俄羅斯戰(zhàn)爭文學中的人性本真探究

張聞遠 宋秀梅

摘? 要：戰(zhàn)爭文學總是沉重而痛苦的。在歷史長河里，人類常經(jīng)歷苦難和不幸，而這些也經(jīng)常折磨這些作家的靈魂，特別是俄國作家。格羅斯曼就是其中的一位，在二戰(zhàn)期間，作者曾親赴戰(zhàn)場，因此，他的作品總會給讀者帶來身臨其境的閱讀感。同時，格羅斯曼總是將沉重的感悟添加到作品中，并引導讀者不斷地自我體會。本文將分析俄羅斯戰(zhàn)爭文學的發(fā)展概況，通過文本細讀法，以格羅斯曼《生存與命運》為主要分析內(nèi)容，以期揭開戰(zhàn)爭背后的真相，通過文學作品探索在戰(zhàn)爭影響下人性本真的一面，探討戰(zhàn)爭的非理性對個人以及集體的影響。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭文學;非理性;人性本真

中圖分類號：I045? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2020）42-0045-03

在歷史長河中，每次戰(zhàn)爭都會給人民帶來巨大的災難和心靈創(chuàng)傷。如今，俄羅斯每年的“勝利日”都會紀念偉大的反法西斯戰(zhàn)爭。對作家來說，這場殘酷戰(zhàn)爭最真實地反映了人們在極端惡劣的環(huán)境中展現(xiàn)出的愛與恨、生與死等選擇，戰(zhàn)爭中不僅有英雄，統(tǒng)帥，也會有逃兵和叛徒 [1]。戰(zhàn)爭中，既有平凡而枯燥的日常瑣事，也有宏大的場面和極富智慧的軍事謀略和外交風云，研究復雜且充滿情感的戰(zhàn)爭文學，能夠進一步引導人們思考關(guān)于人性本真的問題。

一、俄羅斯戰(zhàn)爭文學發(fā)展概述

縱觀人類的歷史，“戰(zhàn)爭”這兩個字總是伴隨其中。盡管俄羅斯戰(zhàn)爭文學并非盡善盡美，但依然存在強大的生命力和十分豐富的思想內(nèi)涵，其視角從戰(zhàn)爭事件走向人，再從人走向人類共同體。戰(zhàn)爭文學的精華就在于從深沉的歷史中，把握對“民族精神”的正確理解，揭示人在戰(zhàn)爭中最為真實的一面，展現(xiàn)作者對人類命運的思考和對精神世界的向往。

在經(jīng)典的作品中，讀者可以看到那些歷史和個人的悲劇，可以看到十分豐富的社會內(nèi)容，可以從中感受到，在戰(zhàn)爭時期，維護和平的聲音始終響亮。那種強烈的對人類前途的擔憂和令人激蕩的思想之光，使得這些文學作品蘊含沉甸甸的歷史感和豐厚的時代感，作家對情節(jié)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、人物心理層次的挖掘、藝術(shù)手法的創(chuàng)新和哲學理性思維等，都給讀者留下廣闊的思維空間，使得這一題材的作品具有極強的深度、力度和廣度。

俄羅斯戰(zhàn)爭文學的興起和發(fā)展，離不開那些筆耕不輟的作家們。在俄羅斯戰(zhàn)爭文學發(fā)展階段，其繼承了用現(xiàn)實主義來描寫戰(zhàn)爭場面的傳統(tǒng)。20世紀20年代，涌現(xiàn)出了部具有里程碑意義的作品：1923年的富爾曼諾夫《恰巴耶夫》，塑造出了恰巴耶夫的傳奇英雄形象;1924年，綏拉菲莫維奇的《鐵流》橫空出世，被稱為革命戰(zhàn)爭中的史詩 [2]，其刻畫了堅如磐石的紅軍指揮員郭如鶴的形象;1926年，法捷耶夫的《毀滅》，歌頌了以游擊隊長萊奮生為代表的布爾什維克黨在革命中的領導作用。三部真實反映時代風貌并塑造共產(chǎn)黨員光輝形象的小說，標志著俄羅斯文學中英雄形象的誕生和社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法在戰(zhàn)爭文學中的確立 [3]。之后，其有重要影響力的作家肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，以及成為一代紅色經(jīng)典的《鋼鐵是怎樣煉成的》和法捷耶夫的《青年近衛(wèi)軍》， 不僅對戰(zhàn)爭場面進行了宏偉的描寫，還側(cè)重了在戰(zhàn)爭環(huán)境中著重展示人物成長的歷史，注重人物內(nèi)心的情感活動，使人物性格有了更大的容量，內(nèi)容也變得更豐富多彩。

戰(zhàn)爭從來就不只是雙方軍事力量的對抗，與其說是綜合國力和經(jīng)濟實力的較量，倒不如說是人的精神力量和社會道德的對抗。在戰(zhàn)爭中，人是主體，人與人之間會呈現(xiàn)出十分復雜的矛盾。正因為戰(zhàn)爭聯(lián)結(jié)著多人的命運、前途和理想，因此，把握和展示出個人與國家之間的內(nèi)在聯(lián)系，把握住歷史背后的意蘊和其內(nèi)在本質(zhì)以及民族精神就顯得尤為重要 [4]。

二、《生存與命運》獨特的寫作視角

《生存與命運》是一本講述前蘇聯(lián)社會真實生活的現(xiàn)實主義作品，其基本情節(jié)是斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，這場長達數(shù)月的絕地大反攻十分悲壯，正如托爾斯泰認為的“打敗拿破侖的根本原因是人民的力量”一樣，作者格羅斯曼在這本書中，也將斯大林的“個人偉大”歸因于國家和人民。格羅斯曼認為，當時的領導人斯大林的偉大和天才，并不只依賴于他自己，更依賴于國家和廣大的勞動人民。

在作品中，格羅斯曼一改以往的戰(zhàn)爭題材中小說人物與情節(jié)單線發(fā)展的手法，把斯大林格勒戰(zhàn)役作為其小說世界的中心，通過人物之間的對話以及大量活動的描寫，將眾多人物在戰(zhàn)前和戰(zhàn)時命運的遭遇形成對比，創(chuàng)造出了一個宏大而又十分自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，用絕妙的手法進一步表達出人們對自由民主的渴望和對戰(zhàn)爭勝利之后幸福生活的憧憬。

在格羅斯曼看來，面對戰(zhàn)爭首當其沖的就是士兵。雖然其作為戰(zhàn)爭中最小的組成單位，但是往往在關(guān)鍵時刻發(fā)揮著重要的作用。在格羅斯曼眼中，只有他們是真正的愛國者，是戰(zhàn)爭的反對者和拯救國家于水深火熱之間的中流砥柱 [5]。

在戰(zhàn)爭進行到最激烈的時刻，讓士兵們依然堅守一線、勇不退縮的精神來源往往就是最平凡的感情和品德，是父母的關(guān)愛或者妻子的思念，亦或是真正的友情，愛國之心和正義的使命感……正是這些存在讓士兵們勇于獻出自己寶貴的生命，而那些戰(zhàn)斗命令、行政手段等充滿社會性質(zhì)的約束，在作者看來往往一文不值，格羅斯曼相信，在人性本真中存在著的那些真摯而純樸的情感，不是任何政治或者經(jīng)濟體制、宗教信仰所能改變的。

三、格羅斯曼獨特的人生價值觀

（一） 思想與自由

思想是所有文學作品的靈魂，沒有靈魂的作品，就像是一副沒有靈魂的軀殼，缺少深刻的意義。而在小說《生存與命運》中，核心主題便是自由，正如盧梭所說：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”或者如西賽羅所說，“我們是法律的仆人，以便我們可以獲得自由”，在格羅斯曼看來，生命的本質(zhì)就是自由，而自由與奴役之間存在著一條界限，就像生命與無機物之間存在的那條無法替代的分割線。人若是死亡，便會從自由來到奴役的世界，死亡便是自由逐步消失的痕跡，自由從某種意義上講，是構(gòu)成人類生活健全的首要因素，如果沒有自由，就談不上人格和尊嚴。同時。格羅斯曼強調(diào)的是，自由只能是具體個人的自由，而自由的最高目標和首要原則，就是對人類個體尊嚴的肯定和切實保障。

在格羅斯曼的書中，可以清晰感受到一種觀點：人們團結(jié)在一起是為了獲得、鞏固和捍衛(wèi)基于個人的權(quán)利。正是這樣一種微不足道的“特殊性”，恰恰包含著為生存而奮斗的真正唯一的永恒意義。任何個人野心的目標或者強烈的偏見，都不能成為剝奪人類個性的理由。那種打著上帝和戰(zhàn)爭名號的所謂“團結(jié)”，都包含著特殊的意義或者手段，這些在作者看來亦不是真正的團結(jié)與自由。

（二）人類個性的破壞與保護

人類的個性是格羅斯曼人道主義的一個核心思想。在他看來，法西斯主義之所以會滅亡，因為它無視人類個性的尊嚴，不予以其尊重和保護，這一點乃是人類獨特的現(xiàn)代意識，為了維護所謂的“整體”來取代“個人”的概念，法西斯用了各種各樣可怕的手段，而這些都是嚴重違反人性的，所以勢必都會帶來巨大的災難，最終走向毀滅。

除了自由以外，還有許多重要的理念在這本書中有所體現(xiàn)，比如平等與公正，這是社會主義的政治保障和最高理想，但缺乏行之有效的制度管理。在《生存與命運》一書中，社會資源分配不公的“特權(quán)”現(xiàn)象幾乎隨處可見，與之形成鮮明對比的就是那些普通工人，他們的食品、住房等生活必需品往往得不到很好保障。書中描寫的許多生活細節(jié)，更是體現(xiàn)著社會的冷淡——往往階級中的偏見會導致階級上的歧視，而階級歧視又會不斷增加人與人之間的隔閡甚至敵意，最終會導致利己主義的嚴重泛濫。這些都是格羅斯曼想要予以譴責和呼吁改變的存在。

四、結(jié)語

與同時代的作品相比，格羅斯曼的作品無論是在藝術(shù)結(jié)構(gòu)的處理上，還是在思想的深刻程度，都毫不遜色于《古拉格群島》《日瓦戈醫(yī)生》《靜靜的頓河》，它雖然沒有《古拉格群島》的決絕，但依舊會令人感到震撼，一樣充滿正義的力量;它沒有《靜靜的頓河》中那種愛恨情仇交織、跌宕起伏的情節(jié);它沒有《日瓦戈醫(yī)生》那樣充滿浪漫的詩意和浪漫色彩，但它卻更加親切，更加接近現(xiàn)實世界。格羅斯曼用一種與眾不同的方式展現(xiàn)出了特殊的戰(zhàn)爭時期，并在當時的情境中探討何為真正的善良與自由。

參考文獻：

[1] 黎皓智. 俄羅斯當代文學史[M]. 江西：百花洲文藝出版社，1990：28-35.

[2] 葉水夫. 俄羅斯文學史：第三卷[M]. 北京：中國社會科學出版社，1994：50-72.

[3] 嚴永興. 1995年俄羅斯文學情況綜述[J]. 外國文學動態(tài)，1996（01）：8-16.

[4] 薛君智. 歐美學者論蘇俄文學[M]. 北京：社會科學文獻出版社，1996：84-92.

[5] 阿格諾索夫主編. 20世紀俄羅斯文學史[M]. 凌建侯譯. 北京：中國人民大學出版社，2001：78-85.

（責任編輯：鄒宇銘）

作者簡介：張聞遠（1995-），男，碩士在讀，東南大學外國語學院，研究方向：俄羅斯文學與文化;宋秀梅（1973-），女，博士，東南大學外國語學院副教授，研究方向：俄羅斯文學與文化。