儒家德育思想對高校德育借鑒價(jià)值研究

朱曉琦

摘 要：隨著我國全面改革開放政策的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，各種思想潮流價(jià)值觀的涌入，使得當(dāng)代大學(xué)生容易被功利性思想影響，從而影響他們的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。傳統(tǒng)優(yōu)秀的儒家德育思想歷經(jīng)了歲月沉淀，留下許多積極有為的思想，對于當(dāng)前大學(xué)生道德人格培養(yǎng)仍然有一定的積極意義。學(xué)習(xí)借鑒儒家優(yōu)秀德育思想有利于高校培養(yǎng)明確我國政治目標(biāo)、立場堅(jiān)定有為的青少年。

關(guān)鍵詞：儒家;德育思想;高校思政;政治教育;價(jià)值研究

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）02-0007-02

首先大學(xué)生作為新時(shí)代的青年主力力量來源，有力掌握大學(xué)生思想政治教育觀念有利于我國實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。其次大學(xué)生思想政治教育理念作為實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的有效途徑，理應(yīng)通過對儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀德育思想的借鑒來實(shí)現(xiàn)這一共同目標(biāo)。最后儒家德育思想從“仁者愛人”這一基本內(nèi)涵展開，強(qiáng)調(diào)人要修身養(yǎng)性，要積極的修養(yǎng)成為君子，主要通過啟發(fā)式教育方法，培養(yǎng)學(xué)生的“仁者愛人”，“知行合一”是儒家的行為規(guī)范，這一點(diǎn)與當(dāng)前馬克思主義實(shí)踐觀是十分契合的。盡管目前儒家德育思想也存在一定的局限性，因此我們在借鑒儒家德育思想的時(shí)候，應(yīng)該取其精華，去其糟粕。

一、儒家德育思想內(nèi)涵

（一）關(guān)于“仁”的德育思想

在儒家傳統(tǒng)德育的思想中，“仁”是最高的“善”，即至高的道德原則，這一原則貫穿儒家學(xué)說的始終。樊遲有次在課上問孔子仁的含義，孔子的回答是“愛人”（《論語·顏淵》）。儒家學(xué)者們通過解釋“仁者愛人”這一核心思想提出了許多關(guān)于教育方面的方法總結(jié)：首先儒家認(rèn)為應(yīng)該以學(xué)習(xí)自省的方式進(jìn)行德育的目的，“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）每日進(jìn)行自我反省批判來總結(jié)今日哪些需要改進(jìn)的，通過個(gè)人的內(nèi)省原則去把握受教育主體的行為和言語是否符合道德原則，正如孔子所言“克己復(fù)禮為仁”;其次儒家德育思想方法強(qiáng)調(diào)啟智教育，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語·為政》）。換言之就是要傳教和引導(dǎo)悟道相互結(jié)合，掌握新的途徑去學(xué)習(xí)把握理論知識，這和西方古希臘時(shí)期蘇格拉底的方法類似，就是引出一個(gè)話題，讓學(xué)者思考這個(gè)話題的前提，通過批判獲得大家公認(rèn)的真理。

（二）關(guān)于“知行合一”的德育思想

“知行合一”是儒家德育思想的另一個(gè)重要的方法。要做到儒家所崇尚的君子，除了“博學(xué)于文”，還要把學(xué)到的理論應(yīng)用于實(shí)踐生活中，達(dá)到知行合一的目的。正如朱熹的觀點(diǎn)“致知、力行，用功不可偏”（《朱子語類》卷九）。王陽明則要求人們順著良知的指引去行動(dòng)，做到知行合一，成就君子人格[1]。知，是我們道德的規(guī)范認(rèn)識，行是指我們在日常生活中的規(guī)范行為，這是出于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求。一方面，我們不僅僅要把理論完全輸入腦海，而且要把學(xué)到的理論聯(lián)系實(shí)踐生活運(yùn)用于生活。另一方面，儒家德育思想對于價(jià)值觀要求更多的是實(shí)踐，積極進(jìn)取改變現(xiàn)狀?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《論語·學(xué)而》）這就能清楚明白儒家更注重“行”，去實(shí)踐，積極地做出來是對于當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)在要求。高校的根本任務(wù)就是培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。因此，高校應(yīng)該時(shí)刻以立德樹人為立身之本，堅(jiān)持正確的政治立場，以德為先。

二、儒家德育思想對高校德育的現(xiàn)代價(jià)值

總結(jié)儒家德育思想全部內(nèi)容對于新時(shí)代各高校思想政治教育保障落實(shí)了立德樹人這一基本原則，有助于高校堅(jiān)持培養(yǎng)時(shí)代新人;有助于高校培養(yǎng)新時(shí)代能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的人;更有助于高校對于教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)改善的落腳點(diǎn)。

（一）儒家“仁”德育思想有助于高校培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生

高校德育在于把握立德樹人這個(gè)核心原則，與儒家德育道德優(yōu)先原則殊途同歸。儒家早就有許多道德原則標(biāo)準(zhǔn)衡量受教育者行為：仁、義、禮、智等。這些傳統(tǒng)的道德約束原則現(xiàn)今依舊適用，且這些原則都是當(dāng)下高校對學(xué)生道德培養(yǎng)的精華。一方面堅(jiān)持儒家德育優(yōu)先原則，在中國儒家倫理思想任何一個(gè)方面都是堅(jiān)持德育優(yōu)先。正如孔子言：“修己以安百姓。”意思是要自身非常優(yōu)秀了才能夠治理好天下?？鬃诱J(rèn)為對于國家治理方面，內(nèi)心的道德律令比刑法有更高的可塑性。其次，儒家“仁”的要求是克己復(fù)禮、嚴(yán)于律己，高校對于大學(xué)生的教育是一種自由式的培養(yǎng)，大學(xué)生自主選課，自主學(xué)習(xí)，沒有嚴(yán)格規(guī)定的高中教育式的早晚自習(xí)，這些客觀條件影響了高校德育發(fā)展的步伐。高校德育在于培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，從某種意義上而言和儒家“仁”的思想不謀而合。最后，新時(shí)代對于美好生活的需要訴求日益增進(jìn)，同時(shí)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生是高校的責(zé)任和義務(wù)，因?yàn)榇髮W(xué)生是實(shí)現(xiàn)美好生活需要的主力軍。儒家“仁”的思想經(jīng)過長時(shí)間沉淀傳承，已然與新時(shí)代同步，是美好生活需要的實(shí)現(xiàn)前提。

（二）儒家“知行合一”思想有助于高校培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)大任的時(shí)代新人

儒家德育思想的理想目標(biāo)是成為“圣人”“君子”，而這些“君子”“圣人”的核心價(jià)值觀和我國對高校提出的培養(yǎng)時(shí)代新人的目標(biāo)價(jià)值一致?？鬃诱f：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z·泰伯》）高校學(xué)生應(yīng)該要有為天地立心、為生民立命的宏偉理想，也要有為理想而拼搏的頑強(qiáng)意志，只有這樣才不辜負(fù)“士”之名?，F(xiàn)今高校的根本任務(wù)就是培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。要培養(yǎng)時(shí)代新人，首先要借鑒儒家德育思想關(guān)于修身為己、知行合一這一原則。不僅僅因?yàn)樗芎皿w現(xiàn)了高校對于受教育者的現(xiàn)實(shí)要求，更是受教育者實(shí)現(xiàn)立德樹人這一道德要求的最首要的要素，是自己的素質(zhì)能力過關(guān)。其次是通過儒家德育思想知行合一原則，我們了解德有沒有立起來，主要看實(shí)踐。正如孔子所說：“聽其言而觀其行?！辈粌H僅要看這個(gè)人怎么說的，更要看這個(gè)人是怎么做的。

三、儒家德育思想對高校思想政治教育的路徑分析

儒家德育思想的研究對把握當(dāng)下高校思想政治教育培育的路徑有著十分重要的科學(xué)意義。我們應(yīng)該提取儒家德育思想的精華和現(xiàn)今高校思想政治教育創(chuàng)新觀點(diǎn)相結(jié)合而提出新的要求，理論與實(shí)踐相結(jié)合的同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)知道與行道相統(tǒng)一原則。

（一）理論與實(shí)踐相結(jié)合

儒家德育思想一直是以處世哲學(xué)為人所推崇，儒家所關(guān)注的問題也都與現(xiàn)實(shí)有很強(qiáng)的相關(guān)性，這也使得儒家思想容易被大家所接受，流傳至今。儒家大部分德育精華都是以警示格言流傳，比如“己所不欲，勿施于人”等都是讓人首先有價(jià)值認(rèn)同感。一方面在高校思想政治教育課程中，教師需要先提出理論性的知識點(diǎn)，對于比較難理解的需要加強(qiáng)生活體驗(yàn)，就比如在介紹我們思想政治教育課程中的“中國夢”這一個(gè)關(guān)鍵詞。

第一，先給受教者一個(gè)定義，它是關(guān)于我們國家的整個(gè)民族的夢想也是每個(gè)人的夢想。

第二，上升到抽象的夢想提出關(guān)鍵詞，站在國家角度我們現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，最后就是帶領(lǐng)受教者去體驗(yàn)生活中的“中國夢”，用周邊生活環(huán)境改善等這些例子來驗(yàn)證這個(gè)詞的定義、特征、屬性。對于輸入式理論這是最有效的方式，不僅豐富了高校思想政治課程，也很好地給了學(xué)生以實(shí)踐式的方法去領(lǐng)悟。另一方面而言，儒家德育思想核心的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人與人之間的現(xiàn)實(shí)問題，而高校思想政治課程也是現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀傳遞，這兩者之間有相同點(diǎn)就可以共同用生活體驗(yàn)式方法去實(shí)現(xiàn)。儒家德育思想精華理論和現(xiàn)實(shí)思想政治教育方法相結(jié)合對于高校思想政治課程的開展是最完美的詮釋。

（二）知道與行道相結(jié)合

儒家德育思想一直是把道德的教化作為核心原則去實(shí)踐為人的基本原則，高校思想政治教育就是通過學(xué)生們的意識形態(tài)培養(yǎng)以達(dá)到約束行為準(zhǔn)則的目的，道德是內(nèi)心的法律，雖然無法從行為上要求每個(gè)人，但是內(nèi)心的律令更讓人敬畏。比如在現(xiàn)實(shí)生活中，高校學(xué)生的行為必須要受到法律束縛，但是價(jià)值觀念這種意識形態(tài)是無法控制的。只有通過高校專業(yè)系統(tǒng)的傳輸?shù)赖聝r(jià)值規(guī)范觀念，才能夠培養(yǎng)出對國家、社會(huì)、民族來說更加優(yōu)秀的人才，也只有這樣的學(xué)生才能承擔(dān)起歷史賦予的使命。

儒家德育思想在道德培養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)的修身養(yǎng)性對于當(dāng)代學(xué)生有一定的規(guī)范理性認(rèn)知的能力?，F(xiàn)今部分高校學(xué)生受西方思想入侵影響，對于物質(zhì)的崇拜以及功利的思想較為嚴(yán)重，而此時(shí)高校在思想政治教育的過程中傳輸修身養(yǎng)性、內(nèi)化于心等優(yōu)秀的儒家德育思想無疑是一場及時(shí)雨。比如各高校可以通過主題活動(dòng)宣傳儒家德育思想，積極引導(dǎo)學(xué)生參與，建立強(qiáng)大的自我管控能力。最后也是最重要的一點(diǎn)是儒家德育思想強(qiáng)調(diào)“知行合一”的原則，這一原則對于當(dāng)下各高校的思想政治教育和通識教育相結(jié)合是一個(gè)有效途徑。正如王陽明說：“圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它?dāng)做純知識，僅僅講論于口耳之間?！保ā秱髁?xí)錄》）

四、結(jié)語

儒家的優(yōu)秀德育仁學(xué)出發(fā)點(diǎn)，不論是“知行合一”或是“修身為本”都能夠完全運(yùn)用于高校落實(shí)立德樹人這一核心概念。一方面高校道德教育理念需要理論與實(shí)際相結(jié)合，知道與行道統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，另一方面儒家的優(yōu)秀德育思想方法也需要和高校道德規(guī)范要求相結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的理論成果。二者之間的關(guān)系是相輔相成的，對于現(xiàn)今高校德育需要各部門給予更多關(guān)注，以提高我國大學(xué)生對于道德價(jià)值觀維護(hù)的自覺度?；仡櫿韮?yōu)秀的儒家德育思想的學(xué)說，其對于消除高校道德教育工作盲區(qū)、提升高校學(xué)生的文化品質(zhì)修養(yǎng)、加強(qiáng)高校學(xué)生道德價(jià)值判斷能力無疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]翟明女.儒家知行觀及其對高校立德樹人的借鑒價(jià)值[J].黑龍江高教研究，2019，37（5）：134-137.

（責(zé)任編輯：李凌峰）