江南文化詩性特質(zhì)的深刻烙印

金白梧

摘 要：江南，是個具有特殊意義的地理概念，“唯美，追求生命、藝術(shù)和自然”，在某種程度上是人們心中“詩歌和藝術(shù)的蓬萊勝景”。與此相呼應(yīng)的，江南文化中更多地展現(xiàn)出浪漫、典雅的詩性特質(zhì)。本文追尋明代戲曲家湯顯祖的生平足跡，力求發(fā)現(xiàn)他與江南文化之間看似偶然實則必然的聯(lián)系，解析江南文化對其戲曲創(chuàng)作生涯的巨大成就所起到的不可估量作用。

關(guān)鍵詞：江南文化;詩性特質(zhì);烙印;湯顯祖

中圖分類號：I207.37 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）02-0220-02

關(guān)于江南概念和江南文化的解讀，國內(nèi)外研究的專家眾多，諸如南京大學(xué)范金民教授、上海社科院熊月之研究員、上海交通大學(xué)劉士林教授等，以他們?yōu)榇淼膶W(xué)者為我們廓清了相對廣泛認(rèn)同的江南概念，即江南有廣義、狹義之分。本文主要圍繞后者來談，狹義江南一般指今天江蘇南部、浙江北部和安徽東南一帶，《劍橋中國文學(xué)史》中關(guān)于蘇州有這么一段話：唯美，追求生命、藝術(shù)和自然，它不僅是江南的一個地點，也是一種心靈的境界，最重要的是詩歌和藝術(shù)的蓬萊勝[1]。從某種意義上講，這段表述用來解讀“什么是江南”更為確切。由此可見江南作為一個地理概念，已經(jīng)超越了原有范疇，上升到了更高的境界，也就具備了人文的意蘊。尤其是唐代之后，更成為百姓念茲在茲、心馳神往的人間天堂。與此相呼應(yīng)的江南文化中更多地展現(xiàn)出浪漫、典雅的詩性氣質(zhì)，不僅出生于斯的人自帶這樣的氣質(zhì)，就連來到這里的外鄉(xiāng)游子也在不知不覺中耳濡目染深受其影響。我們將追尋明代戲曲家湯顯祖的生平足跡，他雖是江西臨川人，但是長期在南京等地讀書、為官，寫出“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”典雅、浪漫如許的詞句，江南文化的影響在其中起到了看似偶然實則必然的作用，透過這一表象旨在解析江南文化對于其戲曲創(chuàng)作生涯的巨大成就起到的不可估量作用。

一、湯顯祖在江南地區(qū)的活動

湯顯祖，江西臨川人，明代著名的戲曲家、文學(xué)家，創(chuàng)作了以《臨川四夢》（又名《玉茗堂四夢》）為代表的一系列傳奇劇本，尤以《牡丹亭》成就最高。在第五次科考獲得功名后，個性獨特的湯顯祖謝絕在北京就職的機(jī)會，選擇了在江南的南京為官，出任禮部太常寺博士。彼時的南京，雖然不再是明朝的帝都，卻仍然保留與北京一樣的中央行政機(jī)構(gòu)，只是規(guī)模和職權(quán)要少了很多。后來湯顯祖因上疏朝廷得罪皇帝和權(quán)貴被迫離開南京，貶官到廣東徐聞做典史官，后又到浙江遂昌擔(dān)任知縣，在那里創(chuàng)作了影響后世深遠(yuǎn)的《牡丹亭》。然而縱觀其一生，相當(dāng)長的時間都在江南（此處專指狹義的江南）生活、為官，他曾長居南京，還到過安徽宣城、浙江杭州、紹興，江蘇的蘇州、揚州甚至江北的海安也都留下了他的足跡。

而我們關(guān)注湯顯祖在江南的活動，南京是要放在首位的。明代中后期的南京，雖然它的政治作用遠(yuǎn)不能和北京相提并論，但是它所擁有的江南貢院、國子監(jiān)也非一般的城市所能并論。湯顯祖本性率真，在取得功名之后拒絕了朝廷張四維與申士行等權(quán)臣的邀請，回到南京擔(dān)任禮部的普通官員。加之之前他科舉落第就曾到南京國子監(jiān)苦讀，可以說前前后后在南京的時間占據(jù)了他人生相當(dāng)長的一段時期，而少了帝王江山氣的南京，在江南文化氛圍的浸潤下倒成了才子佳麗云集之地。在南京，游玩勝景、詩酒唱和成了他生活的主要內(nèi)容，雨花臺、燕子磯、秦淮河等都成了他常去之處。在《雨花臺所見》一詩中這樣寫道：“取此踏青行，發(fā)越懷春興”，可以想見當(dāng)時的他精神多愉快、生活多閑適[2]。不僅如此，南京于湯顯祖而言更是其傷心之地，他的長子士蘧早逝于南京，他曾寄厚望于長子，精心栽培，無奈天不假年，年僅二十就離開了人世。

湯顯祖除了在南京讀書、為官之外，他還偕友遍訪江南的其他許多地方。他幾次前往杭州，可考證的共有三次。曾為南宋首都的杭州，到了元明之際，成為當(dāng)時“世界上最美麗華貴之天城”（意大利《馬可·波羅游記》）。湯顯祖對杭州和西湖的熱愛，見諸于他很多的詩文、戲曲作品中，有人考證描寫最多的是杭州及西湖的春秋兩季，尤其是在其傳世巨作《牡丹亭》中第15、39出專門描寫了西湖的景色。第15出寫道：“你說西子怎嬌嬈？向西湖上笑倚著蘭橈”。第39出又寫道：“捲錢塘風(fēng)色破書齋，昨夜天香云外吹，桂子月中開”。時至今日，西子、西湖、錢塘都成為杭州的代名詞。

湯顯祖還到過皖南的宣城等地，當(dāng)代古典文學(xué)研究家徐朔方先生在《湯顯祖年譜》中寫道，湯顯祖一生中共有三次到過宣城，而宣城處于皖南腹地，是他從家鄉(xiāng)臨川前往南京、北京，或者是從北京、南京返回其家鄉(xiāng)臨川，取道較近的地方。在宣城，他去了著名的敬亭山，他曾寫道，“去年三月敬亭山”，又寫道“敬亭云飛出祠署”，可見其對這里山水的美好印象。更值得一提的是，他在宣城認(rèn)識了好友梅鼎祚，兩人性情相投，相交四十年書信都未曾中斷過，友誼隨著時空的轉(zhuǎn)換反而更加濃厚，令人贊嘆。梅鼎祚在《贈臨川湯義仍》詩云：“豫章本嘉木，乃在南山阿?！痹娭幸愿叽髨詫嵉恼翗浔扔鳒@祖，任憑風(fēng)吹雨打也剛正不阿。

他也曾來過或者經(jīng)過蘇州，明代之后，蘇州更成為最具江南文化詩性特質(zhì)的地方。被稱為“百戲之祖”的昆曲就誕生在蘇州昆山，關(guān)于昆曲和湯顯祖《牡丹亭》的關(guān)聯(lián)將在后文重點闡述。至此，我們已比較清晰地了解湯顯祖在江南地區(qū)的活動，既有讀書，又有做官，更有閑暇游賞、交友，在一個相對集中的地區(qū)生活長達(dá)十余年，這里風(fēng)清物嘉，文化氣息濃厚，在江南獨有的詩性特質(zhì)氤氳下，對湯顯祖產(chǎn)生了深刻的影響，而他后來能集大成寫出《牡丹亭》這樣浪漫、典雅的偉大作品就不足為怪了。

二、《牡丹亭》與昆曲的關(guān)聯(lián)

中國是戲曲的故鄉(xiāng)，明代的曲壇，形成大格局與小地域的交錯格局，大格局主要指北京與地方、南方與北方的差別[3]，這里主要論及小地域，圍繞蘇州、杭州、南京等江南的城市形成了許多流派，有人做過統(tǒng)計，明清兩朝江蘇和浙江合計共出了105位劇作家，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他地方，這與江南文化游賞閑適、重文崇禮的大背景有著不可分割的關(guān)系。其中“百戲之祖”的昆曲就誕生在江南蘇州的昆山，距今已經(jīng)五百余年。昆曲的誕生很大程度上得益于明朝社會的發(fā)展程度，彼時的江南，尤其南京、蘇州、杭州等地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市場繁華，人們對文化的需求非常高。而此時的文學(xué)、戲曲創(chuàng)作也開始達(dá)到巔峰，前后七子、唐宋派等自不待言，尤其是小說、戲曲，出現(xiàn)了《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等長篇小說以及以湯顯祖為代表的戲曲家，出現(xiàn)了《牡丹亭》這樣影響后世深遠(yuǎn)的偉大作品。

《牡丹亭》主要講述杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，全曲共計五十五折，今天讀來很多段落依然晦澀難懂[4]，這是因為湯顯祖“婉麗妖冶，語動刺骨，獨字句平仄，多逸三尺，然其妙處，往往非此人功力所及。”（明代戲曲理論家王驥德語）然而正是其獨特的語言不合音律，成為當(dāng)時激烈爭論的話題。與其同時代的文學(xué)家沈德符說他“奈不諳曲譜，用韻多任意處，乃才情自足不朽也?！倍蜏@祖也差不多時代的蘇州吳江人沈璟認(rèn)為戲曲應(yīng)該首先嚴(yán)格遵循音律規(guī)則，至于唱詞的詩性美在于其次。當(dāng)時包括小說家馮夢龍在內(nèi)，他們重寫了《牡丹亭》，使之更符合舞臺演出。據(jù)考證，當(dāng)時江南很多的士人參與了《牡丹亭》的改編，而《牡丹亭》演出最多的地方也在江南，但是湯顯祖對此多不認(rèn)可，他認(rèn)為不能為合律而改詞，否則將失去戲曲作品的靈魂，這種對語言藝術(shù)的高度責(zé)任感，恰恰是其一生傲骨性格的體現(xiàn)。為了解決尊重原著和昆劇合律協(xié)腔之間的矛盾，蘇州人葉堂做出了巨大的努力，手法以挪借界白、集曲等為主，效果顯著。另外一位來自江西并長居太倉的文人魏良輔，在比較弋陽腔、海鹽腔、余姚腔和昆山腔等曲調(diào)之后，大膽地將水磨的手法植入昆山腔，細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)而又柔美，為昆曲的誕生做出了巨大的貢獻(xiàn)。經(jīng)過魏良輔的改良之后，《牡丹亭》成為昆曲最具代表性的作品。據(jù)記載，“湯義仍《牡丹亭》夢一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價”（明代戲曲評論家沈德符言）。從這點上說，晚于元代《西廂記》面世的明代《牡丹亭》正是為昆曲而寫，而昆曲正是為《牡丹亭》準(zhǔn)備了最美的音樂，兩者堪稱天作之合。到如今，“游園”、“驚夢”一直都是昆曲舞臺演出的經(jīng)典保留劇目。

三、結(jié)語

最后借用地緣文學(xué)（regionalization）的概念，正是江南獨特的地緣意義，才能產(chǎn)生如《牡丹亭》一般的地緣文學(xué)作品，尤其明代中后期文學(xué)中心逐漸轉(zhuǎn)移到具有詩性特質(zhì)的江南一帶，出現(xiàn)《牡丹亭》這樣浪漫、典雅的作品也就自然而然了。事實上在中國文學(xué)傳統(tǒng)中，文人士大夫?qū)系脑娦蕴刭|(zhì)始終懷有深刻的心理認(rèn)同，山明水秀、風(fēng)土清嘉并且遠(yuǎn)離政治中心的江南最能帶給他們心靈的撫慰[5]。從這點來看，湯顯祖一生尤其是在江南的日子恰好印證了這段話。在他看來，這里更多賦予了他文學(xué)創(chuàng)作源源不斷的力量。其實又何止是湯顯祖，到了清初，來自北方的孔尚任以明末南京為背景，寫下了《桃花扇》這部與《牡丹亭》比肩齊名的作品，看似各自獨立的創(chuàng)作，背后卻是文人內(nèi)心的身份認(rèn)同，即便他們不是江南成長起來的，卻在江南文化的浸潤中綻放出自己生命之花。正如明代戲曲評論家呂天成在《曲品》中所說：“博觀傳奇，近時為盛。大江左右，騷雅沸騰;吳浙之間，風(fēng)流掩映”。至少可以這么認(rèn)為，中華文化五千年不絕，與江南的承載庇佑不無關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫康宜，宇文所安主編.劍橋中國文學(xué)史[M].北京：三聯(lián)書店，2013.

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[3]汪超.地域格局視野下明代曲壇的互動與爭鳴[J].安慶師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（4）：41.

[4]劉大杰著.中國文學(xué)發(fā)展史[M].上海：上海古籍出版社，1982（5）：1002.

[5]張坤，李雷.詩意里的江南[J].課外語文，2018（10）：88.

（責(zé)任編輯：林麗華）