現(xiàn)代武術多元化發(fā)展的思考

秦光影 魏琳晉

武術是中國傳統(tǒng)文化的縮影，承載著優(yōu)秀的文化內涵，在如今社會多元化發(fā)展的進程下，武術的發(fā)展也必須去適應社會，融入社會。中國武術在傳播的過程中，應該深刻挖掘武術內在的文化內涵和精神價值，拓寬武術發(fā)展的方向，使其具有吸引力。在推動全民健身文化的今天，我們不能只著眼于馬拉松、籃球等運動而忘記了中國武術，應該擴大武術的普及范圍，傳承和弘揚中國的本土文化。

武術經過上千年的孕育和發(fā)展，是當前中國傳統(tǒng)文化中一顆耀眼的銘星。隨著時代的前進，西方文化如潮水般涌入，打亂了中華傳統(tǒng)文化原有的發(fā)展節(jié)奏。近年來，武術正逐漸被物質化、功利化，未來的發(fā)展也充滿了未知和挑戰(zhàn)。

1 武術在現(xiàn)代的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)武術與競技武術

傳統(tǒng)武術，是指外在表現(xiàn)風格各異，動作簡樸，注重個性表達，講究技擊方法的“形似”，且蘊藏地域特色面貌的武術拳種。傳統(tǒng)武術以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎，以中國哲學為引導，有很深的歷史積淀。

與競技武術相比，傳統(tǒng)武術內容豐富，特點突出，形式多樣，逐步發(fā)展為具有技擊、健體、醫(yī)療和觀賞特色的民族傳統(tǒng)運動項目。但目前由于缺乏繼承和推廣，練習者越來越少，一些小拳種將面臨失傳的危險。

競技武術衍生于傳統(tǒng)武術，20世紀80年代，有學者提出的關于競技武術的定義是“在傳統(tǒng)武術基礎上，由20世紀50年代開始逐步形成并發(fā)展的，以套路和散打為兩大活動內容，以教練員和運動員為活動主體，依照競賽規(guī)則，以爭奪優(yōu)異成績?yōu)楦灸繕说闹袊F(xiàn)代競技體育項目?！蓖ㄟ^競技武術這一形式，加快了中華武術的國際化進程，并為武術在全國甚至全球的交流推廣奠定了基礎。

1.2 健身養(yǎng)生武術

健身養(yǎng)生武術是以自身形體活動、呼吸吐納、心理調節(jié)相結合為主要運動形式的民族傳統(tǒng)體育項目。多年以來，養(yǎng)生健身武術都有廣泛的愛好者，近幾年隨著國內老齡化人口比重加大，人們對健康養(yǎng)生的需求越來越高，養(yǎng)生健身武術得到了更多人的認可。

不過多數(shù)人對養(yǎng)生健身武術還僅僅停留在感性認識上，對其作用和功效仍不了解。

1.3 學校武術

學校武術多指青少年武術培養(yǎng)，主要靠武術學校進行傳播，目前國內的武術學校有多種類別。學校武術以青少年為媒介，對武術的傳承和發(fā)揚發(fā)揮著重要意義，然而學校武術的普及度不高，發(fā)展比較遲滯，大部分學校沒有開設武術課。開設武術課的學校，大部分學生對武術也沒有產生濃厚的興趣。

1.4 武術的對外傳播

近幾年中西方文化交流越來越多，武術也得到了很大程度的推廣。比如少林武僧的武術表演、海外武術文化節(jié)等活動，吸引了很多海外武術愛好者的關注。目前武術教育教學體系仍不夠健全，尤其是海外多地缺乏有經驗的教練、老師，這樣很大程度上會阻礙中華武術在海外的推廣。因此，可以通過開發(fā)更多優(yōu)秀的武術教學網站，加大扶持力度，通過網絡平臺將武術的文化內涵、練習技巧等內容更好的傳播出去。

2 現(xiàn)代武術的發(fā)展困境

2.1 武術概念不清晰

提到武術，大家總會聯(lián)想到影視作品中的武林大師，或者某個擂臺賽上的選手。實際上“武術”與“功夫”經常被人誤解和混淆。武術包含很多科目，武術文化的價值觀念源于中華民族，同時武術起源于中國，是中華民族智慧的結晶，不同于其他體育項目，武術蘊含了很深的文化內涵，因此國家體育委員會對“武術”的定義為：武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育。

2.2 傳統(tǒng)武術難以傳承，缺乏社會參與度

我國的傳統(tǒng)武術博大精深，長期以來，師徒傳承是傳統(tǒng)武術最普遍的傳承方式，各類別門派的師傅對傳人也有著較高的要求。而今天這種傳承方式越來越被邊緣化，一些拳種、武種常常陷入無人傳承的尷尬境地。武術教育與傳承的方式落后于社會進程的步伐，得不到廣泛重視。

2.3 競技武術舞蹈化、體操化

武術套路發(fā)展應當以“武”為首，應當遵循“武”的本質，強化攻防。競技武術與西方競技體操本質上區(qū)別還是很大的，武術應當注重“拳理拳法”，而不是“轉體與難度系數(shù)”。同樣，武術與舞蹈具有文化意義上的同源性，兩者也存在著差異性。大眾對武術越來越看重“顏值”，更加注重感官體驗，視覺享樂。這樣視覺上的審美觀讓大眾忽視了內在修為和德行優(yōu)良的重要性。久而久之，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化將被淡忘。一些競賽武術的規(guī)則制定中并未充分考慮武術的內涵及文化價值意義，使競技武術逐漸的舞蹈化、體操化。

2.4 學校武術發(fā)展不暢

在我國，學校武術的發(fā)展存在諸多問題。首先，各中小學體育課中武術課時的安排始終較少，武術專業(yè)教師師資力量普遍短缺，多數(shù)學生對籃球、體操、田徑等項目的了解都要高于武術，這種情況并沒得到教育部門及學校領導的足夠重視，嚴重制約了學校武術的發(fā)展。武術作為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在青少年中得到良好的普及推廣，才能促進未來的發(fā)展。

2.5 海外傳播的可持續(xù)發(fā)展不理想

中國武術的海外傳播渠道比較多，一方面借助民間的傳統(tǒng)武術組織，對海外傳播與武術人才培養(yǎng)發(fā)揮了巨大作用;另一方面，通過多次的武術節(jié)、交流會等活動，使得中國武術在海外的受眾群體和影響力不斷擴大，比如“以弘揚中華傳統(tǒng)文化，促進中華武術進一步走向世界”為宗旨的歐洲中華武術節(jié)，吸引了來自德國、波蘭、奧地利、捷克等多個國家的幾百名運動員參加。

然而，武術在國際推廣的過程中，雖然渠道較多但可持續(xù)發(fā)展熱度不高，力度不大。還存在組織不統(tǒng)一、個人行為不規(guī)范、劃界各自為戰(zhàn)、詆毀對手等現(xiàn)象。并且，一些活動組織者夸大、歪曲武術的價值，導致中國武術公信力下降，這些情況對中國武術的海外傳播產生了較大的不良影響。

3 武術多元化發(fā)展的途徑及思考

首先，可以針對不同年齡段青少年制定不同拳種的培訓，應用到日常體育課程中。在練習中適當增加趣味性，使孩子們能融入其中。通過武術拳法的學習和武術文化內涵的灌輸，可以幫助孩子們更全面地了解中華傳統(tǒng)文化，促進身心健康。

其次，目前人口老齡化加速，養(yǎng)生保健越來越被人們重視，養(yǎng)生健身武術完全能夠發(fā)揮自身優(yōu)勢進行推廣。比如通過網絡平臺的建設和增加老年大學的養(yǎng)生健身武術課程，帶動大家了解武術的養(yǎng)生保健作用，這樣既豐富了老年人的生活，也為老年人養(yǎng)生保健創(chuàng)造了條件。

競技武術的發(fā)展同樣需要引起重視。應當提高競賽參賽人員的理論水平，明確攻防的含義，這樣在保持競技武術內涵的同時可以得到良性的發(fā)展。2019年8月，國家體育總局武術運動管理中心主辦的武術套路競賽規(guī)則研討會在浙江省杭州市召開，會中提出競技武術要跟上中華民族偉大復興的步伐，武術套路發(fā)展要姓“武”，要遵循項目本質特點，強化攻防，去體操化和舞蹈化，為競技武術入奧創(chuàng)造良好條件。

在海外傳播中，可以增強觀眾的參與度，把送展示、送表演轉變?yōu)樗徒】?，幫助海外武術愛好者了解中國武術的真諦，從而讓中國武術走向世界，讓更多武術愛好者了解中國。

在國家文化軟實力不斷提升的強國機遇中，中國武術能夠由技而入心地增強海內外民眾對中華文化的認同感。武術作為中華民族五千年的歷史瑰寶，始終散發(fā)著其獨特的魅力。我們對中國武術既要創(chuàng)造性繼承，也要創(chuàng)新性發(fā)展。

（作者單位：1.北京體育大學2.湖南師范大學）