珍品背后的先生們

余未人：中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)顧問，貴州省文史館館員、貴州省非遺專家委員會(huì)委員。國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。

貴州省美術(shù)館的刺繡藏品展，我期待已久。這些出類拔萃的藏品，僅是貴州民間美術(shù)遺產(chǎn)的冰山一角。我敬佩那些從20世紀(jì)50年代起，就奔波在貴州深山古寨的藝術(shù)家、收藏家們，還有執(zhí)著保存這些珍品的前輩。

2005年，受馮驥才先生的委托，我與貴州省民間文藝家協(xié)會(huì)的同仁一道，做貴州民間美術(shù)遺產(chǎn)普查工作。普查中，得知貴州省群藝館（現(xiàn)貴州省文化館）有一批繡片珍藏。如何能夠把它們拍攝下來呢？我找了貴州省群藝館館長(zhǎng)，他說，需要貴州省委宣傳部文藝處同意，我照辦了。可后來，館長(zhǎng)說他做不通保管藏品的唐根山先生的工作。唐先生畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，視民間藝術(shù)品為生命。他不同意藏品外拍。無奈，我請(qǐng)了唐先生在貴陽市群藝館的同行王先生，與他反復(fù)磋磨，王先生的執(zhí)著讓唐先生終于點(diǎn)頭，應(yīng)允我們?cè)谀硞€(gè)周日，派一個(gè)人去拍攝一天。唐先生事先將繡片一一挑出，拿到群藝館的院子里露天拍，那可是數(shù)九寒天啊。年過花甲的唐先生就坐在一旁全程監(jiān)拍。唐先生為何如此？一再追問，他才說出緣由：文化廳領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)帶了一批繡片赴美國(guó)展示，回來就少了八件，唐先生心疼得如同被剜了肉。此后，唐先生決定，既然寶貝交給自己保管，自己就是把門的鐵將軍！唐先生到點(diǎn)退休了，仍一直嚴(yán)苛值守，直到有了他滿意的替補(bǔ)，才將鑰匙交出。寶貝至今完美無缺。

2015年籌建貴州省非遺博覽館時(shí)，慕名要在貴州省文化館借一批刺繡展品，我受命前往挑選。這時(shí)，館里定下了嚴(yán)格的安保制度。我去時(shí)，館里三個(gè)人同在，同時(shí)用各自的鑰匙打開了保管室。我們雖然相知，但還是按規(guī)章將身份證原件和手機(jī)，存放在指定地點(diǎn)而不得帶進(jìn)保管室。

我們那次去選藏品，希望能夠找到最古老的、有代表性的、做工最佳的繡品。這些年的田野調(diào)查，我得知臺(tái)江縣施洞破線繡古老繡品上的動(dòng)物腹部，常常會(huì)繡出兩條粗碩的紋樣來。據(jù)說那是腸子。為什么要繡出腸子來？經(jīng)多方察訪，得知當(dāng)?shù)孛缱逭J(rèn)為，腸子是靈氣之所在。但這樣的繡品如今很難尋覓到了。我就把注意力集中在這兒，終于找到了。在這次省文化館的展陳中，有四五幅這樣的繡品，細(xì)心觀察，能夠發(fā)現(xiàn)。

前后十幾年間，我訪問過四位曾經(jīng)在貴州省文旅廳、貴州省文化館工作過的藝術(shù)家、收藏家。他們的人生經(jīng)歷讓人感動(dòng)，讓人贊嘆。也透視出貴州省文化館這批藏品來之不易。

在20世紀(jì)50年代，馬正榮先生是貴州第一批參與搜集民間藝術(shù)珍品的，他是我在貴州省文聯(lián)同事中的老前輩，他慈藹勤懇、溫文爾雅。我在做貴州民間美術(shù)遺產(chǎn)普查的時(shí)候，給他打電話，他傾其所有，將自己一生一世的珍藏背扇、繡品、蠟染供我們選拍并親自解讀。

馬先生于1952年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院華東分院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院），1953年被分配到貴州省文化局（現(xiàn)省文旅廳）從事民族民間文化研究工作。在六十多年的時(shí)間里他踏遍了貴州的崇山峻嶺，在貴州民族民間藝術(shù)品搜集、繪圖、記錄、研究隊(duì)伍中，他是參與最早，歷時(shí)最長(zhǎng)的老先生。1980年后，他還培養(yǎng)了女兒馬俐成為自己藝術(shù)事業(yè)的接棒人。

貴州省文化館的這批珍藏中，有他半生辛勤的汗水。馬先生的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是：出自名校名師門下，眼界開闊，藝術(shù)鑒賞品位高，理論基礎(chǔ)扎實(shí)。他不僅為單位收藏藝術(shù)品，而且早在藝術(shù)人類學(xué)理論尚未翻譯傳入我國(guó)時(shí)，他就超前地采用了藝術(shù)人類學(xué)的方法進(jìn)行田野作業(yè)，把每一件藏品的前世今生都做了深透的考察。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的賈京

生教授稱，馬正榮先生的研究方法、研究視野“具有超前性，是先行者與開拓者?！瘪R先生的記錄工具不僅是相機(jī)，還有大量手繪。他在鄉(xiāng)場(chǎng)上、山寨里、田間地頭，一筆一畫地描摹蠟染圖樣。這是一般收藏家難以做到的。馬先生說：“貴州民間藝術(shù)之美，美在深山，美在民族，美在傳承，其深厚的文化底蘊(yùn)

夠我們使用幾輩子的。”

馬先生92歲高齡，于今年3月仙逝。他出版了18本著作，有的成為各藝術(shù)院校的教材。他向中國(guó)美術(shù)館等機(jī)構(gòu)，捐贈(zèng)了四批次，一共捐出了528件藏品、2005年榮獲中國(guó)工藝美術(shù)終身成就獎(jiǎng)。

十五年前，我與已故舞蹈家黃澤貴一道，拜訪過殷樹成先生。他自1964年在四川美院畢業(yè)后，就一直在貴州省文化館工作至退休。也是館內(nèi)藏品的收集者和見證者。他認(rèn)為，民間藝術(shù)不單是藝術(shù)品，而是人們生活的一個(gè)組成部分。他將自己的目光，投向了一些當(dāng)年尚未被研究者注目之處。比如發(fā)式。他認(rèn)為，式樣紛繁的發(fā)式，是貴州各民族獨(dú)有。傳承久遠(yuǎn)，各種高髻、盤髻、墜馬髻，在侗族地區(qū)很普遍，其源頭可以追溯到漢代。苗族頭發(fā)梳得好，“根根通天”。不同的發(fā)式代表不同的年齡。有民歌唱道：“情人不見面，一月不梳頭;情人見了面，一天要梳三次頭?！?/p>

在刺繡方面，他說：“過去不讓姑娘做粗活，怕手磨粗了不好拿絲線。有民諺：‘要得姑娘巧，花線當(dāng)馬草’。有一次，一位苗族姑娘看到我‘畫得像’，就請(qǐng)教我配色的問題。我說了。后來她又問別的姑娘，那位姑娘說，要配橘紅色。我一看，這個(gè)主意確實(shí)高！那以后，我就不敢輕易表態(tài)配色的問題了！”殷先生就是以這樣虛懷若谷的態(tài)度來面對(duì)民間藝術(shù)的。殷先生說，就民間繡娘而言，一個(gè)人會(huì)三十種挑花刺繡紋樣就是能手。他見到一位從六枝嫁到納雍的媳婦，學(xué)會(huì)了娘家和婆家兩地的刺繡紋樣，加起來正好是三十種。當(dāng)然，專業(yè)的民間藝人另當(dāng)別論。

殷先生認(rèn)為，苗族歷史上的一個(gè)重大事項(xiàng)是族群遷徙。這是民族的大災(zāi)難。當(dāng)年的情況是：如果不走，“九山九坡的人就要死去八山八坡”。在他們進(jìn)入貴州之前，苗族文化與中原文化是息息相關(guān)的。進(jìn)入貴州后，交通極為不便，沒有發(fā)展，停頓了。當(dāng)然，這種封閉正好保存了古老的、珍貴的、多元的文化信息。這些東西在刺繡上都有全面的體現(xiàn)。

中國(guó)工藝美術(shù)大師劉雍先生，也是從貴州省文化館退休的藝術(shù)家。他開始搞收藏，是1973年的事。他剛剛從工廠的工人幾經(jīng)周折后調(diào)到貴陽市工藝美術(shù)研究所，進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的美術(shù)殿堂。他領(lǐng)命下鄉(xiāng)收集民間工藝品。當(dāng)他走進(jìn)苗家吊腳樓，一眼看到苗族婦女手中的那些色彩絢麗的織錦、刺繡之時(shí)，他就被震住了！苗族婦女的高超藝術(shù)讓他臉熱心跳不能自已。他說，可能自己的布依族血統(tǒng)也在起作用——這種天然的、與生俱來的感情讓他陶醉，沒法壓抑。最后他與同事一人掏2.5元錢，私下合買了一對(duì)苗族花帶，一人要一根，這是他個(gè)人的第一件神圣的收藏品。那時(shí)候他一月的工資只有38元，苗族的刺繡上衣是30—100元一件。面對(duì)這些美不勝收的藝術(shù)品，他越看越割舍不下，便掏糧票、摘手表、脫夾克衫，用自己這些“貴重物品”一一去換。收藏是一個(gè)無底洞，而他的錢、物太有限了。

在收藏中，他感嘆貴州民族民間美術(shù)遺產(chǎn)命運(yùn)多舛，令人觸目驚心。他悲歌慷慨，傾訴著自己的所知所聞。

——1958年雷山縣大煉鋼鐵，熔化了800面銅鼓。這凝聚了多少代人的心血、信仰和文化！

——安順一個(gè)大隊(duì)支書因?yàn)榉蠲绽U了民間的地戲面具卻不忍心焚燒而藏匿起來，為此被判刑20年，改革開放以后才獲釋。這是青春和生命的代價(jià)！

——有的面具是用油紙包好后藏在糞坑里才得以幸免。在褻瀆神靈與毀滅神靈上，只有無奈地選擇前者。殘酷的黑色幽默！

——臺(tái)江縣（2006年）在北京潘家園賣民間工藝品的有300家;上海、昆明、麗江、凱里都有大量的貴州民間藝術(shù)品出售，據(jù)說臺(tái)灣有一條街，是專賣苗繡的市場(chǎng)。2003年貴州德江縣舉辦了一個(gè)“中國(guó)梵凈山儺文化研討會(huì)”，海外與會(huì)者后來幾乎買盡了當(dāng)?shù)孛耖g的古老儺面具。貴州的老家當(dāng)再多，也支撐不住這樣的大賣場(chǎng)??！

——多年以后，我們要研究、出版貴州的民族民間藝術(shù)，會(huì)不會(huì)只好求助于海外博物館和私人收藏家，重蹈敦煌藝術(shù)的覆轍？

劉雍先生曾經(jīng)走遍了貴州的山山水水，特別是黔東南。他曾經(jīng)一個(gè)個(gè)村寨地去搜集民族民間工藝品。越是山高水險(xiǎn)、不通公路的地方，民間寶藏的遺存越豐富，他越不能放過。

到少數(shù)民族鄉(xiāng)里去走村串寨，他請(qǐng)上一位向?qū)Ъ婵谡Z翻譯，還兼保鏢和挑腳。一去就是半個(gè)月、一個(gè)月，在下面呆的時(shí)間當(dāng)然是越長(zhǎng)越合算。其間的酸甜苦辣滋味悠長(zhǎng)。在三都縣的一個(gè)鄉(xiāng)里，晚上，他們歇宿之地被劫匪包圍了。眼看無路可逃，情急之下劉雍大聲嚷道：“快把子彈上好，來一個(gè)打一個(gè)！來兩個(gè)打一雙！” 劫匪居然被他即興的“空城計(jì)”嚇退了！在從江縣的鄉(xiāng)里，一次突發(fā)大水，前面是斷橋，后有泥石流，山洪濁流中漂浮著豬、牛和百姓的家什。時(shí)間分分秒秒地流逝。生命仿佛脆弱得不堪一擊;而意志這時(shí)卻堅(jiān)挺頑固得刀槍不入。就這樣，不進(jìn)不退不氣不餒，定在這兒硬撐死守！也是命不該絕，他們最終等到了廣西派來營(yíng)救災(zāi)民的汽船……

在山鄉(xiāng)轉(zhuǎn)悠的時(shí)候，有的細(xì)節(jié)特別動(dòng)人心魄。有的苗民把東西賣給劉雍后，劉雍走出了幾十里山路，賣主卻又追了上來，失悔不賣了，堅(jiān)持要退款收回。有時(shí)就是為了再多看一眼自己的傳家之寶。在村民眼里，那些寶貝仿佛不是物件，而是自己的親生兒女。

他收藏了一件全身繡滿了古老圖騰的童衣，這可算得稀世珍寶。因?yàn)楹⒆娱L(zhǎng)得快，極少有人家會(huì)花費(fèi)精力去繡童衣。而臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)的一戶人家卻有這個(gè)。劉雍了解到，這是個(gè)大戶人家，土改時(shí)這家人別的浮財(cái)都拿出來分了，但老太太就是舍不得這件千針萬線刺繡的童衣，便將它裝進(jìn)壇子里埋在地下隱藏起來。20世紀(jì)70年代施洞發(fā)大水，她家的人都被洪水吞噬了，只剩下一老一少，情急之中，主人家只得將它賣給了劉雍。面對(duì)這件留下了太多歷史印記的童衣，雙方都動(dòng)心忍性，無可奈何。

一件件民間藝術(shù)品都有自己的靈氣，與先生們的執(zhí)著情懷交融一體。歲月流逝，靈氣與情懷是永生的。（責(zé)任編輯/黃莎莎）

施秉馬號(hào)苗族繡片，劉邦影繡，破線繡

這片衣袖繡片，主體紋樣為蝴蝶、龍紋、人紋和鳥紋。每一個(gè)部分蝴蝶媽媽都處于中心，兩邊對(duì)稱分飾龍紋和鳥紋，其余空間填充花草、人物、魚等紋樣。全部紋樣都圍繞蝴蝶媽媽展開，突出主題。色彩以藍(lán)色為主，配以紅色、綠色、 白色等色彩點(diǎn)綴，整體十分雅致。