漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下區(qū)域文化的傳播研究

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界有著十分重要的價(jià)值和意義，漢語(yǔ)國(guó)際教育則能夠?qū)⒅袊?guó)文化向國(guó)外進(jìn)行有效的輸出和傳播。漢語(yǔ)國(guó)際教育作為文化傳播的載體，可以通過進(jìn)一步創(chuàng)新和完善區(qū)域文化傳播的途徑，加強(qiáng)中國(guó)文化與外界的溝通。近年來，漢語(yǔ)國(guó)際教育已經(jīng)得到了很大的發(fā)展和進(jìn)步，給我國(guó)文化的傳播搭建了一個(gè)重要的平臺(tái)，推動(dòng)了我國(guó)優(yōu)秀文化在世界范圍內(nèi)的傳播。但盡管如此，在漢語(yǔ)國(guó)際教育的視角下，中國(guó)文化的傳播目前仍然存在一些問題和困難。本文將通過漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下的文化傳播現(xiàn)狀研究區(qū)域文化在傳播過程中面臨的挑戰(zhàn)和困難，從而找到相應(yīng)措施，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)教育工作者提供一些參考和經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育；區(qū)域文化；傳播研究

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）22-0231-02

隨著我國(guó)國(guó)力的不斷提升，“漢語(yǔ)熱”的熱潮也是持久不退，來我國(guó)留學(xué)的人數(shù)也在持續(xù)上升，留學(xué)生在鞏固自身漢語(yǔ)水平的同時(shí)也會(huì)接觸到中華文化，更好地將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播給他們，是漢語(yǔ)教育工作者的重要使命。首先，教師應(yīng)該更新自身的傳統(tǒng)觀念，改善狹隘的純語(yǔ)言教學(xué)，不斷轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念，體現(xiàn)出文化傳播的價(jià)值。學(xué)校需要通過創(chuàng)新不同的文化傳播模式來不斷豐富留華人員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)環(huán)境，建設(shè)豐富多彩的校園文化生活，鼓勵(lì)他們參加具有中華傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐，增加我們國(guó)家與外國(guó)的文化交流，使國(guó)外的人們可以從不同方位認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解我們國(guó)家的文化和習(xí)俗，讓外國(guó)人逐漸愛上中國(guó)，最終主動(dòng)成為中國(guó)文化的傳播者。

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下區(qū)域文化傳播的問題分析

（一）沒有深刻理解受眾需求

在漢語(yǔ)國(guó)際教育當(dāng)中，要想進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化的傳播，最重要的就是對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)傳授的過程中，教師不能只進(jìn)行單純的語(yǔ)言教學(xué)，還要對(duì)文化進(jìn)行融合，不斷開拓學(xué)生的眼界。然而，在知識(shí)文化融合的過程中，也會(huì)出現(xiàn)一些問題。例如如今的漢語(yǔ)教材當(dāng)中，雖然有融入一定的文化知識(shí)，然而卻沒有一個(gè)完整的體系，使得文化知識(shí)點(diǎn)過于分散，無法滿足留學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解我國(guó)文化的需要[1]。儒家文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，很多學(xué)生都十分感興趣，并且想要有進(jìn)一步的了解。然而一些漢語(yǔ)教材當(dāng)中僅僅是引入了一些典故和繪畫插圖課件，這使得實(shí)際教學(xué)效果不佳，無法讓留學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)儒家文化的博大精深；還有部分學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容枯燥平淡、晦澀難懂。很多教材當(dāng)中都會(huì)將京劇融入文化的交流和傳播學(xué)習(xí)中，然而通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)對(duì)于京劇的興趣和了解仍然停留在京劇的臉譜妝容上，而沒有更深一層的理解。這是由于京劇的歌詞過于晦澀難懂，導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中接受困難。與留學(xué)生相關(guān)的文化傳播調(diào)查報(bào)告中顯示，大多數(shù)外國(guó)學(xué)生更喜歡親身體驗(yàn)中國(guó)文化，所以僅僅通過教材學(xué)習(xí)是很難符合求學(xué)者的要求的。而如今我國(guó)在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中的實(shí)踐性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這要求教學(xué)者要在理論的基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容，從而優(yōu)化求學(xué)者的實(shí)踐體驗(yàn)。

（二）在漢語(yǔ)國(guó)際文化傳播內(nèi)容選擇上較為片面和保守

學(xué)者把文化總結(jié)為行為、物態(tài)、制度和精神這4個(gè)主要方面，即使是在層次相同時(shí)，文化也會(huì)由于時(shí)間和地點(diǎn)的不同而呈現(xiàn)出五彩繽紛的特點(diǎn)[2]。除此之外，文化的傳播還會(huì)由于教育背景、職業(yè)年齡以及性別的不同有著一定的區(qū)別和差異，這些差異最終都會(huì)影響到傳播效果。因此，在進(jìn)行傳播內(nèi)容的選擇上一定要進(jìn)行慎重的篩選，我們所熟悉的京劇、中國(guó)功夫、茶道文化、孔子、中醫(yī)這幾種重要的文化并不能代表中國(guó)所有的文化內(nèi)容，所以，在進(jìn)行傳播內(nèi)容的選擇時(shí)，要根據(jù)實(shí)際情況，充分了解受眾的特點(diǎn)，繼而選擇文化傳播的內(nèi)容。例如，有趣的剪紙文化藝術(shù)就有著濃厚的民俗文化的特征，還蘊(yùn)含著中國(guó)古老傳統(tǒng)的節(jié)日氛圍，它的圖案和色彩也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種精神象征，小小的剪紙還能體現(xiàn)出人們祈求美好生活的愿望，以及對(duì)新的一年的期待和祝福。

（三）文化傳播的方式過于單一

如何將我們國(guó)家的文化傳播出去是一個(gè)重要的問題。我們國(guó)家有不少優(yōu)秀的文化，但是苦于缺乏有效途徑和渠道，且對(duì)外傳播文化的能力和表達(dá)方式也不夠完善，所以輸出效果一直不佳，當(dāng)前我國(guó)的文化傳播主要還是依靠政府的力量，還沒有充分挖掘社會(huì)各界的力量，沒有聯(lián)合社會(huì)全體成員進(jìn)行文化的傳播和發(fā)展。全球化的社會(huì)背景推動(dòng)著各地文化相互交流，相互追逐，然而交流便捷的大環(huán)境卻讓我們忽視了民間文化的傳播組織，導(dǎo)致我們國(guó)家整體的傳播內(nèi)容不夠接地氣。另外，我們國(guó)家傳播文化的方式過于老舊，只是在一些文化節(jié)上表演書法、剪紙和舞龍舞獅等，這些雖然能在一定程度上向外國(guó)人展示我們國(guó)家的文化特色，但是常年選擇單一的方式去展示我們國(guó)家的文化特色，時(shí)間久了就容易讓人產(chǎn)生審美疲勞，從而對(duì)我們國(guó)家的文化產(chǎn)生懷疑和誤解。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育文化傳播的基本途徑分析

（一）開展?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育的興趣班

我們國(guó)家在國(guó)內(nèi)外開設(shè)了不少的漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)課堂，這是傳播我們中國(guó)文化的重要舞臺(tái)之一。在課堂之內(nèi)，我們可以針對(duì)留學(xué)生設(shè)置不同的興趣愛好課程。如果外國(guó)人比較喜歡我們國(guó)家的武術(shù)，那么我們就可以開設(shè)中國(guó)功夫班，設(shè)置一些武術(shù)課程，根據(jù)同學(xué)們的情況教授一些相關(guān)的拳法，或者可以帶領(lǐng)他們打太極；如果有一些人喜歡我國(guó)的書法和繪畫作品，那么就可以開設(shè)相應(yīng)的書法班、國(guó)畫班；如果對(duì)我國(guó)各式美食感興趣，那么同樣也可以開設(shè)烹飪相關(guān)課程……這樣一來，可以讓同學(xué)們自己選擇自己喜歡的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，既可以傳播中國(guó)的優(yōu)秀文化，使同學(xué)們感受到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又可以避免枯燥，讓他們更愿意學(xué)習(xí)并傳播我國(guó)的優(yōu)秀文化，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)完成之后，愿意主動(dòng)向自己的家人和朋友介紹中國(guó)的文化，使自己的朋友和家人也喜歡上中國(guó)，愛上中國(guó)，最終成為中國(guó)文化交流的宣傳者。

（二）開設(shè)漢語(yǔ)國(guó)際教育的地域文化課程

通過語(yǔ)言學(xué)習(xí)來推動(dòng)區(qū)域文化的傳播，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化向外輸出的一個(gè)重要途徑，也是當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)言多元化發(fā)展的大趨勢(shì)。我們國(guó)家在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了多種多樣的語(yǔ)言文化，其中除了各地的方言之外，還有民族語(yǔ)言，為了能夠更好地傳播地域文化，我們需要不斷挖掘各種地域文化資源，從而更好地傳播地域文化。比如說一些留學(xué)生在廣東、上海等地留學(xué)，或者留學(xué)之后選擇在這些地方居住，那么肯定要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐姆窖裕瑢?duì)此可以開設(shè)一些方言課程，如粵語(yǔ)、上海話等相關(guān)的課程。在這些課程上，我們可以將當(dāng)?shù)匾恍┚哂写硇缘氖挛锖兔朗硯У秸n堂中來，用以調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氣氛，使同學(xué)們更好地了解當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言以及文化情況，寓教于樂，幫助他們學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)胤窖缘囊恍┤粘；居谜Z(yǔ)，了解到當(dāng)?shù)氐拿朗?、傳統(tǒng)以及人文等方面相關(guān)的內(nèi)容，使他們能夠更好地融入當(dāng)?shù)亍?/p>

（三）豐富文化活動(dòng)和文體活動(dòng)

如果想要進(jìn)一步推動(dòng)我們國(guó)家的文化傳播，那么我們必須要具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性的眼光，不能夠只看自己，也要關(guān)注別人。文化的傳播是雙向的，我們不應(yīng)該只向別的國(guó)家傳播我們的文化，也需要吸收別人的優(yōu)秀文化，進(jìn)行雙向交流。在國(guó)家層面的文化交流節(jié)之上，會(huì)有各國(guó)的文化展示、特色美食和文藝表演等，我們應(yīng)該借助這一平臺(tái)，積極進(jìn)行文化交流，使世界文化在交流中融合。除此之外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步豐富文體活動(dòng)，組織一些國(guó)內(nèi)外的體育活動(dòng)和比賽，如青少年感興趣的籃球比賽等，開展這樣的友誼賽，既可以增進(jìn)兩個(gè)國(guó)家的友誼，進(jìn)一步促進(jìn)我們國(guó)家與外國(guó)的文化交流，還可以增進(jìn)兩國(guó)人民的友誼，給不同國(guó)家的人民提供一個(gè)相互交流、相互溝通的機(jī)會(huì)，這不僅豐富了中外留學(xué)生的校園生活，并且還很好地進(jìn)行了文化的交流與宣傳。此外，還應(yīng)該鼓勵(lì)我們國(guó)家的留學(xué)生用自己的方式向外國(guó)人展示我們國(guó)家本土的文化，同時(shí)還要讓這些留學(xué)生多多了解其他國(guó)家的文化，學(xué)習(xí)其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，并將其帶回我們的國(guó)家，使中外文化在碰撞中得到升華，培養(yǎng)出一批友愛、和諧、友善的國(guó)際人才，使我們國(guó)家的文化變得更好，也使每個(gè)國(guó)家的文化都變得更好。多舉辦一些比賽還可以進(jìn)一步拉近國(guó)與國(guó)之間的距離，利用比賽讓留學(xué)生感受到中國(guó)學(xué)生的熱情和精氣神，進(jìn)而向外國(guó)友人展現(xiàn)出良好形象，吸引他們到我國(guó)學(xué)習(xí)，掀起一場(chǎng)感悟中華精神，感悟中華文化的熱潮；另外，在這種文化交流活動(dòng)中，留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和學(xué)習(xí)中華文化的熱情也會(huì)得到極大的提高，最終使留學(xué)生對(duì)于中國(guó)人和中國(guó)文化的好感度直線上升。

（四）充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的傳播途徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息科技的進(jìn)一步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為文化的傳播和發(fā)展提供了一個(gè)更加廣闊的空間，因此，在進(jìn)行區(qū)域文化的傳播過程中，要融合線上線下的發(fā)展傳播模式，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的重要力量，在漢語(yǔ)國(guó)際教育的視角下打破時(shí)間和空間的限制，推動(dòng)區(qū)域文化的進(jìn)一步發(fā)展和交流。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，漢語(yǔ)文化在世界各地開花結(jié)果，為了進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)文化的傳播，拓寬對(duì)外傳播的渠道和途徑，發(fā)揮區(qū)域文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育當(dāng)中的作用，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和改革文化傳播的途徑，發(fā)揮區(qū)域文化的重要價(jià)值，找到漢語(yǔ)國(guó)際教育在文化傳播上的優(yōu)勢(shì)，為中華文化的傳播提供更為寬廣的平臺(tái)。因此，要根據(jù)實(shí)際情況采取多種方式進(jìn)行傳播，讓世界能更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化的進(jìn)一步傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曲鳳榮，張衡.漢語(yǔ)國(guó)際教育視域下中華文化傳播中存在的問題[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2017（3）：58-59.

[2] 金學(xué)麗.漢語(yǔ)國(guó)際教育視野下中華文化傳播的思考——以沈陽(yáng)師范大學(xué)孔子學(xué)院為例[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（41）：155.

作者簡(jiǎn)介：溫可佳（1992—），女，河北衡水人，碩士，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。