儒家德育思想對高校德育借鑒價值研究

朱曉琦

摘 要：隨著我國全面改革開放政策的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，各種思想潮流價值觀的涌入，使得當(dāng)代大學(xué)生容易被功利性思想影響，從而影響他們的價值觀、人生觀、世界觀。傳統(tǒng)優(yōu)秀的儒家德育思想歷經(jīng)了歲月沉淀，留下許多積極有為的思想，對于當(dāng)前大學(xué)生道德人格培養(yǎng)仍然有一定的積極意義。學(xué)習(xí)借鑒儒家優(yōu)秀德育思想有利于高校培養(yǎng)明確我國政治目標(biāo)、立場堅定有為的青少年。

關(guān)鍵詞：儒家;德育思想;高校思政;政治教育;價值研究

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）02-0007-02

首先大學(xué)生作為新時代的青年主力力量來源，有力掌握大學(xué)生思想政治教育觀念有利于我國實現(xiàn)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。其次大學(xué)生思想政治教育理念作為實現(xiàn)人民美好生活需要的有效途徑，理應(yīng)通過對儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀德育思想的借鑒來實現(xiàn)這一共同目標(biāo)。最后儒家德育思想從“仁者愛人”這一基本內(nèi)涵展開，強(qiáng)調(diào)人要修身養(yǎng)性，要積極的修養(yǎng)成為君子，主要通過啟發(fā)式教育方法，培養(yǎng)學(xué)生的“仁者愛人”，“知行合一”是儒家的行為規(guī)范，這一點與當(dāng)前馬克思主義實踐觀是十分契合的。盡管目前儒家德育思想也存在一定的局限性，因此我們在借鑒儒家德育思想的時候，應(yīng)該取其精華，去其糟粕。

一、儒家德育思想內(nèi)涵

（一）關(guān)于“仁”的德育思想

在儒家傳統(tǒng)德育的思想中，“仁”是最高的“善”，即至高的道德原則，這一原則貫穿儒家學(xué)說的始終。樊遲有次在課上問孔子仁的含義，孔子的回答是“愛人”（《論語·顏淵》）。儒家學(xué)者們通過解釋“仁者愛人”這一核心思想提出了許多關(guān)于教育方面的方法總結(jié)：首先儒家認(rèn)為應(yīng)該以學(xué)習(xí)自省的方式進(jìn)行德育的目的，“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）每日進(jìn)行自我反省批判來總結(jié)今日哪些需要改進(jìn)的，通過個人的內(nèi)省原則去把握受教育主體的行為和言語是否符合道德原則，正如孔子所言“克己復(fù)禮為仁”;其次儒家德育思想方法強(qiáng)調(diào)啟智教育，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語·為政》）。換言之就是要傳教和引導(dǎo)悟道相互結(jié)合，掌握新的途徑去學(xué)習(xí)把握理論知識，這和西方古希臘時期蘇格拉底的方法類似，就是引出一個話題，讓學(xué)者思考這個話題的前提，通過批判獲得大家公認(rèn)的真理。

（二）關(guān)于“知行合一”的德育思想

“知行合一”是儒家德育思想的另一個重要的方法。要做到儒家所崇尚的君子，除了“博學(xué)于文”，還要把學(xué)到的理論應(yīng)用于實踐生活中，達(dá)到知行合一的目的。正如朱熹的觀點“致知、力行，用功不可偏”（《朱子語類》卷九）。王陽明則要求人們順著良知的指引去行動，做到知行合一，成就君子人格[1]。知，是我們道德的規(guī)范認(rèn)識，行是指我們在日常生活中的規(guī)范行為，這是出于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求。一方面，我們不僅僅要把理論完全輸入腦海，而且要把學(xué)到的理論聯(lián)系實踐生活運(yùn)用于生活。另一方面，儒家德育思想對于價值觀要求更多的是實踐，積極進(jìn)取改變現(xiàn)狀?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）這就能清楚明白儒家更注重“行”，去實踐，積極地做出來是對于當(dāng)前大學(xué)生價值觀的內(nèi)在要求。高校的根本任務(wù)就是培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任的時代新人。因此，高校應(yīng)該時刻以立德樹人為立身之本，堅持正確的政治立場，以德為先。

二、儒家德育思想對高校德育的現(xiàn)代價值

總結(jié)儒家德育思想全部內(nèi)容對于新時代各高校思想政治教育保障落實了立德樹人這一基本原則，有助于高校堅持培養(yǎng)時代新人;有助于高校培養(yǎng)新時代能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的人;更有助于高校對于教師隊伍素質(zhì)建設(shè)改善的落腳點。

（一）儒家“仁”德育思想有助于高校培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生

高校德育在于把握立德樹人這個核心原則，與儒家德育道德優(yōu)先原則殊途同歸。儒家早就有許多道德原則標(biāo)準(zhǔn)衡量受教育者行為：仁、義、禮、智等。這些傳統(tǒng)的道德約束原則現(xiàn)今依舊適用，且這些原則都是當(dāng)下高校對學(xué)生道德培養(yǎng)的精華。一方面堅持儒家德育優(yōu)先原則，在中國儒家倫理思想任何一個方面都是堅持德育優(yōu)先。正如孔子言：“修己以安百姓?！币馑际且陨矸浅?yōu)秀了才能夠治理好天下?？鬃诱J(rèn)為對于國家治理方面，內(nèi)心的道德律令比刑法有更高的可塑性。其次，儒家“仁”的要求是克己復(fù)禮、嚴(yán)于律己，高校對于大學(xué)生的教育是一種自由式的培養(yǎng)，大學(xué)生自主選課，自主學(xué)習(xí)，沒有嚴(yán)格規(guī)定的高中教育式的早晚自習(xí)，這些客觀條件影響了高校德育發(fā)展的步伐。高校德育在于培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，從某種意義上而言和儒家“仁”的思想不謀而合。最后，新時代對于美好生活的需要訴求日益增進(jìn)，同時培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生是高校的責(zé)任和義務(wù)，因為大學(xué)生是實現(xiàn)美好生活需要的主力軍。儒家“仁”的思想經(jīng)過長時間沉淀傳承，已然與新時代同步，是美好生活需要的實現(xiàn)前提。

（二）儒家“知行合一”思想有助于高校培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)大任的時代新人

儒家德育思想的理想目標(biāo)是成為“圣人”“君子”，而這些“君子”“圣人”的核心價值觀和我國對高校提出的培養(yǎng)時代新人的目標(biāo)價值一致?？鬃诱f：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z·泰伯》）高校學(xué)生應(yīng)該要有為天地立心、為生民立命的宏偉理想，也要有為理想而拼搏的頑強(qiáng)意志，只有這樣才不辜負(fù)“士”之名。現(xiàn)今高校的根本任務(wù)就是培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任的時代新人。要培養(yǎng)時代新人，首先要借鑒儒家德育思想關(guān)于修身為己、知行合一這一原則。不僅僅因為它很好體現(xiàn)了高校對于受教育者的現(xiàn)實要求，更是受教育者實現(xiàn)立德樹人這一道德要求的最首要的要素，是自己的素質(zhì)能力過關(guān)。其次是通過儒家德育思想知行合一原則，我們了解德有沒有立起來，主要看實踐。正如孔子所說：“聽其言而觀其行?！辈粌H僅要看這個人怎么說的，更要看這個人是怎么做的。

三、儒家德育思想對高校思想政治教育的路徑分析

儒家德育思想的研究對把握當(dāng)下高校思想政治教育培育的路徑有著十分重要的科學(xué)意義。我們應(yīng)該提取儒家德育思想的精華和現(xiàn)今高校思想政治教育創(chuàng)新觀點相結(jié)合而提出新的要求，理論與實踐相結(jié)合的同時需要強(qiáng)調(diào)知道與行道相統(tǒng)一原則。

（一）理論與實踐相結(jié)合

儒家德育思想一直是以處世哲學(xué)為人所推崇，儒家所關(guān)注的問題也都與現(xiàn)實有很強(qiáng)的相關(guān)性，這也使得儒家思想容易被大家所接受，流傳至今。儒家大部分德育精華都是以警示格言流傳，比如“己所不欲，勿施于人”等都是讓人首先有價值認(rèn)同感。一方面在高校思想政治教育課程中，教師需要先提出理論性的知識點，對于比較難理解的需要加強(qiáng)生活體驗，就比如在介紹我們思想政治教育課程中的“中國夢”這一個關(guān)鍵詞。

第一，先給受教者一個定義，它是關(guān)于我們國家的整個民族的夢想也是每個人的夢想。

第二，上升到抽象的夢想提出關(guān)鍵詞，站在國家角度我們現(xiàn)在要實現(xiàn)民族復(fù)興，最后就是帶領(lǐng)受教者去體驗生活中的“中國夢”，用周邊生活環(huán)境改善等這些例子來驗證這個詞的定義、特征、屬性。對于輸入式理論這是最有效的方式，不僅豐富了高校思想政治課程，也很好地給了學(xué)生以實踐式的方法去領(lǐng)悟。另一方面而言，儒家德育思想核心的出發(fā)點和落腳點都是人與人之間的現(xiàn)實問題，而高校思想政治課程也是現(xiàn)實的價值觀傳遞，這兩者之間有相同點就可以共同用生活體驗式方法去實現(xiàn)。儒家德育思想精華理論和現(xiàn)實思想政治教育方法相結(jié)合對于高校思想政治課程的開展是最完美的詮釋。

（二）知道與行道相結(jié)合

儒家德育思想一直是把道德的教化作為核心原則去實踐為人的基本原則，高校思想政治教育就是通過學(xué)生們的意識形態(tài)培養(yǎng)以達(dá)到約束行為準(zhǔn)則的目的，道德是內(nèi)心的法律，雖然無法從行為上要求每個人，但是內(nèi)心的律令更讓人敬畏。比如在現(xiàn)實生活中，高校學(xué)生的行為必須要受到法律束縛，但是價值觀念這種意識形態(tài)是無法控制的。只有通過高校專業(yè)系統(tǒng)的傳輸?shù)赖聝r值規(guī)范觀念，才能夠培養(yǎng)出對國家、社會、民族來說更加優(yōu)秀的人才，也只有這樣的學(xué)生才能承擔(dān)起歷史賦予的使命。

儒家德育思想在道德培養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)的修身養(yǎng)性對于當(dāng)代學(xué)生有一定的規(guī)范理性認(rèn)知的能力。現(xiàn)今部分高校學(xué)生受西方思想入侵影響，對于物質(zhì)的崇拜以及功利的思想較為嚴(yán)重，而此時高校在思想政治教育的過程中傳輸修身養(yǎng)性、內(nèi)化于心等優(yōu)秀的儒家德育思想無疑是一場及時雨。比如各高校可以通過主題活動宣傳儒家德育思想，積極引導(dǎo)學(xué)生參與，建立強(qiáng)大的自我管控能力。最后也是最重要的一點是儒家德育思想強(qiáng)調(diào)“知行合一”的原則，這一原則對于當(dāng)下各高校的思想政治教育和通識教育相結(jié)合是一個有效途徑。正如王陽明說：“圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭校胁豢砂阉?dāng)做純知識，僅僅講論于口耳之間。”（《傳習(xí)錄》）

四、結(jié)語

儒家的優(yōu)秀德育仁學(xué)出發(fā)點，不論是“知行合一”或是“修身為本”都能夠完全運(yùn)用于高校落實立德樹人這一核心概念。一方面高校道德教育理念需要理論與實際相結(jié)合，知道與行道統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，另一方面儒家的優(yōu)秀德育思想方法也需要和高校道德規(guī)范要求相結(jié)合才會產(chǎn)生創(chuàng)新的理論成果。二者之間的關(guān)系是相輔相成的，對于現(xiàn)今高校德育需要各部門給予更多關(guān)注，以提高我國大學(xué)生對于道德價值觀維護(hù)的自覺度。回顧整理優(yōu)秀的儒家德育思想的學(xué)說，其對于消除高校道德教育工作盲區(qū)、提升高校學(xué)生的文化品質(zhì)修養(yǎng)、加強(qiáng)高校學(xué)生道德價值判斷能力無疑有著重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]翟明女.儒家知行觀及其對高校立德樹人的借鑒價值[J].黑龍江高教研究，2019，37（5）：134-137.

（責(zé)任編輯：李凌峰）