淺析北宋女性詞的試?yán)?/h1>
2020-09-10 07:22:44熊九潤
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期
熊九潤
摘 要：北宋女性詞是中國古代女性詞史上的試?yán)?。北宋特定的歷史和文化環(huán)境，決定和產(chǎn)生了這一時(shí)代的審美心理和藝術(shù)情趣。詞體的特性、妓樂的盛行以及女性主流文學(xué)的迎合，是女性詞學(xué)發(fā)展起來的重要條件。
關(guān)鍵詞：北宋;女性詞
中圖分類號(hào)：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）02-0198-02
詞在宋代取代詩歌成為一代文學(xué)的頂峰，處于強(qiáng)勢男權(quán)社會(huì)壓制下的女性詞也開始抽葉綻蕾，這其中必然有著某些內(nèi)在的因素和歷史必然性因素存在，那么這些因素是什么？它們又是如何形成和發(fā)展的？我們試通過以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
一、社會(huì)因素
北宋統(tǒng)一后，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個(gè)相對穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市井生活豐富。《東京夢華錄》中記載北宋都城開封盛況：“舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。”在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新興的市民階層，他們不像小農(nóng)那樣只關(guān)心基本的溫飽，還要追求精神文化上的享受。說唱藝術(shù)因?yàn)闈M足了他們的感官需求和情趣需求而大受歡迎。同時(shí)，在統(tǒng)治階級(jí)中，北宋實(shí)施重文輕武的政策，宋太祖以一招“杯酒釋兵權(quán)”削奪了一批開國功臣的權(quán)力，解除了王朝的后顧之憂，同時(shí)宣傳人生如白駒過隙。所謂好富貴者，不過欲多積金帛，厚自娛樂，多置歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年[1]。鼓勵(lì)官僚的縱情聲色，使整個(gè)宋王朝自始至終、從上至下都籠罩在腐化享樂的風(fēng)氣里。
在這種風(fēng)氣的影響下，北宋文人的思想發(fā)生了深刻的變化。封建禮教綱常受到了一些沖擊，人們肯定人生的享樂，追求幸福。這樣，在精神文化領(lǐng)域就出現(xiàn)了表現(xiàn)自我、抒發(fā)真情的潮流（這是女性作家的福音），人們需要一種文學(xué)形式來表達(dá)這種潮流，宋詞因此出現(xiàn)在大眾的注目下，開始表露思想、映照心靈。孟稱舜在《古今詞統(tǒng)序》中說道：“蓋詞與詩、曲，體格雖異，而詞本作者之情?！蜓灾突惭?，宛戀焉;或言之而纏綿焉，凄愴焉;又或言之而嘲笑焉，憤悵焉，淋漓痛快焉。作者極情盡態(tài)而聽者洞心聳耳，如是者皆為當(dāng)行，皆為本色?！备矣诒磉_(dá)真情實(shí)感，是宋詞的可貴之處，這給千百年來活在男權(quán)社會(huì)壓抑下的女性提供了一個(gè)宣泄口，鼓勵(lì)她們可以大膽地抒發(fā)自己的內(nèi)心。
二、文學(xué)因素
由于宋初的文學(xué)受晚唐五代影響，風(fēng)氣輕浮靡艷，承繼唐朝韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)和元稹、白居易領(lǐng)導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，北宋開始了一場詩文革新運(yùn)動(dòng)。它要求文道合一，強(qiáng)調(diào)道對文的決定作用，國之文章，應(yīng)于風(fēng)化，風(fēng)化厚薄，見乎文章[2]。宋仁宗下詔要求文章所宗，必以理實(shí)為要，庶有裨于國教，斯增闡于儒風(fēng)[3]。最后，在文壇領(lǐng)袖歐陽修的領(lǐng)導(dǎo)下，這場運(yùn)動(dòng)大獲全勝。
這一場文學(xué)革命使得詩文更加理性化，讓出了情感的地盤，然而情有所感，不能無所寄;意有所郁，不能無所泄[4]，文人們便把抒情的愿望寄托在了詞上，以蘇軾為代表的文人士大夫逐漸對詞進(jìn)行改革，進(jìn)一步“變伶工之詞為士大夫之詞”，使之雅化，這就使他們被陷于閨閣的妻女也可以近距離接觸詞，感受詞的熏陶。同時(shí)，由于起源于民間的小唱藝術(shù)，以及最開始的娛樂功能，詞與詩相比始終顯得卑微，被排斥于正統(tǒng)文學(xué)之外，稱為“詩余”。這一名稱雖然表現(xiàn)出卑微，但也因此獲得一種解脫，總算可以在理實(shí)的恢恢天網(wǎng)下找到一條出路，可以抒寫一些詩文中不屑說、不敢說、不能說的喜怒哀樂和七情六欲。以此類推，文士們自然也會(huì)容忍女性這一性別階級(jí)上的被壓迫者去進(jìn)行卑微的詞的創(chuàng)作，社會(huì)階級(jí)中處于上層的女性詞的創(chuàng)作，就這樣開始了。
三、審美心理因素
政治上的文人之治、高度的專制集權(quán)和對外的妥協(xié)退讓造成官僚士大夫階層事功之心的萎縮，整個(gè)北宋社會(huì)表現(xiàn)出一種傷感幽怨的消極柔弱心態(tài)。李澤厚認(rèn)為，自中唐以后時(shí)代精神已不在馬上，而在閨房[5]。人們由對建功立業(yè)的追求轉(zhuǎn)向?qū)κ浪咨畹南硎?，由對大氣象的觀照轉(zhuǎn)向小世界的情趣，文壇也變得細(xì)膩纏綿起來，這種陰柔之氣為女性意識(shí)的萌發(fā)提供了適宜的氣候。
另外，與詩相比，詞更喜愛嬌柔、輕盈、朦朧并帶著淡淡哀愁的景象，如“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影”（張先《天仙子》）、“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》）、“斷腸院落，一簾風(fēng)絮”（周邦彥《瑞龍吟》），都表現(xiàn)出人們傷感、婉約的審美心理和情趣。詞還能抓住人們內(nèi)心深處那些抽象的以及一閃而過的情感，并把它刻畫得絲絲入扣。如“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（晏殊《浣溪沙》）、“一川煙草、滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”（賀鑄《青玉案》）、“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（歐陽修《蝶戀花》）等佳句營造出了美輪美奐的境界。詞的款款柔情對于有著細(xì)膩溫婉心理的宋人來說，擁有莫大的誘惑力和共鳴感，尤其是女性。
由上文可知，詞的女性化審美特征符合了北宋的社會(huì)文化心理，成為普世的審美。因此，宋代的女性雖然處于強(qiáng)大的男權(quán)壓制下，但陰柔的社會(huì)文化心理滋養(yǎng)了她們的自我意識(shí)，抒情的柔美詞體又為她們宣泄私密情感提供了最好不過的表現(xiàn)文體，借助這樣一雙翅膀，北宋的女性在詞壇悄無聲息地盛開并結(jié)出了果實(shí)。
四、音樂因素
葉嘉瑩認(rèn)為：詞本來是歌筵酒席之間，交給那些美麗的歌妓舞女去傳唱的歌詞，所寫的是男女愛情及相思離別的內(nèi)容[6]。由此可見，詞是一種可以入歌配樂的音樂文學(xué)，具有聲情合一的特點(diǎn)。這就離不開歌唱者的功勞了，由于時(shí)代審美觀的變化，宋詞在演唱上特重女聲。有一首詞這樣寫道：“歌唱須是，玉人檀口，皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠。老翁雖是解歌，無奈雪鬢霜須。大家且道，是伊模樣，怎如念奴。”（李焉《品令》）女子柔美曼妙的聲音很能使聽眾形成一種感官上的刺激，獲得愉悅和慰藉，這就使歌妓與詞結(jié)下了不解之緣。
城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使了歌妓行業(yè)的繁榮，有加入樂籍、在各種宴席上為官員們歌舞助興的官妓;有被達(dá)官貴人蓄養(yǎng)、供主人閑時(shí)品賞娛樂的家妓;有混跡于市井、為各色人等提供聲色服務(wù)的市妓。正是她們通過一種身心融合的藝術(shù)再創(chuàng)造，把詞變成歌，大大地增強(qiáng)了詞表情的魅力。同時(shí)，在演唱文人詞作的過程中，一些富有才華的歌妓學(xué)會(huì)了自己填詞表意，《全宋詞》收錄了23名歌妓的23首詞作和5首殘篇，數(shù)量雖然不多，但也可見當(dāng)時(shí)歌妓作詞的興盛。另外，歌妓由于其特殊的身份，她們的詞作一般語言直率、抒情熱烈，給宋詞注入了新的活力，進(jìn)一步促進(jìn)了宋詞的繁榮。歌妓寫詞是女性登上詞壇的一個(gè)標(biāo)志，社會(huì)底層女性的詞創(chuàng)作也發(fā)展起來了。
五、性別因素
以謙恭柔順的姿態(tài)依附于強(qiáng)大的男權(quán)是女性的主流表達(dá)，這在女性詞發(fā)展交叉進(jìn)行的北宋也不例外。
對幸福愛情和婚姻的追求是北宋女性詞的主旋律。愛情來臨時(shí)，她們是幸福的，“荷花嬌欲語，笑入鴛鴦浦。波上暝煙低，菱歌月下歸”（魏夫人《菩薩蠻》）。當(dāng)愛情不在了，她們又是痛苦的，“綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見柳綿飛，離人猶未歸”（魏夫人《菩薩蠻》）。她們所追求的愛是男性的寵愛，她們只能被動(dòng)地接受愛，而不能主動(dòng)地選擇和追求，幸福和痛苦全由男子來決定。抒發(fā)遇人不淑的悲怨、獨(dú)守空閨的孤寂和遭受離棄的哀嘆成了女性詞的基調(diào)。
歌妓的詞大多表現(xiàn)了對男權(quán)的諂媚奉承?！笆窠荷珴馊珈F，擁雙旌歸去。海棠也似別君難，一點(diǎn)點(diǎn)、啼紅雨。? ? 此去馬蹄何處？沙堤新路。禁林賜宴賞花時(shí)，還憶著、西樓否？”（陳鳳儀《一絡(luò)索·送蜀守蔣龍圖》）被動(dòng)與卑弱的處境與地位，與纏綿阿媚的感情之間，形成了不協(xié)調(diào)的效果[7]。詞的情感真實(shí)性與動(dòng)人性也被損害了。
男權(quán)社會(huì)完全主宰了女性的一切，女性詞人只能借用他的口吻，承襲他的概念，站在他的立場，用他規(guī)定的符號(hào)系統(tǒng)所認(rèn)可的方式發(fā)言[8]，女性詞中所表現(xiàn)的情感變化都是源自于強(qiáng)勢的男性，這使得女性詞“展現(xiàn)出了一個(gè)深受壓抑卑視和封鎖改造的性別那窮形盡態(tài)的精神痛苦。女性詞，就全景來看，是一個(gè)騰郁著各種苦悶氣息的淵藪[9]。女性詞表現(xiàn)出的含蓄內(nèi)斂、溫婉和睦的特征，與男性主權(quán)的規(guī)訓(xùn)和女性的迎合有著密切關(guān)系。
但是，并不是所有的女人都愿意在男權(quán)的規(guī)訓(xùn)中生活與寫作，總有一些抗?fàn)幷摺安煌礁┮暯韼?，直欲壓倒須眉”，?dú)樹一幟型文學(xué)批評的李清照便是其中的典型代表，她的作品和文論給宋詞帶來了新質(zhì)，并開創(chuàng)了南宋以后女性詞的新天地。
參考文獻(xiàn)：
[1][宋]畢沅.續(xù)資治通鑒[M].北京：中華書局，1957：7.
[2][宋]范仲淹.奏上時(shí)務(wù)書[A].范文正公文集[M].北京：中華書局，1984.
[3][清]徐松.崇儒[A].宋會(huì)要輯稿[M].北京：中華書局，1957.
[4][清]陳廷焯.白雨齋詞話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1959：1.
[5]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001：253.
[6]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.
[7]鄧紅梅.女性詞史[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2002：12+54.
[8]孟悅，戴錦華.浮出歷史地表[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：13.
[9]唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書局，1965.
（責(zé)任編輯：林麗華）
熊九潤
摘 要：北宋女性詞是中國古代女性詞史上的試?yán)?。北宋特定的歷史和文化環(huán)境，決定和產(chǎn)生了這一時(shí)代的審美心理和藝術(shù)情趣。詞體的特性、妓樂的盛行以及女性主流文學(xué)的迎合，是女性詞學(xué)發(fā)展起來的重要條件。
關(guān)鍵詞：北宋;女性詞
中圖分類號(hào)：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）02-0198-02
詞在宋代取代詩歌成為一代文學(xué)的頂峰，處于強(qiáng)勢男權(quán)社會(huì)壓制下的女性詞也開始抽葉綻蕾，這其中必然有著某些內(nèi)在的因素和歷史必然性因素存在，那么這些因素是什么？它們又是如何形成和發(fā)展的？我們試通過以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
一、社會(huì)因素
北宋統(tǒng)一后，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個(gè)相對穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市井生活豐富。《東京夢華錄》中記載北宋都城開封盛況：“舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。”在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新興的市民階層，他們不像小農(nóng)那樣只關(guān)心基本的溫飽，還要追求精神文化上的享受。說唱藝術(shù)因?yàn)闈M足了他們的感官需求和情趣需求而大受歡迎。同時(shí)，在統(tǒng)治階級(jí)中，北宋實(shí)施重文輕武的政策，宋太祖以一招“杯酒釋兵權(quán)”削奪了一批開國功臣的權(quán)力，解除了王朝的后顧之憂，同時(shí)宣傳人生如白駒過隙。所謂好富貴者，不過欲多積金帛，厚自娛樂，多置歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年[1]。鼓勵(lì)官僚的縱情聲色，使整個(gè)宋王朝自始至終、從上至下都籠罩在腐化享樂的風(fēng)氣里。
在這種風(fēng)氣的影響下，北宋文人的思想發(fā)生了深刻的變化。封建禮教綱常受到了一些沖擊，人們肯定人生的享樂，追求幸福。這樣，在精神文化領(lǐng)域就出現(xiàn)了表現(xiàn)自我、抒發(fā)真情的潮流（這是女性作家的福音），人們需要一種文學(xué)形式來表達(dá)這種潮流，宋詞因此出現(xiàn)在大眾的注目下，開始表露思想、映照心靈。孟稱舜在《古今詞統(tǒng)序》中說道：“蓋詞與詩、曲，體格雖異，而詞本作者之情?！蜓灾突惭?，宛戀焉;或言之而纏綿焉，凄愴焉;又或言之而嘲笑焉，憤悵焉，淋漓痛快焉。作者極情盡態(tài)而聽者洞心聳耳，如是者皆為當(dāng)行，皆為本色?！备矣诒磉_(dá)真情實(shí)感，是宋詞的可貴之處，這給千百年來活在男權(quán)社會(huì)壓抑下的女性提供了一個(gè)宣泄口，鼓勵(lì)她們可以大膽地抒發(fā)自己的內(nèi)心。
二、文學(xué)因素
由于宋初的文學(xué)受晚唐五代影響，風(fēng)氣輕浮靡艷，承繼唐朝韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)和元稹、白居易領(lǐng)導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，北宋開始了一場詩文革新運(yùn)動(dòng)。它要求文道合一，強(qiáng)調(diào)道對文的決定作用，國之文章，應(yīng)于風(fēng)化，風(fēng)化厚薄，見乎文章[2]。宋仁宗下詔要求文章所宗，必以理實(shí)為要，庶有裨于國教，斯增闡于儒風(fēng)[3]。最后，在文壇領(lǐng)袖歐陽修的領(lǐng)導(dǎo)下，這場運(yùn)動(dòng)大獲全勝。
這一場文學(xué)革命使得詩文更加理性化，讓出了情感的地盤，然而情有所感，不能無所寄;意有所郁，不能無所泄[4]，文人們便把抒情的愿望寄托在了詞上，以蘇軾為代表的文人士大夫逐漸對詞進(jìn)行改革，進(jìn)一步“變伶工之詞為士大夫之詞”，使之雅化，這就使他們被陷于閨閣的妻女也可以近距離接觸詞，感受詞的熏陶。同時(shí)，由于起源于民間的小唱藝術(shù)，以及最開始的娛樂功能，詞與詩相比始終顯得卑微，被排斥于正統(tǒng)文學(xué)之外，稱為“詩余”。這一名稱雖然表現(xiàn)出卑微，但也因此獲得一種解脫，總算可以在理實(shí)的恢恢天網(wǎng)下找到一條出路，可以抒寫一些詩文中不屑說、不敢說、不能說的喜怒哀樂和七情六欲。以此類推，文士們自然也會(huì)容忍女性這一性別階級(jí)上的被壓迫者去進(jìn)行卑微的詞的創(chuàng)作，社會(huì)階級(jí)中處于上層的女性詞的創(chuàng)作，就這樣開始了。
三、審美心理因素
政治上的文人之治、高度的專制集權(quán)和對外的妥協(xié)退讓造成官僚士大夫階層事功之心的萎縮，整個(gè)北宋社會(huì)表現(xiàn)出一種傷感幽怨的消極柔弱心態(tài)。李澤厚認(rèn)為，自中唐以后時(shí)代精神已不在馬上，而在閨房[5]。人們由對建功立業(yè)的追求轉(zhuǎn)向?qū)κ浪咨畹南硎?，由對大氣象的觀照轉(zhuǎn)向小世界的情趣，文壇也變得細(xì)膩纏綿起來，這種陰柔之氣為女性意識(shí)的萌發(fā)提供了適宜的氣候。
另外，與詩相比，詞更喜愛嬌柔、輕盈、朦朧并帶著淡淡哀愁的景象，如“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影”（張先《天仙子》）、“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》）、“斷腸院落，一簾風(fēng)絮”（周邦彥《瑞龍吟》），都表現(xiàn)出人們傷感、婉約的審美心理和情趣。詞還能抓住人們內(nèi)心深處那些抽象的以及一閃而過的情感，并把它刻畫得絲絲入扣。如“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（晏殊《浣溪沙》）、“一川煙草、滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”（賀鑄《青玉案》）、“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（歐陽修《蝶戀花》）等佳句營造出了美輪美奐的境界。詞的款款柔情對于有著細(xì)膩溫婉心理的宋人來說，擁有莫大的誘惑力和共鳴感，尤其是女性。
由上文可知，詞的女性化審美特征符合了北宋的社會(huì)文化心理，成為普世的審美。因此，宋代的女性雖然處于強(qiáng)大的男權(quán)壓制下，但陰柔的社會(huì)文化心理滋養(yǎng)了她們的自我意識(shí)，抒情的柔美詞體又為她們宣泄私密情感提供了最好不過的表現(xiàn)文體，借助這樣一雙翅膀，北宋的女性在詞壇悄無聲息地盛開并結(jié)出了果實(shí)。
四、音樂因素
葉嘉瑩認(rèn)為：詞本來是歌筵酒席之間，交給那些美麗的歌妓舞女去傳唱的歌詞，所寫的是男女愛情及相思離別的內(nèi)容[6]。由此可見，詞是一種可以入歌配樂的音樂文學(xué)，具有聲情合一的特點(diǎn)。這就離不開歌唱者的功勞了，由于時(shí)代審美觀的變化，宋詞在演唱上特重女聲。有一首詞這樣寫道：“歌唱須是，玉人檀口，皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠。老翁雖是解歌，無奈雪鬢霜須。大家且道，是伊模樣，怎如念奴。”（李焉《品令》）女子柔美曼妙的聲音很能使聽眾形成一種感官上的刺激，獲得愉悅和慰藉，這就使歌妓與詞結(jié)下了不解之緣。
城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使了歌妓行業(yè)的繁榮，有加入樂籍、在各種宴席上為官員們歌舞助興的官妓;有被達(dá)官貴人蓄養(yǎng)、供主人閑時(shí)品賞娛樂的家妓;有混跡于市井、為各色人等提供聲色服務(wù)的市妓。正是她們通過一種身心融合的藝術(shù)再創(chuàng)造，把詞變成歌，大大地增強(qiáng)了詞表情的魅力。同時(shí)，在演唱文人詞作的過程中，一些富有才華的歌妓學(xué)會(huì)了自己填詞表意，《全宋詞》收錄了23名歌妓的23首詞作和5首殘篇，數(shù)量雖然不多，但也可見當(dāng)時(shí)歌妓作詞的興盛。另外，歌妓由于其特殊的身份，她們的詞作一般語言直率、抒情熱烈，給宋詞注入了新的活力，進(jìn)一步促進(jìn)了宋詞的繁榮。歌妓寫詞是女性登上詞壇的一個(gè)標(biāo)志，社會(huì)底層女性的詞創(chuàng)作也發(fā)展起來了。
五、性別因素
以謙恭柔順的姿態(tài)依附于強(qiáng)大的男權(quán)是女性的主流表達(dá)，這在女性詞發(fā)展交叉進(jìn)行的北宋也不例外。
對幸福愛情和婚姻的追求是北宋女性詞的主旋律。愛情來臨時(shí)，她們是幸福的，“荷花嬌欲語，笑入鴛鴦浦。波上暝煙低，菱歌月下歸”（魏夫人《菩薩蠻》）。當(dāng)愛情不在了，她們又是痛苦的，“綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見柳綿飛，離人猶未歸”（魏夫人《菩薩蠻》）。她們所追求的愛是男性的寵愛，她們只能被動(dòng)地接受愛，而不能主動(dòng)地選擇和追求，幸福和痛苦全由男子來決定。抒發(fā)遇人不淑的悲怨、獨(dú)守空閨的孤寂和遭受離棄的哀嘆成了女性詞的基調(diào)。
歌妓的詞大多表現(xiàn)了對男權(quán)的諂媚奉承?！笆窠荷珴馊珈F，擁雙旌歸去。海棠也似別君難，一點(diǎn)點(diǎn)、啼紅雨。? ? 此去馬蹄何處？沙堤新路。禁林賜宴賞花時(shí)，還憶著、西樓否？”（陳鳳儀《一絡(luò)索·送蜀守蔣龍圖》）被動(dòng)與卑弱的處境與地位，與纏綿阿媚的感情之間，形成了不協(xié)調(diào)的效果[7]。詞的情感真實(shí)性與動(dòng)人性也被損害了。
男權(quán)社會(huì)完全主宰了女性的一切，女性詞人只能借用他的口吻，承襲他的概念，站在他的立場，用他規(guī)定的符號(hào)系統(tǒng)所認(rèn)可的方式發(fā)言[8]，女性詞中所表現(xiàn)的情感變化都是源自于強(qiáng)勢的男性，這使得女性詞“展現(xiàn)出了一個(gè)深受壓抑卑視和封鎖改造的性別那窮形盡態(tài)的精神痛苦。女性詞，就全景來看，是一個(gè)騰郁著各種苦悶氣息的淵藪[9]。女性詞表現(xiàn)出的含蓄內(nèi)斂、溫婉和睦的特征，與男性主權(quán)的規(guī)訓(xùn)和女性的迎合有著密切關(guān)系。
但是，并不是所有的女人都愿意在男權(quán)的規(guī)訓(xùn)中生活與寫作，總有一些抗?fàn)幷摺安煌礁┮暯韼?，直欲壓倒須眉”，?dú)樹一幟型文學(xué)批評的李清照便是其中的典型代表，她的作品和文論給宋詞帶來了新質(zhì)，并開創(chuàng)了南宋以后女性詞的新天地。
參考文獻(xiàn)：
[1][宋]畢沅.續(xù)資治通鑒[M].北京：中華書局，1957：7.
[2][宋]范仲淹.奏上時(shí)務(wù)書[A].范文正公文集[M].北京：中華書局，1984.
[3][清]徐松.崇儒[A].宋會(huì)要輯稿[M].北京：中華書局，1957.
[4][清]陳廷焯.白雨齋詞話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1959：1.
[5]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001：253.
[6]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.
[7]鄧紅梅.女性詞史[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2002：12+54.
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（責(zé)任編輯：林麗華）
