州了。

蒲松齡在《聊齋志異》中寫過一篇夜叉國的鬼怪文章，說是有個姓徐的商人，常年漂洋過海做生意。有一次，他的船在海中行駛時，忽然被一陣狂風吹至深山密林中的夜叉國，不但遇到了母夜叉，還和母夜叉結婚生了幾個孩子。

蒲松齡說，這個夜叉國人居住在山洞，牙齒像刀戟，眼睛好像燈籠，說話像鳥獸叫，還不知道把肉弄熟了吃，吃的是狼、獐、鹿這些動物的生肉。姓徐的商人沒被他們殺或吃掉，是因為這個人被風吹來的時候帶了一些熟食，讓夜叉國人覺得很美味，而他因為有做熟食的手藝也受到了夜叉國人的歡迎。

夜叉是傳說中鬼的名字，分男夜叉和女夜叉，男夜叉長得十分丑陋，女夜叉長得非常漂亮。在這些基礎上，它們還分地行夜叉與空行夜叉，空行的除長著兩個大翅膀會飛之外，與地行的長相無異，是牛馬和野獸的頭，身體是人的。但不管是何種長相，漂亮或者不漂亮，它們都喜歡跑出來給人制造些麻煩，時常嚇得人魂不附體。

很顯然，蒲松齡寫的這個夜叉國并沒有傳說的夜叉可怕。人們說，大多數(shù)小說都不是小說家憑空想象出來的，蒲松齡的夜叉國也一樣，它來自于唐代的史籍，以《通典》記載最為詳細。

流鬼在北海之北，北至夜叉國，余三面皆抵大海，南去莫設靺鞨船行十五日。無城郭，依海島散居，掘地深數(shù)尺，兩邊斜豎木，構為屋。人皆皮服，又狗毛雜麻為布而衣之，婦人冬衣豕鹿皮，夏衣魚皮，制與獠同。多沮澤，有鹽魚之利。地氣冱寒，早霜雪，每堅冰之后，以木廣六寸，長七尺，施系其上，以踐層冰，逐及奔獸。俗多狗。勝兵萬余人。無相敬之禮、官僚之法。不識四時節(jié)序。有他盜入境，乃相呼召。弓長四尺余，箭與中國同，以骨石為鏃。樂有歌舞。死解封樹，哭之三年，無余服制。

唐朝從未和這個夜叉國有過直接接觸，卻在道聽途說中為夜叉國畫了一幅風俗畫，又言：夜叉人，“皆豕牙翹出，噉人”。這里面可能有筆誤，它的意思并非是，夜叉人長著長長獠牙會吃人，可能是說當?shù)赜幸环N動物長獠牙，夜叉人吃它們，這種動物可能就是海象。而夜叉國的名稱可能也是因為海象這種奇怪長相的動物而來的——象牙如叉，海象常以其為支撐，協(xié)助在陸上的“步行”。

那么，這個夜叉國在哪里呢？它即是位于歐亞大陸的最東北端的楚科奇半島。楚科奇半島北臨東西伯利亞海和楚科奇海，南為白令海，最東端為杰日尼奧夫角，隔白令海峽與阿拉斯加州相對。屬俄羅斯楚科奇自治區(qū)管轄。如今生活在這里的主要居民為楚科奇人，也是楚科奇半島大陸區(qū)域的最古老居民。

楚科奇人是俄聯(lián)邦少數(shù)民族之一，據(jù)1989年統(tǒng)計，共有15200人。他們自稱“勞拉威特蘭人”，意思是“自己人”，在人種類型上屬于黃色人種中的北極類型，操楚科奇—堪察加語族楚科奇語?，F(xiàn)代的考古證明，楚科奇人最早生活在楚科奇半島靠南一些的鄂霍次克海，太平洋西北部的邊緣海。楚科奇人的祖先生活在鄂霍次克海沿岸，已經有6000年的歷史。后來，他們向北遷移時，同化了一部分尤卡吉爾人和愛斯基摩人，由此形成了楚科奇族。

俄羅斯的雅庫特人也是黃種人，他們的祖先來自敕勒人部落之一骨利干。骨利干位于北方瀚海之北，公元647年，遣使來唐歸附中國，唐以其地為玄闕州，使中國當時的疆域直抵北極。雖然，唐朝與夜叉國沒有過直接接觸，但明朝的時候，楚科奇人的祖先臣服于明朝，使明朝的疆域到達了北冰洋。

奴兒干都司是明代設置于黑龍江、阿速江（今烏蘇里江）、松花江以及腦溫江（今嫩江）流域的地方軍政機構。洪武年間，黑龍江下游奴兒干地區(qū)的元代故臣多歸降明政府。永樂九年（1411），正式開設奴兒干都司，為明政府管轄黑龍江口、烏蘇里江流域的最高地方行政機構。其轄區(qū)內的蒙古、女真、吉里迷、苦夷（苦兀）、達斡爾等族人民，多以漁獵為生。

奴兒干都司分置衛(wèi)所，朝廷還任命各族首領掌各衛(wèi)所，給予印信，仍其習俗，統(tǒng)其所屬，以時朝貢。貢物有海東青、貂皮、馬匹等土特產品，相當于內地的賦稅。朝廷在元代驛站的基礎上，恢復了奴兒干通往內地的驛傳，密切了奴兒干同明廷的政治聯(lián)系、經濟往來和各族人民之間的友好關系，促進了當?shù)厣鐣洕陌l(fā)展。

1368—1644年，楚科奇人受中國明朝奴兒干都司管轄，他們就是《明史》中的北山野人女真?！耙叭恕币辉~在明初用來代稱女真人，這多少有些歧義，有點像更遠年代的“蠻夷”之意，這是因為當時除建州女真、海西女真之外，大部分女真人的社會經濟和文化比較落后，又距明朝很遠，“朝貢不?！薄?/p>

明朝人把野人女真也叫“乞列迷”，他們都生活在距奴兒干都司很遠的地方，分三種：第一種專屬山區(qū)狩獵為生，似清代鄂倫春族；第二種叫北山（是指奴兒干以北之山即外興安嶺北支及鄂霍次克海北岸山區(qū)）人，正是楚科奇人；第三種居住在北海（鄂霍次克海）之西，住平頂屋，屋頂開孔，以梯出入，與乞列迷為鄰，即今阿伊努人。

當時，楚科奇人分為兩個群體，即養(yǎng)鹿的楚科奇人和沿海的楚科奇人。養(yǎng)鹿的把捕魚當副業(yè)，主要從事養(yǎng)鹿和狩獵，乘鹿拉雪橇，主要食物是鹿肉；沿海的與養(yǎng)鹿的相反，把養(yǎng)鹿和狩獵當副業(yè)，乘狗拉雪橇和獸皮船，主要食物是海獸肉。正是這些被稱為“野人”的人，17世紀，卻成了抗擊俄羅斯人向鄂霍次克海和北冰洋擴張的主要力量。當時，俄羅斯人在這一帶發(fā)現(xiàn)了可以生財?shù)暮Ｏ笱溃麄兣d奮異常，但是海象卻是沿海楚科奇人的主要食物來源。因此，戰(zhàn)爭開始了。

俄羅斯人的火器卻沒能像在東擴路上，征服其他民族一樣征服楚科奇人。在數(shù)十年的時間里，雙方進行多次戰(zhàn)斗，但俄羅斯人的戰(zhàn)果一直不是非常理想。最終使俄羅斯人自18世紀60年代以后，不得不放棄以武力使楚科奇人臣服的主張，與楚科奇人和睦相處，并開始同他們進行貿易。對此，沙俄帝國1822年制定了關于楚科奇人的特殊條例，楚科奇人不但不承擔勞役，不課稅，實行有償交稅，還是一個相對獨立的存在。直到1917年，楚科奇人的這種“特殊地位”都被保持著，1977年改為楚科奇民族自治專區(qū)。

責編：王曉靜