“兩山思想”指引下，大學生參與鄉(xiāng)村民間樂社主要感悟與創(chuàng)新途徑研究

摘要：近年來，由習總書記提出的“兩山思想”已貫徹落實到中國大江南北，尤其是各種生態(tài)環(huán)境（主要指自然生態(tài)環(huán)境和精神文化領域的生態(tài)環(huán)境）的“重災區(qū)”，如今我們的天空變得更藍、河水變得更綠，我們生活的地方環(huán)境變得更加美好。但是在精神環(huán)境上，如今的人們由于網絡上豐富的資源所干擾，變得越來越浮躁，精神文化領域方面的生態(tài)環(huán)境受到一定污染。在這樣的背景下，筆者作為新時代音樂專業(yè)的大學生勇于肩負使命、與同學們想前往“兩山思想”的發(fā)源地湖州及周邊地區(qū)，通過自己的專業(yè)知識與民間樂社進行交流與學習，以此能夠為我們當?shù)氐木裎拿黝I域的生態(tài)環(huán)境建設盡一點微薄之力。文章透析了目前環(huán)太湖地區(qū)有一些民間樂社在區(qū)域內發(fā)展，但是一般都規(guī)模較小，周邊地區(qū)也存在有許多與政府部門合作的樂社這一發(fā)展狀況，闡述了作者在其中互相交流與學習其演奏技法、舞臺風格、排練步驟等，以此撰文與國內同專業(yè)同學交流商榷、也懇請各位專家老師批評指正。

關鍵詞：兩山思想;民間樂社;民樂知識

“兩山”重要理念是新時代中國馬克思主義發(fā)展理論的重要創(chuàng)新成果，是習近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，也是“五位一體”總體布局中生態(tài)文明建設的核心思想，在過去的時間里已經得到了很好的印證，在未來更將大放光彩。這些年以湖州為發(fā)源地充分印證了“兩山”重要思想持久而旺盛的生命力。筆者作為音樂學專業(yè)的師范生，對“兩山”思想在環(huán)境上的成就十分贊嘆，使得我們這些對國家年輕一代精神環(huán)境建設的大學生想跳脫出學校的學習生活，去與民間的樂社進行交流，希望能在音樂專業(yè)上獲得一些進步和更多的經驗。

一、環(huán)太湖地區(qū)民間樂社發(fā)展現(xiàn)狀探析

筆者與同學在前期準備中收集、學習了大量的音樂知識，我們困擾的是怎樣找到這些民間樂社，終于在指導老師毛云崗老師的幫助下，2019年暑假前，就與毛老師一同去往湖州當?shù)氐囊粋€社區(qū)民樂社。該樂社成員基本為退休的中老年職工，因為一些個人的愛好和以往擁有民樂方面的專業(yè)技能而組成的組織。在初步的交流中我們知道該樂團大多數(shù)的成員來自當?shù)氐睦夏甏髮W，他們平時利用課余的時間聚在一起，在學校的空教室里進行排練。他們排練本質上是自娛自樂，有時會在晚飯后一起去項王公園門口進行集體的演奏，或是由他們集體的負責人去與一些工會接商業(yè)類型的演出。接下來我們便先觀摩了一下他們整體的演出，這和筆者預期的情況差不多。首先是從選擇曲目方面，該樂社的表演曲目是偏江南一帶傳統(tǒng)的音樂曲風，如慢三六，行板等，這些是我們在學校學習中接觸較少的，值得我們曲學習，其次是表演狀態(tài)來看，由于是業(yè)余的團體，所以在表演時比較隨意，但是他們表演時都很放松，很少有怯場的情況出現(xiàn)，再次是從他們的樂器配置來看，對于小型絲竹民樂團來說，還是比較齊全的，彈撥、吹打、敲擊、絲弦樂器一應俱全，最后他們還告訴我們，他們擁有自己的表演服裝，我們能看出該樂社團體是放了心思在其中的，社內成員交流也十分融洽。

二、“兩山思想”指導下，大學生參與民間樂社活動的主要感悟

筆者與同學們來到樂社是準備通過跟團學習的方式參與進樂社的活動，同時記錄下民樂社與我們大學音樂學習區(qū)別的地方。當我們說出來意之后，他們的團長也就是負責人欣然接受，并很樂意接受我們的暫時加入，認為這種對物質環(huán)境外的精神世界的培養(yǎng)也是很重要的，讓我們留下來參與。

第一天早上，我們來到排練室，因為地點離學校較遠，到的時候人差不多已經來齊了，雖然只是不是專業(yè)的團隊，但是他們每一位成員都非常守規(guī)則，不會出現(xiàn)遲到的現(xiàn)象。本來以為來了之后就是常規(guī)的直接開始排練，但是團長打開了電腦與多媒體，讓每一位成員手里拿著排練譜，使用播放器播放了一段視頻，今天排練的樂曲為擁有濃厚道教風格的江南絲竹音樂《玉芙蓉》。團長開始給大家介紹，這首《玉芙蓉》是道教的曲牌音樂，來源于民間，用于民間樂社類型的團體正合適，常在各種活動中演奏，是道教音樂的代表作品之一，風格類型是江南絲竹與昆曲韻律的結合，大家在演奏時能感受到一種清新悠哉之感。接著講解道：就如視頻里出現(xiàn)的一樣，它是在齋醮科儀中進行的，因為這種音樂給人聽上去云里霧里的給人以神秘的色彩，所以可以靈活巧妙地在各種場合穿插運用，就如同寺廟里作法事一樣，有時鼓聲震天，氣勢磅礴，以示召神遣將、鎮(zhèn)邪驅魔;有時絲竹雅奏，余音繞梁，使人身心清靜，如入縹緲之境。這首音樂的組成很豐富，有以“熱鬧”為特色的部分，所以在演奏到那一段的時候我會讓打擊組上注重粗鑼鼓的表現(xiàn)，緊打慢唱，那一段的主奏樂器為京胡，具有清新、活潑、歡快、明朗的韻律和生活氣息。下一部分是以粗樂為主，粗樂也就是用鑼鼓等樂器為主所奏出的音樂，這點對于聲輕典雅的江南音樂是有區(qū)別的，這一段的打擊樂套路與十蕃鑼鼓相近，曲牌音樂也是以昆曲和京劇多，科儀結束后本來加了唱戲曲但是我們把這一部分去掉。最后一段則是回歸了開始的旋律，注重音樂的文靜、 細膩，但是加強了曲調運用、樂器配置的整體配合，從開始的重笛聲到最后結尾的整體效果。筆者在參與排練初期并不理解團長，后經過詢問得知，此方法類似于思維導圖，團員們都欣然接受。在介紹完樂曲后，團長讓笛子聲部的首席來到臺上，讓他將樂曲中他的主奏部分表演了一遍（樂譜是上一次排練就已經發(fā)好并回家單獨練習過的），可以看出來，這位笛子首席的演奏能力還是相當強的，極具強烈的個人風格，但是筆者細聽下來，曲中有一些細節(jié)部分會有偏差。當首席展示之后，組員們并沒有一起合排，而是分不同的樂器組，進入多個排練室分開練習，筆者與一同前來的孫同學加入了笛子組的分排之中，在分排過程中，能夠發(fā)現(xiàn)，成員們對于樂譜中笛子小細節(jié)的處理不是很好，如音符上的顫音等，經過我們的交流，組員們能夠對于這些細枝末節(jié)進行重視，而我們也向組員請教進行了實際表演中的風格學習。我們所展示竹笛部分的表演與笛子組的表演有一些區(qū)別，并不是音符不同，而是主觀方面的個人情感，因為這些組員雖然在專業(yè)方面的學習可能沒有我們多，但是，大多數(shù)都是在這些樂器上演奏多年了，他們告訴我們表演的時候一定要擁有自己特有的表演風格，并不是去刻意的模仿人家，畢竟這是一個團隊的合作，也不能太突顯個人的風格，只有在solo時可以出現(xiàn)明顯的特色。排練一會兒，來到了古箏的排練室，發(fā)現(xiàn)團長也在，因為原譜中并沒有寫出古箏的部分，所以團長將古箏安排到了揚琴的固定節(jié)奏的部分，這樣既可以體現(xiàn)出揚琴的solo部分，也增強了揚琴在彈奏節(jié)奏型時聲音太小的缺陷，團長正在給古箏組員們排練固定節(jié)奏的統(tǒng)一，并進行要求，首先每一位組員需要熟記每一個固定節(jié)奏，也就是如空拍加音符這種后八分節(jié)奏，每一個音符都要彈準確，之后再找到那一段的主奏樂器，進行演奏，讓古箏兩兩配合用固定節(jié)奏進行伴奏，果不其然，讓原本雜亂無章的節(jié)奏伴奏逐漸整齊了起來。一上午的時間用來進行小組內成員的配合，略有成效。

下午時間，團長提出了新的要求，吹奏組與打擊組一起合排，而彈撥組與拉弦組分配在一起，這也是我們所沒見過的排練方式，跟著吹打組一起排練，先是團長帶著打擊樂從頭敲打了一遍，我們基本上明確了該樂曲的速度和一部分的強弱表情。接下來，團長帶著一個小鼓與曲笛、高音笙進行簡單的合排，主要是為了主旋律的流暢，強弱方面的處理與打擊伴奏的合作進行強化。這樣細致的排練也體現(xiàn)出了效果，至少目前是精確到了每個人。另一組彈撥與拉弦就是比較困難了，因為吹打組是旋律與節(jié)奏的融合，難度較小。而彈撥拉弦在該曲目中絕大部分為節(jié)奏型的處理，或是節(jié)奏中穿插有旋律，我們在觀摩這一組時發(fā)現(xiàn)在磨合的用時過長，團長使用的辦法比較簡單直接，他在聽完一段伴奏后，如果這一段演奏效果并不佳，就會讓組員再一個個進行演奏，這樣時間消磨得比較快，但是有效，在下午結束前能夠兩組樂器完成配合。第二天整體合排時，效果就體現(xiàn)出來了，基本上一遍就能流暢地表演。

這幾天排練完后，團長立即就帶領全體進入實戰(zhàn)，但是最近沒有商演活動，只能晚上去附近的公園進行路演，效果也是非常好。

三、民間樂社與民樂專業(yè)大學生相互合作主要途徑研究

這一段時間的參與與學習，筆者與同學有了許多收獲，分別是在個人樂器的練習與表演中、團隊排練與表演中、民樂排練選曲等。筆者團隊對民間樂社的幫助主要體現(xiàn)在音樂理論的強化、樂譜的精細化等理論方面。下面依次陳述學習并總結的主要內容。

（一）大學民樂學生學習民間樂社模式主要內容

對于筆者這類學習音樂實戰(zhàn)經驗較少的人來說，民間樂社這種經常排練、演出的社團，是我們比較向往的，所以在參與其中活動時，能夠很明顯的發(fā)現(xiàn)我們民樂學生與民間藝人之間的區(qū)別。

首先是在個人的樂器練習與表演方面，前面活動部分提及到，大學民樂學生的個人演奏技能通常缺少情感與特色。樂社的老師說：情感方面很好理解卻很難做到，這是演奏者對于樂曲深層次的理解。而個人的特色是在平時的練習過程中摸索的，比如排練曲目《玉芙蓉》中的一個八分附點加十六分音符，一般在演奏時不需要加什么，但是樂社的老師就會在八分音符上多加一個倚音，使得音樂變得更活潑，更豐富。但是，自己情感與特色的培養(yǎng)，是要在已經熟練的掌握樂曲的前提下，筆者以此得到了結論，在個人的練習中，第一是對自己樂曲完整性的鍛煉，聽到上一句旋律就能哼唱出下一句旋律，這是基礎;第二是根據自己的審美，將樂曲中可以更改的部分即興改編;第三是到了最關鍵的情感層次，那是在已經熟練演奏后，再去將樂曲的深層思想體現(xiàn)。

其次是在團隊的排練與表演之中，我們參與樂社活動絕大部分時間就是去學習并記錄下更好的民族音樂排練模式，得到的效果也是非常好。民樂排練筆者在小學到大學就一直有參加的經驗，但是以往的排練模式對于筆者來說過于單一，一句話就是看譜，排練，表演。單純以形式為主，缺少了我們所參與民間樂社的內核。民間樂社的排練模式是從組織者帶領社員了解排練樂曲的思維導圖開始的，每一首樂曲都是根據人類情感變化所產生的，不能憑空捏造，很多都有背景故事做支撐的，所以成員在排練前就需要將這些情感層次的東西了解，有助于在接下來的排練中更加流暢。接著，不能一開始就全體統(tǒng)一排練，這樣既耽誤時間也沒有成效，而是進行分樂器排練，分到每一大類樂器，如吹奏組就是笛子、笙、嗩吶等，每一小組的排練目標都是相似的，以旋律為主或是以伴奏型為主。然后，才是將每兩個小組融合，根據具體的樂器來分大組，如參與民間樂社期間排練的《玉芙蓉》就是吹奏與打擊樂分為一組，屬于節(jié)奏型與旋律的配合，直接將樂曲的大框架表現(xiàn)出來。在小組排練的時候會出現(xiàn)的問題是，樂社中有些樂器是樂譜中沒有標的，這時要善于變通，團長說過一個詞就是即興樂器伴奏，將樂譜中沒有的樂器合理的加入進去，可以通過加入其他樂器的方法或者是自己寫一段簡易的間奏型，將樂社中空余出的樂器也能夠加入進去。最后的整體合排所得到的效果一定是最好的。

（二）大學民樂學生幫助民間樂社成員主要內容

除以上筆者與同學在民間樂社中學習的內容外，我們也幫助了社中成員一些理論方面的知識，如吹奏組中笛子聲部的一些成員畢竟是業(yè)余多一些的，所以看樂譜時對于比較細節(jié)的部分會有省略，前面參與樂社活動中有寫到，在樂譜中音符的疊音、顫音、打音等都是比較重要的，但是會有省略。還有雖然他們是比較傳統(tǒng)的民間樂社，但是最近也在試圖使用一些五線譜的樂譜，這讓這些社員有些煩惱，我們作為音樂學師范專業(yè)的學生，帶領他們去學習了五線譜的七升七降譜號、樂器的調號轉調等理論知識。

四、總結

這段時間參與樂社的活動，對于筆者與同學們這一類的民樂類型的本科音樂學學生在給個人練習、團隊排練等方面都提供了相當豐富的經驗。為我們民樂學生在以后在學校中排練樂團提供了思路，自己平時的個人練習提供了方法。同時我們也為民間樂社的成員們在理論方面提供了幫助，深刻貫徹了從精神環(huán)境方面為民間樂社做貢獻，也提高自身的業(yè)務能力。

作者簡介：

李棟宇（1997-），男，江蘇淮安人，湖州師范學院2016級音樂本科生。

指導老師：毛云崗教授。

*該文為2019年度國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目研究成果（“兩山思想”指引下，大學生參與鄉(xiāng)村民間樂社創(chuàng)新途徑研究—以環(huán)太湖地區(qū)為例項目號：201910347019）。