淺析四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

白和平 盧鹿

摘要：瀘州分水油紙傘是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種古老的手工藝，本文對瀘州分水油紙傘的傳承發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了梳理，對其現(xiàn)存問題進(jìn)行了分析，從有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的角度對其創(chuàng)新傳承體系進(jìn)行研究探索，以期對分水油紙傘的古老技藝保護(hù)創(chuàng)新做出一定研究思路。

關(guān)鍵詞：瀘州分水油紙傘;室內(nèi)空間;創(chuàng)新傳承;圖案結(jié)合

瀘州分水油紙傘，作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是一種驚嘆的古老技藝也是一種非遺文化的傳承。但油紙傘本身是一種遮陽、避雨的生活工具用品。其發(fā)展的范圍較小。流傳到國內(nèi)外多數(shù)油紙傘都是用于防雨，遮陽，婚慶，禮儀等所使用。日益發(fā)展的社會，越來越少的人開始關(guān)注油紙傘這樣的非遺技藝。相對懂得制作工藝的人也越來越少，當(dāng)?shù)氐哪贻p人也不太愿意去繼承油紙傘的工藝文化。所以本課題主要是研究油紙傘在室內(nèi)各空間中的運(yùn)用，把油紙傘作為室內(nèi)空間的硬裝軟裝元素，在室內(nèi)空間中進(jìn)行廣泛的運(yùn)用，同時設(shè)計師根據(jù)油紙傘的特殊材料進(jìn)行改造，把它與室內(nèi)空間中的燈具、裝飾畫、墻紙、墻布等材料進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)合。運(yùn)用到室內(nèi)空間中，讓更多的人了解油紙傘不僅僅只是一種非物質(zhì)文化和古老的制造技藝也可以結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計傳播流傳到廣為人知。與此同時再將油紙傘的圖案結(jié)合于一些較為廣知的名勝古跡設(shè)計中，如敦煌莫高窟把著名的“飛天”元素與油紙傘圖案相互創(chuàng)意結(jié)合，也可以將四川成都當(dāng)?shù)靥厣糜挝幕嘟Y(jié)合。將四川國寶大熊貓與油紙傘圖案結(jié)合，讓更多的人在了解當(dāng)?shù)孛麆俟袍E以及當(dāng)?shù)芈糜翁厣耐瑫r也了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在各個地域地區(qū)中的傳承文化使用。提升了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的同時，也讓更多的人認(rèn)知到四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)油紙傘，讓人廣為人知的油紙傘不單單只是一種生活用具存在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，結(jié)合文創(chuàng)與設(shè)計將其傳播范圍變得更廣，讓國內(nèi)外人士對油紙傘也產(chǎn)生了一種新型的認(rèn)知。越來越多的人會愿意去傳承和繼承非物質(zhì)遺產(chǎn)。

一、瀘州分水油紙傘古老技術(shù)在室內(nèi)展示空間中的文化創(chuàng)新

據(jù)調(diào)研在四川省瀘州市分水鎮(zhèn)制作生產(chǎn)基地中。并沒有發(fā)現(xiàn)完整的油紙傘室內(nèi)展廳。而在當(dāng)?shù)刂挥杏图垈愕纳a(chǎn)廠房。廠房相對于簡陋，設(shè)置于當(dāng)?shù)孛窬庸沤ㄖ小Ｕ麄€工藝展示在生產(chǎn)廠房中作為流水線生產(chǎn)呈現(xiàn)出來。油紙傘經(jīng)過在廠房中的晾制作成的成品。參觀者也只能在技術(shù)人員作業(yè)時參觀交流，制作完成的油紙傘會由工作人員直接放置于古建外圍走廊上進(jìn)行晾曬及銷售?，F(xiàn)場的展示十分簡陋，因為沒有其他旅游業(yè)的注入分水鎮(zhèn)平時也沒有太多的外來人士進(jìn)來交流，所以針對油紙傘的展示?？梢栽诋?dāng)?shù)貙ｉT設(shè)計建造一個針對于非遺油紙傘的展廳。在展示工藝流程的同時也起到了售賣的作用。同時在展廳的設(shè)計中，可以運(yùn)用油紙傘的元素來完成展廳的軟裝以及硬裝的劃分?？梢酝ㄟ^油紙傘的生產(chǎn)的工藝流程以及圖案設(shè)計結(jié)合室內(nèi)其他空間以及平面設(shè)計來打造當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)，提供更多的關(guān)注樞紐來促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。

二、瀘州分水油紙傘在室內(nèi)餐飲空間中裝飾創(chuàng)新

四川瀘州分水油紙傘作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一直以來只是以一種雨具工具存在，而相對于制作工藝，也只有老一輩的工匠們熟練技藝，油紙傘的制作工藝流程在如今越來越多的當(dāng)?shù)啬贻p人已經(jīng)對它的制作的傳承不感興趣，對于油紙傘的傳承與保護(hù)。也會根據(jù)老一輩的人精湛的技藝的減少無人傳承而與之消失。所以把油紙傘與如今火熱的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)相結(jié)合，油紙傘除了作為一種裝飾擺件，也可以用于室內(nèi)餐飲空間設(shè)計之中。根據(jù)空間的風(fēng)格形式的不同，在一些新中式風(fēng)格和傳統(tǒng)中式風(fēng)格中，我們也可以運(yùn)用油紙傘的元素來進(jìn)行空間設(shè)計，比如把數(shù)量較多的油紙傘用于餐廳的頂面硬裝裝飾中。同時也可以把油紙傘進(jìn)行設(shè)計改造裝飾于餐飲空間中，也由于油紙傘本身具備防水透光的性質(zhì)也可以把材料的元素運(yùn)用在餐飲空間的各個燈具、墻紙、墻布、壁畫上。也可以專門設(shè)計以油紙傘為主題的餐飲空間傳播技藝傳承文化完美的與室內(nèi)空間餐飲空間結(jié)合，讓更多的人能了解油紙傘，及其材質(zhì)材料運(yùn)用也讓更多的人能知道油紙傘是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種，根據(jù)改造裝飾使油紙傘也起到了新型的文創(chuàng)與宣傳作用，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展讓更多的人都知道了古老記憶文化傳承。

三、瀘州分水油紙傘在國內(nèi)外民宿酒店空間中傳承創(chuàng)新

酒店和民宿是室內(nèi)設(shè)計空間中目標(biāo)人群最為廣泛，年齡層最為跨度最大的室內(nèi)設(shè)計空間之一，把油紙傘的設(shè)計元素運(yùn)用到中式民宿酒店、新中式民宿酒店風(fēng)格中，可以把油紙傘作為軟裝元素運(yùn)用到酒店前臺大廳、等候區(qū)以及各房間設(shè)計元素之中。吸取油紙傘本身的圖文文化進(jìn)行元素提取。呈現(xiàn)在酒店的主題背景墻，酒店的燈具，酒店的裝飾墻面等軟裝硬裝結(jié)構(gòu)上。經(jīng)過創(chuàng)意的提取以及運(yùn)用形成一種主題元素。讓更多的人知道油紙傘不僅僅只是一種裝飾的工具，也可以作為室內(nèi)空間中的構(gòu)成裝飾元素在社會空間中的一種運(yùn)用，把傳統(tǒng)的非遺與現(xiàn)代的設(shè)計相結(jié)合，讓更多的人關(guān)注四川非遺文化油紙傘。也增加了油紙傘本身單一的生命力把。傳承文化結(jié)合發(fā)揚(yáng)到國內(nèi)外設(shè)計之中。

四、瀘州傳統(tǒng)分水油紙傘圖案地域文化結(jié)合創(chuàng)新

據(jù)調(diào)研分水油紙傘傘面的圖圖案大多都是以一些中國傳統(tǒng)寓意的故事，歷史文化、事實故事作為繪本元素繪制于傘面，圖案同時也可以根據(jù)客戶的要求繪制客戶所想要的畫面作為圖案裝飾。由于四川瀘州分水地域知名度小，也沒有較為廣知的歷史背景故事，所以在圖案設(shè)計中沒有固定的主題元素，所以作為油紙傘的圖案元素設(shè)計，可以結(jié)合不同的地區(qū)彩繪不同的主題元素，如把四川非遺的油紙傘與名勝古跡敦煌莫高窟進(jìn)行合并。在圖案設(shè)計中可以結(jié)合“飛天”圖案讓油脂傘與莫高窟元素文化進(jìn)行合并。讓人們了解莫高窟的同時，也了解到了四川油紙傘，其次把油紙傘與地域特色相互結(jié)合，如四川成都國寶大熊貓元素進(jìn)行合并，把可愛的大熊貓百態(tài)繪制傘面，將油紙傘放置于大熊貓基地進(jìn)行文創(chuàng)交流，讓更多國外人士了解四川大熊貓的同時，也了解到了四川非遺中的油紙傘。提高了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)的同時，也促進(jìn)了油紙傘國內(nèi)外的知名度同時提升了當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)價值。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式?！边@是對生產(chǎn)性保護(hù)的定義，其“文化產(chǎn)品”的定性要求瀘州分水油紙傘之類的手工技藝要有區(qū)別于機(jī)械制品的價值定位，憑借技術(shù)、審美與文化等象征資本在市場上立足，而不是陳列在博物館與收藏室的展柜中。明確其價值體系能矯正現(xiàn)代功利遮蔽下非遺保護(hù)的不足，才能正確開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)宣傳展示活動開展健康的民俗活動，健全傳承機(jī)制。

（指導(dǎo)教師：盧鹿）