從“達(dá)體舞”淺談彝族舞蹈時(shí)代發(fā)展

姚玉玲 林角嶸

摘要：在中國(guó)跨時(shí)代發(fā)展的大背景下，每個(gè)民族的人民都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，每個(gè)民族的文化繼承和發(fā)揚(yáng)也是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“中國(guó)夢(mèng)”的必要要求。彝族作為中華五十六個(gè)民族的重要組成之一，身處相對(duì)落后的西南地區(qū)，在這種情況下，對(duì)彝族文化的研究和保護(hù)是相當(dāng)迫切的任務(wù)之一。本課題擬通過(guò)研究涼山彝族“達(dá)體舞”入手，見微知著的講解彝族舞蹈文化的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。通過(guò)調(diào)研研究，得到彝族“達(dá)體舞”的發(fā)展現(xiàn)狀，并通過(guò)“達(dá)體舞”分析出彝族舞蹈文化的發(fā)展情況，并對(duì)研究的結(jié)果進(jìn)行分析總結(jié)，對(duì)彝族舞蹈文化發(fā)展提出思考方向，希望通過(guò)本課題對(duì)彝族舞蹈文化繼承和發(fā)揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。

當(dāng)前的中國(guó)正在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路上飛速發(fā)展，但是文化的發(fā)展進(jìn)程卻落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是在少數(shù)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)上，因此對(duì)少數(shù)民族文化的研究和保護(hù)是我們不可推卸的責(zé)任。而對(duì)于每一個(gè)民族文化來(lái)說(shuō)，舞蹈都是其重要的組成部分，所以通過(guò)少數(shù)民族舞蹈來(lái)對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行研究，是發(fā)揚(yáng)其文化的有效方法之一。探究彝族舞蹈代表“達(dá)體舞”，從部分到整體，使彝族文化保存活力，與時(shí)俱進(jìn)，更加有效的繼承與發(fā)揚(yáng)。

一、“達(dá)體舞”和彝族舞蹈文化

生活在云南、四川、貴州、廣西的高原與沿海丘陵之間的彝族是中國(guó)第六大少數(shù)民族，擁有自己的民族語(yǔ)言彝語(yǔ)。彝族在最近的人口普查中，彝族人口接近90萬(wàn)人。金沙江兩岸的彝族人民創(chuàng)造了很多燦爛的文化藝術(shù)，人口眾多的彝族擁有非常悠久的歷史和文化，而彝族舞蹈更是作為彝族傳統(tǒng)文化的代表。在能歌善舞的彝族人民生活中，歌舞是必不能少的。在悠久的歷史長(zhǎng)河中彝族舞蹈更是其形式豐富多彩，活躍于彝族人民的生活中。

作為中國(guó)最古老的民族之一，彝族舞蹈和其他彝族文化相同，有著非常鮮明的彝族特色和文化傳統(tǒng)，極具表現(xiàn)力，已經(jīng)成為彝族生活中必不可少的組成部分。彝族舞蹈承載了彝族人民豐富的內(nèi)心情感，在彝族人民生活中扮演者十分重要的地位，彝族舞蹈歌美舞美，歡快的節(jié)奏對(duì)每一位觀賞者都有很強(qiáng)烈的視覺沖擊。彝族舞蹈文化就是彝族文化的重要代表，藝術(shù)來(lái)源于生活，彝族人民作為一個(gè)能歌善舞的民族，彝族舞蹈就是對(duì)他們歷史的重要沉積和表現(xiàn)，繼承和發(fā)展彝族文化，對(duì)彝族舞蹈的保護(hù)和發(fā)展必不可少。

“達(dá)體”在彝族語(yǔ)言中的意思是踏地而舞，彝族的“達(dá)體舞”歷史悠久，在很多歷史文獻(xiàn)中都有記載，最遠(yuǎn)的文字記載甚至可以追溯到西晉時(shí)期，同時(shí)還有南宋馬遠(yuǎn)繪的《四老踏歌圖》、云南文龍亭旁邊的《松下踏歌圖等》等等。

二、“達(dá)體舞”的藝術(shù)特點(diǎn)和社會(huì)影響

“達(dá)體舞”是優(yōu)秀的少數(shù)民族文化代表之一，在涼山州和巴蜀大地廣為流傳。在根據(jù)傳統(tǒng)“達(dá)體舞”由專家編排而成的《彝族達(dá)體舞》 彝族更是傳播廣泛，不僅在當(dāng)?shù)匾苍诤芏嗥渌胤匠蔀榱斯竞蛯W(xué)校的鍛煉操，為全國(guó)人民的身體健康做出了貢獻(xiàn)?！兑妥暹_(dá)體舞》編排完成的20多年里，很多云貴川地方的文藝工作者紛紛以此為代表，編創(chuàng)了當(dāng)?shù)氐奶厣璧?，為各個(gè)地方的舞蹈文化傳播起了優(yōu)秀代表作用?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)非常多的紀(jì)念晚會(huì)上也時(shí)常出現(xiàn)有“達(dá)體舞”的影子，也從側(cè)面說(shuō)明了彝族“達(dá)體舞”在舞蹈領(lǐng)域的廣泛影響。

三、彝族舞蹈文化的傳承和現(xiàn)實(shí)矛盾

在當(dāng)前的彝族舞蹈?jìng)鞑プ顝V的就是《彝族達(dá)體舞》，在編寫完成之后在全國(guó)流傳開來(lái)，受到了很多人的喜愛，但是隨著時(shí)間推移，很多年輕人對(duì)此都不太熟悉?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，外來(lái)文化改變了整個(gè)中國(guó)，也吸引了絕大多數(shù)人的目光。彝族文化傳承也面臨著挑戰(zhàn)，越來(lái)越多的人被外界生活方式所吸引，對(duì)自己的文化繼承失去了動(dòng)力，民族文化自信心開始動(dòng)搖。同時(shí)因?yàn)橐妥褰?jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，彝族文化推廣相對(duì)更加困難。

同時(shí)，我們?cè)谡{(diào)研過(guò)程中對(duì)不同的人群包括舞蹈工作人員、舞蹈系學(xué)生和普通人群進(jìn)行了一定采訪。發(fā)現(xiàn)在舞蹈工作人員對(duì)“達(dá)體舞”都具有一定程度的了解，比較熟悉彝族“達(dá)體舞”的舞蹈特點(diǎn);在舞蹈學(xué)生中，大部分同學(xué)聽說(shuō)過(guò)“達(dá)體舞”，但對(duì)細(xì)節(jié)了解較少，不是非常熟悉，還有小部分同學(xué)者表示沒(méi)聽過(guò)這種舞蹈;不過(guò)在沒(méi)有去過(guò)涼山彝族地區(qū)的普通人群中，只有極少數(shù)人聽說(shuō)過(guò)“達(dá)體舞”，而且也表示說(shuō)不能在各少數(shù)民族舞蹈中分辨出彝族舞蹈。說(shuō)明在專業(yè)領(lǐng)域，彝族“達(dá)體舞”還是具有很高的知名度，但是在普通人中，對(duì)“達(dá)體舞”、彝族舞蹈和彝族文化還需要更加提高推廣力度，實(shí)現(xiàn)彝族舞蹈和彝族文化的傳承。

根據(jù)這些調(diào)研和分析，“達(dá)體舞”和彝族文化發(fā)展面臨著一些困境，推廣較慢，大家對(duì)彝族“達(dá)體舞”和彝族舞蹈文化還不是很了解。因此如何去推廣“達(dá)體舞”和彝族舞蹈是新時(shí)代彝族民族舞工作者的神圣使命，也是熱愛彝族舞蹈文化的人們的心愿。

五.結(jié)語(yǔ)

“達(dá)體舞”作為彝族舞蹈文化和彝族文化的代表，必將在民族舞蹈藝術(shù)的舞臺(tái)上大放異彩，讓彝族文化保護(hù)更上一層樓。同時(shí)彝族作為中國(guó)少數(shù)民族的代表之一，對(duì)他們的文化保護(hù)將對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文化保護(hù)帶起示范作用，提高全國(guó)人民對(duì)少數(shù)民族文化的興趣，喚醒各族人民對(duì)傳統(tǒng)文化的自主保護(hù)意識(shí)。在新時(shí)代下，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳承方式、人才繼承和思想觀念的創(chuàng)新保護(hù)，爭(zhēng)取推動(dòng)彝族文化在保護(hù)和傳承的歷史中發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉思鵬. 涼山彝族神話的現(xiàn)代社會(huì)功能研究[D].四川師范大學(xué)，2015.

[2] 阿各莫.淺議甘孜新龍鍋莊與涼山彝族“達(dá)體舞”[J].中國(guó)民族博覽，2015（12）：152-153.

[3] 張建，白春華.彝族“達(dá)體舞”的特征與內(nèi)涵研究[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2013，27（01）：98-101.

[4] 雷睿.彝族達(dá)體舞現(xiàn)象的思考[J].四川戲劇，2019（04）：122-123.

[5] 劉成成. 文化人類學(xué)視野下的巍山彝族“打歌”[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2011.

[6] 何岸倫.經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中獨(dú)龍族文化的傳承與保護(hù)[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2020（12）：120-121.

[7] 陳金國(guó). 彝族文化視覺元素在圖形用戶界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].武漢理工大學(xué)，2014.

[8] 李麗娜. 文化多樣性視域下我國(guó)少數(shù)民族文化建設(shè)研究[D].遼寧大學(xué)，2014.