面塑藝術(shù)的發(fā)展歷程及創(chuàng)新

曲英果

摘要：面塑作為民間工藝之一，對我國有著極為重要的意義，被國家視為了其中的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了大規(guī)模的普及，并且具有較高的藝術(shù)觀賞性。同時，面塑藝術(shù)在民俗，教育，經(jīng)濟(jì)以及審美這4個領(lǐng)域都有著較高的價值。因此，該傳統(tǒng)藝術(shù)被我國視為了瑰寶。本人從發(fā)展歷程以及傳承創(chuàng)新方面，對面塑藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了探究，以此來使面塑藝術(shù)的發(fā)展能夠具有長久性以及可持續(xù)性。

關(guān)鍵詞：面塑藝術(shù);發(fā)展歷程;創(chuàng)新

我國的面塑藝術(shù)經(jīng)歷了長時間的發(fā)展，能夠以立體的方式體現(xiàn)出日常民眾的審美，情感以及智慧。此類民間藝術(shù)在長時間的雕琢下，是我國經(jīng)典的傳統(tǒng)民族文化之一。隨著新時代的到來，多元文化對面塑藝術(shù)造成了沖擊，甚至面臨著失傳的危機(jī)。

一、對內(nèi)在文化意蘊(yùn)的繼承和發(fā)揚

想要實現(xiàn)對面塑藝術(shù)的有效創(chuàng)新，首先，需要充分的了解和挖掘面塑藝術(shù)有著怎樣的文化意蘊(yùn)，通過對藝術(shù)文化內(nèi)涵的發(fā)揚和繼承，能夠以此為基礎(chǔ)，實現(xiàn)對面塑藝術(shù)的合理創(chuàng)新。民族文化在我國對情感的表達(dá)較為內(nèi)斂，人們?nèi)绻辉笇η楦羞M(jìn)行直觀的表達(dá)，通常會通過對部分實物的利用，以此來實現(xiàn)對情感的表達(dá)，而面塑這一重要載體能夠?qū)崿F(xiàn)對情感的表達(dá)。首先，面塑藝術(shù)運用了寓意手法，在面塑中對某種情感或意義進(jìn)行了寄托，也就是對某種物體的形象塑造，使人們實現(xiàn)了對內(nèi)在情感的表達(dá)和傳遞。例如，面塑中的蝙蝠和云紋造形，其涵義是百福不斷，面塑中的松樹和鶴的造形，其涵義是志節(jié)高尚，延年益壽等等。其次，面塑中對諧音手法的應(yīng)用，以音象形的對情感進(jìn)行了表達(dá)。例如面塑中的柿子造型，其涵義是事事如意，面塑瓶子中對如意造型的插入，其涵義是平安如有意等等。最后，面塑中還采用了象征手法，通過對某一物象的利用，來對另一個物象的概念進(jìn)行表達(dá)，以此來使觀看者能夠?qū)ζ溥M(jìn)行聯(lián)想。例如起架新房，在這個時候親戚鄰居會通過贈桃花饃，以此來表示慶賀，其對美好的千年永固，金梁玉柱愿望進(jìn)行了表達(dá)。因此，在對面塑藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新時，需要以內(nèi)在文化意蘊(yùn)為基礎(chǔ)，對面塑造型進(jìn)行傳承[1]。

二、對傳承和推廣方式的創(chuàng)新

目前，在傳承和推廣面塑藝術(shù)的過程中，采用了與其他民族藝術(shù)類似的方式，其在過程中大多采用了傳統(tǒng)的形式，例如師徒相傳，祖輩相傳等等。此類傳承對作坊式的采用，很難使面塑藝術(shù)得到大規(guī)模的推廣，也會加大藝術(shù)失傳的可能性。為了有效的對面塑藝術(shù)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，就需要采用全新的方式對其進(jìn)行傳承。對其的普及和宣傳范圍進(jìn)行拓展，做好對培養(yǎng)和培訓(xùn)的重點加強(qiáng)，并且，需要在第一時間做好對面塑創(chuàng)作空間的拓展，以此來使人們在新時期所提出的多元化面塑需求能夠得以滿足，使面塑藝術(shù)能夠得到更好的發(fā)展。例如，所以在幼兒園教育中引入面塑藝術(shù)，將面塑班開設(shè)到幼兒園中，以此來使幼兒能夠得到創(chuàng)新思維的良好發(fā)展。此外，高等院校也可以將民間面塑項目添加到藝術(shù)教育專業(yè)中，以此來為教學(xué)提供更加豐富的內(nèi)容，實現(xiàn)對更多面塑藝術(shù)人才的培養(yǎng)，使面塑藝術(shù)能夠得到更好的發(fā)展。需要通過對推廣力度的加強(qiáng)，對報紙書籍，廣播以及電視等媒介的積極利用，以此來對面塑藝術(shù)進(jìn)行宣傳，使面塑藝術(shù)的價值和文化內(nèi)涵能夠被更多的人所了解。此外，還可以通過對大型面塑比賽的組織，或是對相關(guān)展覽活動的開展等，以此來使大眾能夠更加認(rèn)同面塑藝術(shù)。

三、對面塑藝術(shù)題材的創(chuàng)新

從一定程度上來說，面塑藝術(shù)的誕生需要以民俗為基礎(chǔ)。在經(jīng)歷時代的長時間發(fā)展后，民俗和人們提出了全新的審美趣味要求。面塑藝術(shù)需要根據(jù)相關(guān)要求，通過與時代發(fā)展的及時結(jié)合，為面塑提供全新的內(nèi)容，以此來使面塑藝術(shù)能夠得到長遠(yuǎn)的發(fā)展。在新時期的背景下，面塑藝術(shù)可以對部分民俗題材進(jìn)行創(chuàng)新，例如名人字畫，民族風(fēng)情等等，此外，還可以將不同的新素材添加的都市生活中。例如，根據(jù)相關(guān)元素對圣誕節(jié)的圣誕樹，圣誕老人等西方部分外來節(jié)慶進(jìn)行展現(xiàn)[2]。

四、對面塑藝術(shù)形式的創(chuàng)新發(fā)展

面塑藝術(shù)需要做到與時俱進(jìn)，需要通過人們對生活所提出的休閑，時尚等需求的結(jié)合，將時代氣息賦予更多的面具造型。需要根據(jù)相關(guān)變化，做好與時代發(fā)展的結(jié)合，面塑藝術(shù)的造型和顏色這兩個形式，能夠體現(xiàn)出其創(chuàng)新性。

相比淳樸和稚拙的傳統(tǒng)面塑造型來說，其蘊(yùn)含了較為突出的象征寓意，主要能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的審美趣味。隨著城市化以及全球化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代文化獲得了全新的環(huán)境，所以，可以將動漫，卡通等新時期的文化納入到面塑造型中，通過對其幽默性以及夸張性的提升，對其動漫造型進(jìn)行拓展，以此來使面塑作品的娛樂性以及詼諧性能夠得到提升。同時，傳統(tǒng)面塑對寓意和觀念的表達(dá)，可以對繪畫以及雕塑這兩種現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行借鑒，以此來使面塑藝術(shù)的藝術(shù)性以及觀賞性能夠得到提升[3]。

綜上所述：

為了使面塑藝術(shù)能夠得到長時間的發(fā)展，就需要根據(jù)相關(guān)發(fā)展歷程，對面塑藝術(shù)進(jìn)行必要的深入研究，通過對其內(nèi)在文化意蘊(yùn)的繼承和發(fā)揚、對其傳承和推廣方式的創(chuàng)新、對面塑藝術(shù)題材的創(chuàng)新以及對其形式的創(chuàng)新發(fā)展，以此來使面塑藝術(shù)能夠得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王格格. 指尖上的魅力——論徐州面塑藝術(shù)造型的審美與創(chuàng)新[J]. 戲劇之家， 2020， No.343（07）：119-119.

[2]王小路. 面塑藝術(shù)的審美特征及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展探討[J]. 北京印刷學(xué)院學(xué)報， 2019， 27（04）：53-55+62.

[3]喬方輝， 張啟龍. 從”百年面塑村”的發(fā)展談民間藝術(shù)傳承保護(hù)及開發(fā)的意義[C]// “當(dāng)代民俗文化的傳承保護(hù)與開發(fā)”學(xué)術(shù)研討會暨山東省民俗學(xué)會成立20周年紀(jì)念座談會. 0.

作者單位：山東省濰坊市青州市千石工藝品工作室