中國(guó)南方瑤族舞蹈歷史文化變遷及產(chǎn)生原因分析

胡玲梅

摘 要：南方瑤族有著悠久的發(fā)展歷史，其中瑤族舞蹈藝術(shù)作為一種文化藝術(shù)形式，留下了民族整體文化的痕跡;瑤族人民對(duì)精神生活的追求和對(duì)自然崇拜信仰促成瑤族舞蹈的產(chǎn)生，瑤族民俗文化和宗教文化影響南方瑤族舞蹈文化的歷史變遷。

關(guān)鍵詞：瑤族舞蹈;舞蹈文化;發(fā)展

基金課題：本研究成果是湖南省教育科學(xué)十二五規(guī)劃項(xiàng)目課題《中國(guó)南方瑤族舞蹈文化在湖南省地方高校教育中的傳承與發(fā)展研究》XJK015CGD019;湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題《中國(guó)南方瑤族舞蹈非物質(zhì)文化發(fā)展研究》17YBA184;湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目課題《民族民間舞蹈資源的開(kāi)發(fā)利用與地方高校舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革研究》湘教通[2018]436號(hào)677項(xiàng)課題研究成果之一。

瑤族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，但同時(shí)瑤族也并非我國(guó)獨(dú)有的民族，周邊國(guó)家也有瑤族族民。而且在我國(guó)，瑤族也在多地區(qū)都有分布，但在廣西、湖南、云南、廣東、江西、海南等省區(qū)的山區(qū)中分布較多，這說(shuō)明瑤族是一個(gè)典型的山地民族。作為一個(gè)山地民族，瑤族有著自己的歷史文化和民族特色，如瑤族舞蹈就是瑤族文化與舞蹈藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，并伴隨瑤族傳承至今，為瑤族人民的精神生活做出巨大貢獻(xiàn)。隨著社會(huì)發(fā)展，瑤族舞蹈成為我國(guó)民族藝術(shù)的重要組成部分，這就需要我們對(duì)其舞蹈文化歷史變遷和產(chǎn)生原因進(jìn)行分析，在傳承瑤族舞蹈的過(guò)程中能夠更好地把握其文化精髓。

一、南方瑤族舞蹈概述

在我國(guó)，南方地區(qū)是瑤族分布的主要區(qū)域。由于瑤族從歷史到今天都存在于山地地區(qū)，所以瑤族是一個(gè)典型的山地民族。瑤族所生活的區(qū)域及其特殊的生活方式等造就了瑤族獨(dú)特的文化。在瑤族文化影響下和瑤族人民對(duì)藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)造與探索中，逐漸形成獨(dú)具特色的瑤族舞蹈。而在我國(guó)，南方瑤族舞蹈則是在我國(guó)境內(nèi)的瑤族舞蹈類型。但由于瑤族在我國(guó)南方多省都有分布，所以不同地區(qū)的瑤族在發(fā)展過(guò)程中也形成了不同的舞蹈類型。

大長(zhǎng)鼓舞是瑤族舞蹈的舞種之一，但卻主要流傳于我國(guó)廣西瑤山六巷鄉(xiāng)坳瑤地區(qū)。其舞蹈需要借助大長(zhǎng)鼓來(lái)完成，因而得名。這一舞種是瑤族典型的具有民族特色的民間舞蹈，其誕生源于背后的盤古王文化故事。而這一故事伴隨瑤族流傳至今，大長(zhǎng)鼓舞也隨之傳承至今。

小長(zhǎng)鼓舞流傳于一個(gè)自稱為勉瑤的地區(qū)，其特點(diǎn)在于舞蹈動(dòng)作豐富多彩，能夠更為鮮活地呈現(xiàn)瑤族民眾的社會(huì)生活與情感思想，所以這一舞種也十分有特點(diǎn)。

師公舞陶鼓舞則主要存在于廣西金秀山拉珈瑤區(qū)，并且在發(fā)展中形成了"龍女出游舞"、"云霧舞"等，這些舞蹈都屬于師公舞陶鼓舞的范疇。但是不同的舞蹈其背后所要表現(xiàn)的主題也是各不相同的。

銅鼓舞主要存在于廣西布努瑤地區(qū)，其舞蹈以打銅鼓相伴，因而得名。這種舞蹈同樣有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力，舞姿粗獷有力，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了瑤族人民的熱情、豪邁、奔放。

二、南方瑤族舞蹈文化歷史變遷分析

南方瑤族舞蹈的文化研究必須要從瑤族本身的民族文化談起。作為一個(gè)具有悠久歷史的民族，其在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中受民俗、宗教等影響，形成了自己的特有文化，又在文化的影響下誕生了自己的民族藝術(shù)，南方瑤族舞蹈就是瑤族文化與藝術(shù)融合的產(chǎn)物。因此，要分析南方瑤族舞蹈文化的歷史變遷，就不得不結(jié)合其民族文化進(jìn)行分析。

（一）瑤族民俗文化影響下的瑤族舞蹈文化

民俗是一個(gè)民族在生活發(fā)展過(guò)程中自發(fā)形成的一種習(xí)俗，其與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、人文等相關(guān)?，幾遄鳛橐粋€(gè)山地民族，其生活的區(qū)域決定了其生產(chǎn)生活風(fēng)格與平原地區(qū)有很大不同，所以其民俗文化也有著自己的特點(diǎn)。南方瑤族舞蹈文化就是在民俗文化的影響下逐漸具備了自己的藝術(shù)特點(diǎn)。

瑤族在早期進(jìn)行生產(chǎn)生活時(shí)，是以原始狩獵活動(dòng)為主的。這一時(shí)期瑤族與大自然搏斗，無(wú)畏抗?fàn)?，使得其民族在與自然的長(zhǎng)期相處下形成了自己的民俗文化。而受這一民俗文化的影響，瑤族的舞蹈中也經(jīng)常將人們與自然搏斗的內(nèi)容融入表演，從而通過(guò)舞蹈形式再現(xiàn)瑤族原始狩獵習(xí)俗。如瑤族中的《舂堂舞》《伐木舞》等就是在這一時(shí)期文化影響下產(chǎn)生的舞蹈，這些舞蹈也具有了瑤族簡(jiǎn)單淳樸、英勇無(wú)畏的文化氣息。

瑤族在經(jīng)歷了原始狩獵的發(fā)展時(shí)期后，也開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)耕文化時(shí)期，這一時(shí)期瑤族人民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生極大變化，所以其民俗文化也發(fā)生重大變化。這其中最主要的是農(nóng)業(yè)耕作受自然條件影響嚴(yán)重，自然條件又超出瑤族人民控制范圍，所以瑤族民眾就希望通過(guò)祭祀行為來(lái)祈盼風(fēng)調(diào)雨順。由此就形成了這一時(shí)期獨(dú)具宗教色彩的祭祀文化?，幾逦璧缸鳛楝幾宓莫?dú)特民族藝術(shù)表現(xiàn)形式，也必然受祭祀文化影響，產(chǎn)生了一些新的舞蹈文化。如瑤族在祭祀時(shí)所跳的長(zhǎng)鼓舞就是與農(nóng)耕文化有關(guān)的，同時(shí)結(jié)合了相關(guān)祭祀文化。而在這種民俗文化影響下的瑤族舞蹈文化，也伴隨著瑤族一直傳承至今。如當(dāng)前瑤族地區(qū)流傳的大長(zhǎng)鼓舞就是在這一文化時(shí)期所產(chǎn)生的。

（二）宗教文化影響下的瑤族舞蹈文化

宗教是一個(gè)與信仰有著緊密關(guān)聯(lián)的事物。在一個(gè)民族的發(fā)展過(guò)程中，其對(duì)于某一自然現(xiàn)象或者事物產(chǎn)生崇拜，就會(huì)逐漸形成一種信仰，而在信仰的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，就會(huì)產(chǎn)生宗教文化。宗教作為文化的組成部分，其同樣有著文化功能，所以宗教也能夠?qū)ζ渌挛锏陌l(fā)展產(chǎn)生影響作用。就瑤族而言，其宗教文化就是其民族文化的一部分，至今我國(guó)南方瑤族地區(qū)仍然傳承著自己的宗教文化。在歷史上，瑤族從原始狩獵時(shí)期開(kāi)始就逐漸形成自己的信仰，在這種信仰的支撐下，瑤族取得了自身的突破，并在信仰的支撐下產(chǎn)生了瑤族的舞蹈文化。具體而言，瑤族是個(gè)信奉多神、有著祖先崇拜的民族，在這一信仰的支撐下，瑤族民間舞蹈如《盤王舞》《啟香舞》《銅鈴舞》《出兵收兵舞》《祭兵舞》《捉龜舞》《劍皇舞》《起壇舞》等開(kāi)始出現(xiàn)，并形成了其舞蹈文化中的信仰色彩。同時(shí)信仰的不斷變化導(dǎo)致瑤族的舞蹈主題也在不斷更換，并共同構(gòu)成了當(dāng)前瑤族的舞蹈文化。

（三）南方瑤族舞蹈文化歷史變遷

從上述分析不難看出，南方瑤族舞蹈文化的歷史發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)期，最終才逐漸形成了當(dāng)前的瑤族舞蹈文化。而從瑤族的發(fā)展歷程來(lái)看，其最早期的原始狩獵和后來(lái)的農(nóng)業(yè)耕種對(duì)瑤族文化一直都有著重要影響，并使得南方瑤族舞蹈同時(shí)具有了狩獵文化與農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)的傳承發(fā)展。雖然瑤族舞蹈文化在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中也經(jīng)歷了變遷，但卻延續(xù)至今成為中國(guó)民族文化的組成部分，這說(shuō)明其文化的生命力之頑強(qiáng)。而在現(xiàn)代社會(huì)中，南方瑤族舞蹈也在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)一步地將更多的文化內(nèi)容融入其中，使得瑤族舞蹈擁有了更旺盛的生命力?？梢哉f(shuō)，南方瑤族舞蹈文化的歷史變遷是今天我們對(duì)瑤族舞蹈進(jìn)行研究的重要參考與指引。

三、南方瑤族舞蹈產(chǎn)生的原因分析

每一個(gè)民族自身藝術(shù)形式的產(chǎn)生都有其各自的原因，但作為藝術(shù)，其產(chǎn)生的原因基本都是相通的，這集中體現(xiàn)在以下方面。

（一）瑤族人民對(duì)精神生活的追求促成其舞蹈的產(chǎn)生

人是具有主觀思想的高等生物，除基本的生存需求外，人還在精神層面有著較高需求。這其中就涉及到人類情感的表達(dá)及釋放。而在人類表達(dá)精神世界內(nèi)容的眾多方法中，藝術(shù)是一個(gè)有效渠道。對(duì)于瑤族而言，其在最初的原始狩獵生活中為表現(xiàn)自己對(duì)自然的崇拜，開(kāi)始用肢體語(yǔ)言對(duì)精神內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)，由此形成自己的舞蹈藝術(shù)。這種藝術(shù)形式在滿足瑤族人民精神需求的同時(shí)，得到不斷地傳承與發(fā)展，形成了自己的舞蹈文化。因此，瑤族人民對(duì)精神生活的追求促成了瑤族舞蹈及其文化的產(chǎn)生與發(fā)展。

（二）瑤族人民的自然崇拜信仰催生了舞蹈的產(chǎn)生

信仰是一個(gè)人的精神內(nèi)核，其能夠?qū)θ颂峁┚裰?。在瑤族最初的生活狀態(tài)下，其為了生存就需要從自然中攫取資源，因此瑤族民眾對(duì)自然有著強(qiáng)烈的信仰，這也逐漸成為瑤族人民的信仰。隨著瑤族社會(huì)發(fā)展進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，自然更成為決定其生存的重要力量。在這種無(wú)法抗拒的力量面前，瑤族人民將各種希望寄托于大自然的給予上，開(kāi)始通過(guò)各種形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)自然的崇拜。由此便產(chǎn)生了祭祀文化。而在祭祀過(guò)程中，瑤族人民所進(jìn)行的各種表演，就成了瑤族舞蹈的基本形態(tài)。因此，瑤族人民的信仰也是催生瑤族舞蹈及其文化產(chǎn)生的原因之一。

四、新時(shí)期瑤族舞蹈的傳承與發(fā)展展望

從瑤族舞蹈文化及其發(fā)展歷程看，其具有典型的民族特點(diǎn)，而這種民族舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)中可能與時(shí)代文化不相適應(yīng)，但卻仍然是民族文化的重要組成部分。因此，在新時(shí)期倡導(dǎo)社會(huì)文化建設(shè)的過(guò)程中，瑤族舞蹈及其文化也必須得到保護(hù)與傳承。但要做到這一點(diǎn)，在未來(lái)就需要我國(guó)對(duì)民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展給予更多重視，在傳承舞蹈的同時(shí)要重視文化的傳承，依靠文化的發(fā)展與延續(xù)來(lái)支撐瑤族舞蹈藝術(shù)的繁榮。對(duì)于我國(guó)南方瑤族地區(qū)的發(fā)展，國(guó)家也應(yīng)給予更多扶持，一方面要推動(dòng)其社會(huì)發(fā)展與整個(gè)社會(huì)接軌，另一方面則要對(duì)其民族文化加大保護(hù)力度，保留南方瑤族舞蹈存在的沃土，如此才能讓其更好地生存與傳承下去?？梢哉f(shuō)，在新時(shí)期文化建設(shè)中，我國(guó)民族文化的傳承與發(fā)展任務(wù)十分艱巨，需要我們每一個(gè)人都積極參與其中，為保護(hù)和傳承民族藝術(shù)文化貢獻(xiàn)自己的力量。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，南方瑤族舞蹈文化的發(fā)展與其民族文化的發(fā)展息息相關(guān)，其民族文化發(fā)展歷程就是其舞蹈文化的變遷過(guò)程。而瑤族舞蹈及其文化的產(chǎn)生既有瑤族人民追求精神生活的原因，也有其自身信仰的原因。從這些原因中可以看出我國(guó)南方瑤族一直以來(lái)對(duì)生活的向往與追求，也反映出瑤族民眾在對(duì)舞蹈藝術(shù)的用心傳承?？梢哉f(shuō)，南方瑤族舞蹈是民族藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)寫(xiě)照。因此南方瑤族舞蹈無(wú)論在何種原因下產(chǎn)生與發(fā)展，其都是我國(guó)民族藝術(shù)文化的重要組成部分，需要我們?cè)诂F(xiàn)代發(fā)展中給予更多的重視，加大對(duì)其的保護(hù)與傳承力度，使其能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的光與熱。

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