2019年杜德平當(dāng)選了北京市武術(shù)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)新一任會(huì)長,他從1983年開始學(xué)練太極拳,2007年遇到了陳氏太極拳第十一代傳人馬虹,于是拜入其門下開始學(xué)習(xí)陳氏太極拳,并成為了陳氏太極拳第十二代傳人。此外,杜德平還研學(xué)《太極拳論》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典,至今仍然堅(jiān)持日出而作、日落而息的作息規(guī)律,保持每天3個(gè)小時(shí)的太極拳操練,十幾年來從未間斷過。
杜德平介紹說,“中國武術(shù)的文化核心和中國傳統(tǒng)文化是完全吻合的。以太極拳為例,《易經(jīng)》中首創(chuàng)太極,這奠定了中國武術(shù)的理論體系。后來延續(xù)到兩晉的道家養(yǎng)生經(jīng)典《黃庭經(jīng)》,就更加豐富了它的哲學(xué)思想和醫(yī)學(xué)體系等理念。到了明朝戚繼光的《拳經(jīng)捷要篇》,就把太極套路與器械都融入其中?!痹诓粩嗟匮辛?xí)中,杜德平愈發(fā)認(rèn)識(shí)到,“中國武術(shù)一直在發(fā)展中不斷創(chuàng)新?!?/p>
對(duì)于杜德平來說,推廣傳統(tǒng)武術(shù)和文化一直都是非常迫切的工作,“所謂傳與承,是兩方面的事情。傳的應(yīng)該是傳統(tǒng)武術(shù)原汁原味的精華,而能否讓后輩們樂于接受,并承襲下去,更是需要?jiǎng)?chuàng)新的方式方法,要講究與時(shí)俱進(jìn)。”
說到“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”,杜德平想到了和馬虹師父之間的一件趣事。十幾年前,互聯(lián)網(wǎng)并未像今天這樣普及,馬虹師父是一位傳統(tǒng)且嚴(yán)厲的老師,他要求徒弟們?cè)谏险n時(shí),都要拿紙和筆認(rèn)真做筆記。當(dāng)時(shí)在課上,杜德平用筆記本電腦記錄了馬虹師父講述的要點(diǎn),結(jié)果被馬師父看到后,誤以為他在開小差,在課上嚴(yán)厲地批評(píng)了他。事后,馬虹師父才知道原來他是在做筆記。這件事也讓杜德平意識(shí)到“傳承”最重要的并不是形式,“傳承不泥古,創(chuàng)新不離宗。無論是筆記本、還是電腦、手機(jī)、錄音筆等等,只要能夠記錄和傳承,只要當(dāng)代的年輕人愿意接受,就是好的形式?!?/p>
在多年推廣傳統(tǒng)武術(shù)的過程中,杜德平發(fā)現(xiàn)很多人對(duì)于“中國武術(shù)”還處于淺層的認(rèn)知,很多人會(huì)問他“中國武術(shù)到底能不能打?”“到底是中國武術(shù)厲害還是西方格斗術(shù)厲害?”等等類似的問題。在杜德平看來,中國傳統(tǒng)武術(shù)的功能不僅僅在于“能打”,“傳統(tǒng)武術(shù)至少有四個(gè)功能,技擊功能、表演功能、養(yǎng)生功能和哲學(xué)功能。和平年代中,中國傳統(tǒng)武術(shù)最基本的技擊功能,也就是所謂的拳腳功夫,搏殺技能已經(jīng)沒有那么重要了。在全面健身的熱潮中,養(yǎng)生功能對(duì)于大眾來說才是尤為重要的?!?/p>
此外,杜德平認(rèn)為中國傳統(tǒng)武術(shù)還有著很重要的“哲學(xué)功能”,也就是武術(shù)所承載的文化性。“說中國武術(shù)有形,是在于它的一招一式;說它無形,是在這一招一式中無不蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化?!?在杜德平看來,中國傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)愛、和平與共享,“習(xí)武的至高境界就是博愛,它不僅強(qiáng)身健體,還要修身養(yǎng)性。學(xué)習(xí)中國武術(shù),例如太極拳,不僅僅是在健身,更是健心、健腦,這也是大眾健身所追求的。”
近兩年,杜德平帶領(lǐng)北京市武術(shù)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)一直致力于中國傳統(tǒng)武術(shù)的推廣,“我們制定了關(guān)于中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展和推廣的相關(guān)規(guī)劃,包括針對(duì)青少年、大眾健身等各方面的相關(guān)規(guī)范。”杜德平從工作中了解到,現(xiàn)在的青年人以及外國友人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的熱情越來越高,“很多外國人都在練習(xí)太極拳, 學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,這是傳統(tǒng)文化復(fù)興很重要的體現(xiàn)?!?/p>