初中人文性與科學(xué)性的立德樹(shù)人模式研究

吳妲平

【摘要】隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高。初中階段是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的發(fā)展階段。做好中學(xué)生德育工作，提高教育質(zhì)量，直接關(guān)系到中學(xué)生的未來(lái)生活。文章從加強(qiáng)人文道德管理體系、完善科學(xué)關(guān)愛(ài)人的機(jī)制、優(yōu)化人文科學(xué)的統(tǒng)一等方面，采取切實(shí)有效的措施，構(gòu)建具有自身特色的發(fā)展模式。

【關(guān)鍵詞】初中;人文性;科學(xué)性;立德樹(shù)人模式

前言

立德樹(shù)人是中學(xué)的最高使命和根本任務(wù)，也是當(dāng)今時(shí)代中學(xué)的必然要求。為使中國(guó)特色社會(huì)主義穩(wěn)定發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就需要初中學(xué)校把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)和重大戰(zhàn)略課題，加以深入而系統(tǒng)地探討，并通過(guò)加大投入和采取切實(shí)有效措施付諸實(shí)踐。

一、初中學(xué)校立德樹(shù)人模式的特征與方法

1.初中學(xué)校立德樹(shù)人模式的特征一一人文性與科學(xué)性的統(tǒng)一

立德樹(shù)人模式堅(jiān)持人文性和科學(xué)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持成人和成才的統(tǒng)一?？茖W(xué)性的德育是教育學(xué)生如何做事的，人文性的德育是教育學(xué)生如何做人的。前者是方法論的教育，而后者是價(jià)值觀的教育，也是當(dāng)今人才培養(yǎng)的兩個(gè)重要的部分?？茖W(xué)教人求真，這也是科學(xué)教育的最根本要求，要人們通過(guò)科學(xué)實(shí)踐探索，突破常規(guī)，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)現(xiàn)改造世界的客觀規(guī)律，培養(yǎng)人們自由、勇敢、創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘛?/p>

2.初中學(xué)校立德樹(shù)人的方法

（1）堅(jiān)持人文性與科學(xué)性的統(tǒng)一

初中學(xué)校無(wú)論在教學(xué)中還是在校園文化建設(shè)中都應(yīng)既積極支持初中生人文素養(yǎng)的培育、人文關(guān)懷服務(wù)、人文環(huán)境的熏陶，又大力支持學(xué)生科學(xué)思維方法的培養(yǎng)、科研能力的訓(xùn)練、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展。

（2）堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一

初中學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)既要把握主旋律，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)思想體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)，確保育人的正確方向，又要提倡多樣性全面發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的培養(yǎng)和充分發(fā)揮，顯示特殊的社會(huì)價(jià)值。

二、初中人文性與科學(xué)性的立德樹(shù)人模式構(gòu)建策略

1.強(qiáng)化人文性立德管理體制

社會(huì)的不斷變化以及人們意識(shí)形態(tài)的變化，使得標(biāo)示每一時(shí)代道德教育內(nèi)容的道德規(guī)范也隨之變化，脫離當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況的道德規(guī)范不能夠適用于當(dāng)今初中學(xué)校的立德樹(shù)人教育，只有合乎歷史潮流和社會(huì)發(fā)展實(shí)際狀況的道德規(guī)范才是具有真實(shí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義的道德規(guī)范。

其次要樹(shù)立新的師生觀，人人平等這一原則同樣也適用于教師和學(xué)生之間的關(guān)系，傳統(tǒng)的教師往往被神化了，認(rèn)為教師是至高無(wú)上的，教師的言語(yǔ)就是真理，不可反駁和違背。學(xué)生往往就被奴化，只能夠被動(dòng)的接受老師說(shuō)傳授的知識(shí)，每個(gè)人都有被尊重的權(quán)利，教師要尊重學(xué)生的人格，對(duì)學(xué)生要循循善誘，而不是強(qiáng)加于人。教師要信任學(xué)生，友善的對(duì)待每一位學(xué)生，經(jīng)常和學(xué)生溝通，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀況、個(gè)性愛(ài)好，因材施教。

例如：中學(xué)教師可以組織學(xué)生參加法庭的公開(kāi)旁聽(tīng)活動(dòng)，了解和感受法律在我們?nèi)粘Ｉ钪械募s束力。參與社會(huì)志愿者，關(guān)愛(ài)革命烈士家屬，關(guān)愛(ài)老人。這些都是初中生必須了解和參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)豐富初中學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高初中學(xué)生的道德水準(zhǔn)有著顯著的作用。

2.完善科學(xué)性樹(shù)人機(jī)制

首先要開(kāi)設(shè)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)共選的通識(shí)課程，加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)普及，比如科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)，社會(huì)生態(tài)學(xué)等，摒棄“專才”的課程模式，實(shí)現(xiàn)“專才”與“通才”的結(jié)合。建立以科技、自然、人文、藝術(shù)、道德為內(nèi)容的交叉的高悴教學(xué)體系。這樣不僅能夠讓學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，還能夠樹(shù)立科技與社會(huì)、自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀。其次要增加選修課并且實(shí)行學(xué)分制，這樣學(xué)生可以自主的選擇自己感興趣的課程，發(fā)展個(gè)性，拓寬知識(shí)面，從而提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)。

例如，中學(xué)教師可以為每個(gè)學(xué)生制作專門(mén)的“德育檔案”，記錄學(xué)生一個(gè)階段的學(xué)習(xí)、生活、心理和行為特征，將影響學(xué)生身心健康的不利因素傳達(dá)給學(xué)校。通過(guò)對(duì)話找到答案，有針對(duì)性的教學(xué)指導(dǎo)，確保初中德育對(duì)不同的學(xué)生有效，建立師生與學(xué)生平等、和諧的關(guān)系，讓學(xué)生敞開(kāi)心扉與老師交談，更有利于道德教育工作進(jìn)展順利。

3.優(yōu)化人文性與科學(xué)性相統(tǒng)一的初中學(xué)校立德樹(shù)人環(huán)境

良好的校園文化對(duì)初中生的身心發(fā)展具有熏陶作用，能夠使初中生發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，鍛煉他們才能，為初中生發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。校園文化主要包括物質(zhì)文化和精神文化，物質(zhì)文化主要是指學(xué)校的教學(xué)設(shè)施和校園綠化。中學(xué)首先要加大教學(xué)設(shè)施的投入，采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)，開(kāi)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。二要關(guān)注校園的綠色藝術(shù)建筑，用優(yōu)雅的環(huán)境來(lái)緩解學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的壓力，陶冶情操，促進(jìn)人文素養(yǎng)的形成;精神文化主要是指校風(fēng)，是校園文化的精髓。是全校師生和教職工形成的整體穩(wěn)定的心理力量和行為方式。它是學(xué)校管理和學(xué)校管理水平的集中體現(xiàn)。校風(fēng)是學(xué)校環(huán)境中一種無(wú)形的教學(xué)因素，它潛移默化地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。良好的校風(fēng)一旦營(yíng)造，就會(huì)在學(xué)校營(yíng)造教育心理氛圍和輿論環(huán)境，影響學(xué)校的教與學(xué)活動(dòng)，限制師生的言行，成為樹(shù)立良好形象的強(qiáng)大精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)學(xué)校榮譽(yù)和保護(hù)學(xué)校利益。

例如：中學(xué)教師可以在德育中向?qū)W生傳達(dá)自我審查方法。當(dāng)學(xué)生每天遇到一些難以抉擇的事情時(shí)，他們可能會(huì)問(wèn)自己“你愿意這樣做嗎？對(duì)你有多大幫助？這件事是否違反道德標(biāo)準(zhǔn)和法律法規(guī)？”減少學(xué)生由于一時(shí)的困惑而做錯(cuò)事的可能性。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，以德為先導(dǎo)、以人為本、以學(xué)生為本，構(gòu)建了人文與科學(xué)性辯證統(tǒng)一的中學(xué)德育教育模式。關(guān)于德育途徑的文章很多，基本上是從學(xué)校、社會(huì)和家庭這三個(gè)方面入手，理論性比較強(qiáng)缺乏可操作性。發(fā)現(xiàn)初中生道德中所存在的缺陷，在后現(xiàn)代建構(gòu)主義教育思想基礎(chǔ)上，系統(tǒng)探討構(gòu)建現(xiàn)代德智體美全面發(fā)展、知識(shí)素質(zhì)與能力相統(tǒng)一的運(yùn)行機(jī)制，具有明顯的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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