試論休閑體育與民族體育的有效結(jié)合

唐嘉　馬志杰

摘 要：在后現(xiàn)代社會這樣一個特殊的時代背景下，應(yīng)當(dāng)充分挖掘休閑體育與民族體育中的積極成分，彼此相互借鑒，汲取對方優(yōu)良成分。文章通過對兩者的分析，結(jié)合后現(xiàn)代社會的某些特點，得出結(jié)論，休閑體育與民族體育在存在著共性，即融合的必要性。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代社會 休閑體育 民族體育 融合

引言

面對著工業(yè)文明發(fā)展帶來的危機(jī)與困境，許多發(fā)達(dá)國家進(jìn)行著新的探索，知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)為人類的可持續(xù)發(fā)展帶來了新的啟示和福音。它以一種新的理念和思維方式，對宇宙和人類社會進(jìn)行審視，并且已經(jīng)開始付諸于行動，在行動和不斷的思考中逐步確立了后現(xiàn)代社會范式的嶄新理念。正值中國由前現(xiàn)代走向現(xiàn)代之時，流行于歐美半個世紀(jì)的后現(xiàn)代主義卻在 20 世紀(jì)80 年代末期開始涌入中國。作為對西方現(xiàn)代主義批判者的后現(xiàn)代主義，對于置身特殊歷史境遇里的中國現(xiàn)代化進(jìn)程而言，其意義錯綜復(fù)雜，既有積極的啟發(fā)作用，又有消極的負(fù)面影響。后現(xiàn)代社會是社會發(fā)展中的一個階段，作為一種獨立的社會形態(tài)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面有其自身的特點，本文結(jié)合后現(xiàn)代社會時期中民族體育和休閑體育的特征，就兩者的融合問題進(jìn)行討論，旨在能夠更好地促進(jìn)我國體育事業(yè)的發(fā)展。

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中國的后現(xiàn)代社會特征

后現(xiàn)代主義作為西方后現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，是在西方現(xiàn)代工業(yè)文明已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，以致出現(xiàn)種種弊端和危機(jī)的背景下產(chǎn)生的。英國社會學(xué)家貝克認(rèn)為，后現(xiàn)代社會是個“高風(fēng)險”社會。在這個社會中，團(tuán)體和個人都面臨著生存方面的壓力、動蕩與變化。由于中西歷史的錯位，以及考慮到中國的實際情況，它的引入不可避免地與中國正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程之間產(chǎn)生錯縱復(fù)雜關(guān)系，如何理解這種關(guān)系，將會影響到對后現(xiàn)代主義的取舍態(tài)度，以及對現(xiàn)代化的選擇或定向。關(guān)于這個問題，目前有兩種引人注意的傾向：一是忽視中國的歷史和現(xiàn)狀，奢談后現(xiàn)代主義在中國的發(fā)展;二是重視中國的現(xiàn)代化建設(shè)，排斥后現(xiàn)代主義在中國的影響。事實上，后者是針對著前者出現(xiàn)的。毫無疑問，當(dāng)代中國正在進(jìn)行也必須進(jìn)行的是一項偉大的現(xiàn)代化工程。百年來的教訓(xùn)已經(jīng)提供了鐵的證明，不走現(xiàn)代化之路，中國就要在世界文明發(fā)展中沉淪下去。科學(xué)和民主，理性和自由，以主體性為標(biāo)志的人本精神，以及經(jīng)濟(jì)、政治觀念和行為的合理化、合法化、秩序化、組織化等等，都是當(dāng)代中國迫切需要建設(shè)的現(xiàn)代主義精神?？墒?，中國的現(xiàn)代化和西方的現(xiàn)代化之間有一個很大的時代落差，當(dāng)中國開始走向現(xiàn)代化之時，西方卻早在幾百年前就已越過傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明而進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明，而今工業(yè)文明已高度發(fā)達(dá)，以至出現(xiàn)了弊端和危機(jī)，并開始了向后工業(yè)社會、后現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變。這種歷史錯位使中國現(xiàn)代化進(jìn)程置于一個特殊的歷史境遇之中。一方面，中國現(xiàn)代化歷程自身的實踐起點和歷史起點是低的，表現(xiàn)為由農(nóng)業(yè)向工業(yè)，由前現(xiàn)代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化;另一方面，站在世界文明進(jìn)程的立場上觀之，中國現(xiàn)代化歷程的思想起點和邏輯起點是高的。這表現(xiàn)為，它不僅可以吸收借鑒西方現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗，而且還可以通過西方這面鏡子獲得關(guān)于現(xiàn)代主義的“問題”和“弊端”的意識。從這個意義上說后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義負(fù)面效應(yīng)的批判，無疑對中國現(xiàn)代化進(jìn)程是一份可供參考和借鑒的認(rèn)識資源，具有啟示和反思意義。它促使我們對“現(xiàn)代性”抱持一種審視和警惕，充分注意到現(xiàn)代化進(jìn)程所包含的種種內(nèi)在矛盾或負(fù)面效應(yīng)，盡可能自覺地克服在張揚人的主體性和對自然界進(jìn)行科技改造的過程中造成人與自然和諧關(guān)系的破壞，人的物化、工具化的嚴(yán)重后果，少走西方走過的彎路，透過后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義的批判，保持一種對中國現(xiàn)代化進(jìn)程及其發(fā)展方向的理性控制。

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后現(xiàn)代社會時期群眾體育活動的發(fā)展趨勢—休閑體育

我們知道，人、社會、自然是和諧社會構(gòu)成的三大要素，要完成構(gòu)建和諧社會的任務(wù)，我們應(yīng)該首先搞好人、社會、自然三者的和諧相處，這是一切的基礎(chǔ)。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，后現(xiàn)代社會將會進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，體力不直接做功于生產(chǎn)，閑暇時間增多，體育由原來的增強勞動者的體力、增強體質(zhì)的功能轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣呱钯|(zhì)量和滿足精神追求。體育已不僅僅是一種身體運動，更是一種教育手段，一種生活方式，一種精神載體，一種財富基石。體育對提高人的身體素質(zhì)，強健體魄，愉悅身心，倡導(dǎo)健康、樂觀的人生觀和價值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面發(fā)揮著日益強大的作用，體現(xiàn)了和諧社會的理念。 后現(xiàn)代社會必將是一個經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、人們生活質(zhì)量大幅度提高的時期，隨著建設(shè)小康社會的全面展開和構(gòu)建社會主義和諧社會目標(biāo)的提出，人們的生存方式將發(fā)生重大的變化。休閑將逐漸演變?yōu)槿藗兩畹闹匾獌?nèi)容，而作為休閑主要內(nèi)容的休閑體育也將逐漸成為人們生活的重要組成部分。休閑體育—人力著力構(gòu)建的美麗的精神家園，以其獨特的魅力正成為人們滿足心理欲望和精神需求、身心達(dá)到平衡的潤滑劑。休閑體育可提高人的素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)社會發(fā)展，有利于和諧社會的構(gòu)建，休閑體育作為現(xiàn)代人理想的休閑方式，具有獨特的價值，在構(gòu)建和諧社會中應(yīng)大力提倡和發(fā)展。

4結(jié)語

隨著社會的不斷進(jìn)步，后現(xiàn)代社會是一個不可避免的社會時期，而和諧社會作為人們所追求的社會的理想目標(biāo)，無數(shù)仁人志士為社會的和諧發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，構(gòu)建社會主義和諧社會是一項艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會長期堅持不懈地努力。民族體育與休閑體育作為一種積極、文明、健康的社會生活方式正以其獨特的魅力吸引著人們的注意，兩者的融合具有積極重要的作用，促進(jìn)了人與自然、人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展以及人類自身的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，成為社會走向和諧、走向后現(xiàn)代社會的一支重要的推動力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]朝 克，呂忠敏.論馬克思主義總體觀與構(gòu)建社會主義和諧社會[J].華北電力大學(xué)學(xué)報，2005（7）.

作者簡介：

唐嘉，性別：男，籍貫：貴州民族：漢，出生年月：1980.1.15，職稱：副高，學(xué)位：研究生，院校：貴陽學(xué)院，研究方向：戶外運動，休閑體育，體育旅游，少數(shù)民族體育等

馬志杰，男，漢族，1980.12.15，講師，學(xué)士，成都信息工程大學(xué)，體育教育，運動訓(xùn)練，互聯(lián)網(wǎng)+體育產(chǎn)業(yè)