旅游背景下廣西壯族傳統(tǒng)村落發(fā)展模式思考

陳馨 韋自力

摘要：近十年來，鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展十分迅猛。民族村寨發(fā)揮特有的民族文化優(yōu)勢爭奇斗艷，民族村寨旅游經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。但是一些急于求成的旅游開發(fā)可能會導致民族村落文化特質(zhì)的變異和生態(tài)環(huán)境的破壞。龍脊平安寨于1990年開通至龍勝的第一條公路，使得平安寨成為龍脊鎮(zhèn)第一批旅游開發(fā)景區(qū)。然而隨著旅游業(yè)的發(fā)展，“混凝土方盒子”建筑在平安寨層出不窮，嚴重影響了當?shù)貕炎宕迓涞母蓹谖幕?，這些不合適宜的旅游開發(fā)不僅無法保障傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展，反而加速村落傳統(tǒng)風貌的異化和嚴重的亂象問題。針對這種發(fā)展中的破壞現(xiàn)象應予以足夠的重視，建立和完善相應的機制，使村落的發(fā)展與民族文化的傳承發(fā)展有機的統(tǒng)一起來。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落;發(fā)展模式;生態(tài)環(huán)境

一、地理位置、氣候特點

平安寨位于桂林市龍勝各族自治縣龍脊鎮(zhèn)，約有100戶居民，人口約1000人，全村98%的人口是壯族，當?shù)乇Ａ糁鄬Υ緲愕拿耧L民俗。平安村梯田是龍脊梯田的主要景區(qū)，整個平安寨位于海拔700米以上的山腰間，梯田主要分布在海拔300-1100米范圍之內(nèi)，屬桂北高寒地帶。龍脊鎮(zhèn)地處亞熱帶季風氣候區(qū)，氣候溫和，雨水充沛，光照充足，夏長冬短，四季分明且雨熱大致同季，擁有十分優(yōu)越的氣候條件，由于海拔位置較高，高山深谷的大落差使得龍脊梯田長年處于云霧繚繞之中，河水湍急，構(gòu)成了絕頂?shù)淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境。

二、旅游開發(fā)的基本狀況

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的變遷，平安寨的傳統(tǒng)民居建筑也發(fā)生了潛移默化的改變。很多村民把衛(wèi)生間移至二樓、三樓，一樓設置現(xiàn)代的廚房代替了傳統(tǒng)的火塘，室內(nèi)的平面格局逐漸漢化。

平安寨由于地形地貌的限制，不適宜建造大型酒店，而民宿這類具有當?shù)貕炎逄厣淖∷薹绞礁艿玫接慰偷那嗖A。為了追求更高的經(jīng)濟效益，擴大接待量，民宿一般建造樓層為4-5層，有些甚至到達6層，每層的開間擴大，因此民宿的建筑體量遠遠大于民居，導致平安寨的整體建筑體量超標，傳統(tǒng)建筑外觀風貌不統(tǒng)一。

如今，放眼望去平安寨幾乎遍地是餐館和民宿，村民為拉客四處奔走，為了滿足游客在村寨中游、玩和飲食等需求，村民們紛紛開起了農(nóng)家樂餐館，推出KTV、麻將、浴足等娛樂和服務項目，他們沒有考慮到游客真正的需求和目的，相反用都市的娛樂活動取代了壯族文化風情和歌舞表演的民俗活動，使傳統(tǒng)村落中文化亂象比比皆是。

三、旅游業(yè)開發(fā)與村落環(huán)境改造中的問題

（一）建筑外觀異化

平安寨一些干欄式民居建筑改變了原有的居住功能，變?yōu)橐越?jīng)營為主的民宿。為了向游客提供服務和盈取益利，村民興辦起民宿與餐廳。但是原始的干欄式建筑內(nèi)部格局小太，滿足不了當前的商業(yè)需求。為了利益最大化，村民不斷的擴大開間，增加建筑樓層，造成對原有建筑風貌的損害。木頭是干欄建筑采用的原材料，為了安全起見，平安寨許多超體量建筑改用鋼筋混凝土作為建筑材料，房屋由純木結(jié)構(gòu)變?yōu)榇u混結(jié)構(gòu)，榫卯結(jié)構(gòu)完全消失了，只剩一個“帶有傳統(tǒng)符號的外殼”。在傳統(tǒng)建筑群中新修的這些“混凝土方盒子”，無論是建筑風格還是建造方式都與平安寨歷史風貌存在著巨大的差異。

由于民宿餐廳的增多，經(jīng)營者為了爭搶客源，用一些夸張的招牌懸掛在建筑的外立面奪人眼球。如今壯寨的吊腳樓被招牌和宣傳標語所占領，遮蓋住了傳統(tǒng)干欄式建筑的美感，濃重的商業(yè)氣息對平安寨造成負面影響。

（二）村寨生態(tài)環(huán)境遭到破壞

當大量的觀光游客進入平安寨時，必然會在噪聲，空氣污染，水污染和垃圾污染等方面給當?shù)氐淖匀画h(huán)境帶來負面影響。雖然平安寨的生態(tài)環(huán)境具有一定的自我修復能力，但是一旦超出自然負荷，生態(tài)環(huán)境必將遭到破壞。平日里平安寨來往的游客車輛多，人流量大，交通工具排放大量的廢氣，大量游客的到來和娛樂服務設施設備的運行造成了噪音和空氣污染;餐飲場所和娛樂場所的固體垃圾及污水排放量也隨之增加，帶來環(huán)境衛(wèi)生問題;為了追求經(jīng)濟效益，擴大接待量，村民不得不建造房屋和開設旅館，因此不可避免地要砍伐樹木并挖石頭做土，這將減少植被覆蓋率、破壞生物多樣性并造成環(huán)境退化;現(xiàn)在很多村民建造民居和民宿時，大多數(shù)不再選擇純木結(jié)構(gòu)的營建方式，而是選擇現(xiàn)代化的磚混結(jié)構(gòu)。磚混結(jié)構(gòu)建造的民宿建筑樓層高，要到達安全的標準要求，需要深地基的構(gòu)造方式，這會破壞水循環(huán)。

（三）壯族文化特征的流失

平安寨旅游發(fā)展，當然是以壯族村寨的自然風光和人文特色作為主要熱點和賣點，在飽嘗壯鄉(xiāng)美麗景色之余，體驗原生態(tài)的壯族文化實在愜意至極。原生態(tài)的壯族文化本身就是現(xiàn)實存在的活標本，倘若不加以保護很快就會失去原有的吸引力，村寨中這類文化景觀有傳統(tǒng)干欄民居建筑、龍脊梯田、“三月三”歌節(jié)、特色飲食文化等。

由于崇尚現(xiàn)代主流文化和缺乏相應的民族文化保護意識，新建的房屋建筑越來越偏離當?shù)氐母蓹谑斤L格，變得“泯然眾人矣”。更令人為之惋惜的是，由于受現(xiàn)代物質(zhì)文化的影響和外來文化的沖擊，使得獨具魅力的壯族傳統(tǒng)文化、壯鄉(xiāng)民俗風情在村中少有展現(xiàn)。全村的男女老少，幾乎都身著漢裝，沒有壯族傳統(tǒng)的技藝和歌舞表演，少有精美的壯族工藝品的出售，民俗活動也越發(fā)不受重視。位于三江侗族自治縣的程陽八寨景區(qū)，民俗文化展示較為成功，景區(qū)內(nèi)可以看到村民們穿著侗族的服飾參加當?shù)貍鹘y(tǒng)的百家宴、篝火晚會，游客們與村民一同吃飯，手拉手跳舞，親身感受侗族的民風民俗和節(jié)慶禮儀，能夠體驗一段難忘的侗鄉(xiāng)之旅。

在民俗文化的展示上平安寨明顯地表現(xiàn)出變質(zhì)或隱退狀況，干欄建筑外觀異化，民俗活動得不到重視，恰恰民族文化正是開發(fā)旅游的寶貴資源，一旦變質(zhì)或同化，村寨將失去特色，吸引力也將隨之喪失。

（四）村寨人居環(huán)境質(zhì)量不高

平安寨缺少科學的村寨規(guī)劃，村寨發(fā)展目前具有一定的盲目性。存在的主要問題有：村寨交通、防火、通信等基礎設施不完善;部分居民住房環(huán)境差，陰暗潮濕，導致村民生活質(zhì)量難以提升;游客量大，制造垃圾處理不及時，村民環(huán)保意識不到位，村寨垃圾四處散落;村寨建筑分布密集，沒有達到防火安全距離，存在嚴重的安全隱患，村民的人身和財產(chǎn)安全得不到保障等等。

四、對平安寨旅游開發(fā)與環(huán)境改造的建議

（一）規(guī)范傳統(tǒng)建筑整體風貌

管理部門應制定好傳統(tǒng)干欄建筑新建與改造的相關規(guī)定，規(guī)范村落寨內(nèi)傳統(tǒng)建筑外觀風貌。景區(qū)內(nèi)禁止修建不符合當?shù)貕颜婷驳幕炷两ㄖ?。新建筑采用新舊結(jié)合的方式，營建傳統(tǒng)外觀的新民居模式，對已有的方盒子建筑要融入傳統(tǒng)干欄的真實結(jié)構(gòu)，結(jié)合干欄建筑特征采取傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)技術(shù)和傳統(tǒng)外觀的還原模式，重現(xiàn)壯族民居原始風貌?？刂平ㄖw量和外觀特點，保存壯族傳統(tǒng)干欄民居的特色，杜絕用混凝土建筑代替?zhèn)鹘y(tǒng)干欄建筑現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（二）提高村民對資源和環(huán)境保護意識

大部分村民受教育程度較低，只注重眼前短淺的利益，對資源和環(huán)境的保護意識較差。因此對一些為了自身利益而采取的破壞性行為要予以制止并進行相關的處罰措施。對村民進行自然生態(tài)和文化生態(tài)保護宣傳與普及教育，提高對民族村寨資源的認知，使他們成為平安寨真正的保護者、建設者和受益者。

（三）發(fā)揚民族特色，促成發(fā)展與傳承的良性循環(huán)

壯族特色是平安寨能夠源源不斷吸引游客的原因，在壯寨里開設KTV、咖啡廳等現(xiàn)代娛樂場所并不能為其增色。壯族傳統(tǒng)文化的保護與傳承可以從身邊入手，如村民們的日常生活以及農(nóng)耕生產(chǎn)本身就是鮮活的壯族特色文化，向游客展示自身文化特色和賴以生存的真實環(huán)境才是最具吸引力的。以平安寨深厚的文化底蘊為基礎，開發(fā)壯寨特色型旅游商品。深入挖掘壯族傳統(tǒng)文化，開發(fā)能體現(xiàn)壯族風情的旅游商品，如繡球、壯族服飾、木刻藝術(shù)品，壯族銀飾等，村寨內(nèi)特有的自產(chǎn)自銷的綠色食品，如五色飯、茶、羅漢果、農(nóng)家自釀酒等特產(chǎn)。

（四）提高村寨的人居環(huán)境

平安寨要進行科學的村寨規(guī)劃，村寨發(fā)展要具有一定的秩序性，村寨的新建筑務必根據(jù)相關防火條例的指出的安全距離進行修建，杜絕火災發(fā)生。同時完善村寨交通、防火、通訊等基礎設施，提倡村民在保持傳統(tǒng)干欄建筑外觀風貌統(tǒng)一的同時自發(fā)進行室內(nèi)基礎設施和功能升級，提高村民的日常生活質(zhì)量。

五、總結(jié)

旅游背景下的民族特色村寨開發(fā)與改造應該把經(jīng)濟建設、文化傳承、生態(tài)保護有機結(jié)合起來。如果忽視文化傳承和生態(tài)保護的情況下，盲目的追求經(jīng)濟建設，只會換來得不償失的結(jié)果。“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！辈攀敲褡逄厣逭_發(fā)與改造的最終目標，僅僅追求眼前某一方面單向發(fā)展是不合理的。可持續(xù)發(fā)展要求民族村寨經(jīng)濟、環(huán)境、文化發(fā)展的應該相互協(xié)調(diào)，這樣才能不僅滿足當代人的經(jīng)濟需求，更是造福后代人。

參考文獻：

[1]丁智才.新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落特色文化的保護與傳承——基于缸瓦窯村的考察[J].中國海洋大學學報（社會科學版），2014（06）：93-98.

[2]趙冶. 廣西壯族傳統(tǒng)聚落及民居研究[D].華南理工大學，2012.

[3]楊軍.廣西傳統(tǒng)村落文化保護路徑新探[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2017，39（02）：49-55.

[4]劉韞.旅游背景下少數(shù)民族村落的傳統(tǒng)民居保護研究——以嘉絨藏族民居為例[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2014，35（02）：155-158.

作者簡介：

陳馨（1995-），女，廣西桂林人，廣西藝術(shù)學院建筑藝術(shù)學院，碩士，研究方向為室內(nèi)設計;

韋自力：通訊作者 （1968-），男，廣西柳州人，廣西藝術(shù)學院建筑藝術(shù)學院教授，研究方向為西南民族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境設計研究。

基金項目注：文章系2019年廣西自治區(qū)級學位與研究生教育改革課題《中國東盟建筑設計類研究生聯(lián)合實踐工作營實驗性教學研究》的成果（課題編號：JGY2019131）。