鄂東傳統(tǒng)民居風(fēng)水美學(xué)淺析

摘要：湖北省傳統(tǒng)民居的藝術(shù)風(fēng)格獨特性是大家眾所周知的，本文以鄂東地區(qū)的黃岡丫頭山為例，走進獨具特色的民居建筑，追尋歷史的腳印。從對丫頭山的概況，歷史背景，建筑布局和結(jié)構(gòu)規(guī)劃等方面來分析，以此引申出對傳統(tǒng)民居的風(fēng)水美學(xué)理論的思考，結(jié)合當代生態(tài)文明建設(shè)以及鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展總體方向，從風(fēng)水美學(xué)方面給我們的鄉(xiāng)村規(guī)劃提出新的建議。“以古為鏡，可知興替?！笨梢娙缃裎覀冃聲r代的新農(nóng)村發(fā)展建設(shè)也要“拋磚引玉”，“古為今用?！?/p>

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居，風(fēng)水美學(xué)，新農(nóng)村建設(shè)

一、丫頭山概況

丫頭山位于湖北省麻城市歧亭，這里風(fēng)景秀麗，依據(jù)我國傳統(tǒng)風(fēng)水理論依山傍水來構(gòu)造布局。總體看來，丫頭山“山如其名”，山勢較為平緩。丫頭山和“癡心亭”名字的由來也有一個美麗的傳說，被印在當?shù)氐囊粔K白色墻壁上，當然傳說歸傳說，當?shù)貍鹘y(tǒng)的風(fēng)水格局也在美麗的愛情故事中孕育開來，而丫頭山這延續(xù)了千年的人脈傳承也在某一方面印證了這一格局的合理性。從丫頭山上放眼望去，整個村子錯落有致的布局很有傳統(tǒng)特色：民居依山傍水，石頭房，青磚黑瓦;以及剛過罷春節(jié)后家家戶戶門口掛的紅燈籠和對聯(lián)，面向塘水而建的癡漢長廊和癡心亭;房屋錯落有致，石板砌成的村道干凈整潔。據(jù)了解村內(nèi)現(xiàn)有保留較為完整的明清以及民國時期的古建筑54座，其中的4座為多院落的古建筑群。

二、建筑結(jié)構(gòu)以及風(fēng)水布局

與鄂東南傳統(tǒng)民居的房屋構(gòu)造相似，這里的多院落結(jié)構(gòu)，每個宅子的墻頭以及檐角都各不相同卻又整體看來和諧美觀，又在細節(jié)上各具特色。大宅的大門都開在山墻，門楣都采用大塊的石條制作，值得注意的是大多門楣上都雕刻有圖案，一般都是花樣或以及祥云為主。還有值得一提的是老宅的山墻，大多數(shù)都為人字形，有些院子是呈現(xiàn)著兩疊或三疊連在一起。從遠處看去，民居石砌圍墻邊的枯草、各戶大院里的天井、以及村落里條條的青石板小路，處處體現(xiàn)著我國傳統(tǒng)民居的風(fēng)水美學(xué)以及鄂東南地區(qū)特有的文化特色。這種依山傍水的傳統(tǒng)民居格局也是我國傳統(tǒng)風(fēng)水文化最好的體現(xiàn)。但是令人唏噓的是，就像全國各地的古民居日漸衰落一樣，丫頭山老宅的損毀讓人十分可惜，還好了解到在2012年丫頭山已經(jīng)被列入第一批中國傳統(tǒng)民居保護名單。然后政府對丫頭山進行了保護修建。至今丫頭山的修建工作已經(jīng)完工。但丫頭山這個有近千年歷史文化的古老村落依然會將這種傳統(tǒng)的風(fēng)水格局依然延續(xù)下去。但正因為傳統(tǒng)的民居建筑不僅代表著我國傳統(tǒng)民族文化符號，還承載著幾千年的民族歷史文化記憶。所以古民居作為我國的歷史文化遺產(chǎn)，以其特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出了我國的各民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著各地獨有的古老而又神秘的地域文化特色，成為了時代的烙印。但是如今，隨著我們科技的快速發(fā)展和城市化進程的加速，古民居的生存空間岌岌可危。經(jīng)過調(diào)查研究：我國總體上看來城鄉(xiāng)規(guī)劃的進程還是大多都在城市的建設(shè)和規(guī)劃上。從大部分城市隨處可見的高樓林立，就可以看出我國城鄉(xiāng)發(fā)展的不均衡。由此帶來的是那些攜帶著古老文化記憶的傳統(tǒng)村落逐漸地沒落甚至消亡。那一處處古民居的消失，正是一點點傳統(tǒng)建筑文化的消亡。這使我仿佛聽到了歷史沉重的嘆息。沒錯，我們的社會在快速的向前發(fā)展，以至于人類對住宅的各種要求都提升了很大的高度。但是對于傳統(tǒng)村落的修建和保護，并不能因此而將它遺棄。應(yīng)該將其加以修繕，重點保護。因為風(fēng)水學(xué)是我們祖先歷代積累的寶貴的建筑理論精華，是一種建筑物選址與布置的藝術(shù)。現(xiàn)代建筑應(yīng)將古代風(fēng)水的寶貴財富應(yīng)用于現(xiàn)代建筑，營造出符合人類身心健康的環(huán)境景觀和家居空間。

三、建筑材料結(jié)構(gòu)以及空間布局

丫頭山因為所處鄂東地區(qū)，所以當?shù)貧夂蜉^為濕潤。丫頭山依山而建的建筑布局，使得當?shù)氐慕ㄖ驗闅夂驖駶櫼约吧铰夫暄讯鴮?dǎo)致了交通不便等因素，從而致使當?shù)厝藗冊诮ㄔ烀窬咏ㄖ辛⒆惝數(shù)?，就地取材。石材、林木和不同材質(zhì)的磚塊是當?shù)孛窬拥闹饕ㄖ牧?。丫頭山依山而建，所以當?shù)孛窬咏ㄖ牧弦驗楣糯煌ê涂萍嫉穆浜?，便采用就地取材的建造方式。當?shù)氐拿窬拥缆方圆捎檬瘔K堆砌而成。也正是因為當?shù)氐哪静氖妮^為豐富，出于當?shù)氐臍夂驐l件，木材容易受潮且容易蟲蛀，所以當?shù)氐慕ㄖ牧峡傮w形成青磚黛瓦的結(jié)構(gòu)。建筑的護墻也是石巖結(jié)構(gòu)。少部分的民居采用木材的建筑材料，可見丫頭山的建筑材料結(jié)構(gòu)與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境具有很大的聯(lián)系，因地制宜采用了當?shù)氐脑牧希?jié)省了人力財力。因為所處山地，林木眾多，山里的潮氣非常的大，加上建筑的古老性，以及當時技術(shù)理論落后導(dǎo)致給排水鋪設(shè)的不足，而當?shù)孛窬佑植捎昧艘郎桨母窬?。所以在很大程度上決定了材料的選用一定要因地制宜。民居的后邊多是差不多兩米多的山體，所以當?shù)芈斆髑趧诘木用癖慵壹覒魬艚ㄔ旆孔佣加么笫瘔K堆砌而成。這樣的房屋建筑相對于木質(zhì)結(jié)構(gòu)，一方面便于防潮性，一方面可以防止林木眾多造成的蟲蛀對房屋的損害。最重要的是防止因為雨水沖刷以及滑坡而造成的房屋損壞。并且也在很大的程度上使得民居的墻體承重和堅固性得到了很大的保障。當?shù)孛窬涌傮w建筑高度一般是四米左右，這樣就保證了房屋內(nèi)部的透氣性，就像我們現(xiàn)在講的房屋的“南北通透”，防止屋內(nèi)潮氣匯聚不好流通?？梢娢覀児糯献嫦葌冊诜课萁ㄔ焐系那斑M性眼光。最重要的是，這樣的房屋建筑結(jié)構(gòu)因為墻體的堅固性，也在很大程度上延長了房屋的使用壽命。此外當?shù)孛窬拥膲w還有部分采用泥土混合小石子的材料，這也是當?shù)孛窬拥囊淮筇厣彩浅鲇诜莱狈里L(fēng)以及房屋堅固性的考慮。當?shù)氐慕ㄔO(shè)基本都是就地取材，這就很大程度上降低了污染，體現(xiàn)了生態(tài)可持續(xù)的前瞻性眼光。在實用性上眾所周知，“石頭房”隔熱保溫，冬暖夏涼。無不體現(xiàn)著當?shù)厝说穆斆鞑胖呛兔褡逄厣．數(shù)氐目臻g布局也別有特色，遠處看來，依山而建的丫頭村民居錯落有致，鱗次櫛比。在選址上采用了傳統(tǒng)布局：坐北向南，依山面水的傳統(tǒng)風(fēng)水格局。村落圍繞兩個大水塘整齊分散開來，圍繞的山體植被秀麗，村落的高低排列錯落有致，這樣有助于防洪防水，也不影響采光。面水而居在古代可以很大程度上給人們提供便利，也在一定程度上增強了房屋的防火系數(shù)。利用當?shù)氐牡匦危暗秃蟾?，使得當?shù)孛窬佣炀哂泻芎玫牟晒庑裕募居钟袥鏊纳斤L(fēng)掠過。丫頭山的植被茂盛，保護的也特別好，能很大程度上減少水土流失以及山洪的發(fā)生。也使得當?shù)仫L(fēng)景顯得格外秀麗，古老神秘。這些民居建筑利用當?shù)氐淖匀粭l件和簡單的建筑技術(shù)，通過環(huán)境設(shè)計，巧妙地將建筑環(huán)境與生態(tài)設(shè)計有機地結(jié)合起來，很好地處理了人、建筑和自然環(huán)境三者之間的關(guān)系。

通過對丫頭山的地理位置，歷史文化傳統(tǒng)以及當?shù)氐娘L(fēng)水布局和建筑材料空間結(jié)構(gòu)等進行研究。更加豐富了傳統(tǒng)民居風(fēng)水美學(xué)的內(nèi)涵，突出了人與自然的和諧共存，以及生態(tài)環(huán)境建設(shè)的可持續(xù)性發(fā)展。對于我國的鄉(xiāng)村建設(shè)提供了風(fēng)水美學(xué)以及生態(tài)持續(xù)的發(fā)展方向。在新農(nóng)村的建設(shè)方向上我們可以從傳統(tǒng)民居的生態(tài)環(huán)境建設(shè)來啟發(fā)我們對于治理污染，建設(shè)秀美鄉(xiāng)村的可持續(xù)性新一代住宅環(huán)境的思考。繼承我們傳統(tǒng)民居的獨有中華風(fēng)水美學(xué)理論，使我們不管是鄉(xiāng)村的建設(shè)規(guī)劃以及城市住宅和社區(qū)規(guī)劃建設(shè)等等方面都能夠“拋磚引玉，古為今用?！?/p>

參考文獻：

[1]風(fēng)水學(xué)在住宅建筑中的應(yīng)用[J]. 郭云霞.陜西建筑.2007（01）

[2]鄂東陳家山傳統(tǒng)民居的環(huán)境設(shè)計——以陳氏祖堂屋為例[J]. 盧雪松.裝飾. 2014（10）：131-132.

作者簡介：

郭亞楠（1994.06-），女，漢族，河南鄭州人，武漢工程大學(xué)在讀研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。