淺析當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)語(yǔ)言與審美

摘要：本文旨在探討數(shù)字媒介藝術(shù)擴(kuò)展領(lǐng)域中的美學(xué)定義，通過(guò)多角度領(lǐng)域?qū)?shù)字美學(xué)的討論。數(shù)字美學(xué)的定義是當(dāng)代性的、有行為目的的。本文根據(jù)當(dāng)下時(shí)尚、媒體藝術(shù)和藝術(shù)空間的相互關(guān)系，對(duì)美學(xué)進(jìn)行了淺析。

關(guān)鍵詞：審美;藝術(shù)空間;數(shù)字媒體藝術(shù);視覺(jué)文化

近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)空間設(shè)計(jì)中逐漸占據(jù)了越來(lái)越多的比重。數(shù)字藝術(shù)和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言在當(dāng)代文化中發(fā)揮著激勵(lì)作用。本文試圖探索數(shù)字藝術(shù)新概念和新經(jīng)驗(yàn)定義的重要性。

1950年到1960年，數(shù)字藝術(shù)是概念化和非物質(zhì)化的。美國(guó)藝術(shù)家和數(shù)學(xué)家本杰明·弗蘭西斯·拉波斯基（Benjamin Francis Laposky，1914–2000）在1950年第一次用電子信號(hào)技術(shù)操控電子束產(chǎn)生不同曲線圖像，開(kāi)創(chuàng)了數(shù)字抽象藝術(shù)的前身。我們之后把這個(gè)數(shù)字形式解釋為一個(gè)新領(lǐng)域媒體的藝術(shù)。這種新的媒體藝術(shù)贏得了新的美學(xué)維度，從而發(fā)展了屏幕藝術(shù)在空間的應(yīng)用。數(shù)字空間藝術(shù)混合了各種媒體技術(shù)手段，探索觀眾感官的情感和自由的媒體互動(dòng)，它的高緯度數(shù)字已經(jīng)進(jìn)入我們的生活。數(shù)字媒體藝術(shù)經(jīng)過(guò)“五十年的媒介藝術(shù)實(shí)踐”。五十年來(lái)，一些數(shù)字媒體似乎過(guò)于形式化而不能被視為藝術(shù)，但在其創(chuàng)作之初，它們是創(chuàng)新的和實(shí)驗(yàn)性的，大多數(shù)數(shù)字媒體曾經(jīng)只是“概念”。過(guò)去的創(chuàng)造性思維將技術(shù)創(chuàng)新推向未來(lái)，形成了今天的技術(shù)與藝術(shù)集合，而這些技術(shù)是過(guò)去只能夢(mèng)想得到的。隨著當(dāng)代世界的藝術(shù)家們與今天的科技創(chuàng)新者攜手合作，將藝術(shù)作為一種生活方式融入到了大眾之中，而這種合作還在不斷加深。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體的術(shù)語(yǔ)正在緩慢發(fā)展，數(shù)字媒體語(yǔ)言和術(shù)語(yǔ)在全球市場(chǎng)上缺乏絕對(duì)的一致性。一個(gè)地區(qū)或國(guó)家可能引用或使用另一個(gè)地區(qū)或國(guó)家沒(méi)有的術(shù)語(yǔ)。這種差異可能源于國(guó)家之間的語(yǔ)言文字的差異或技術(shù)水平的差異，這些差異影響了數(shù)字媒體領(lǐng)域。因此，“數(shù)字媒體藝術(shù)沒(méi)有單一的定義”。雖然很難弄清楚什么是數(shù)字媒體，什么不是數(shù)字媒體，但在所有數(shù)字媒體藝術(shù)形式中都可以找到一致的因素。數(shù)字媒體“通常采用數(shù)據(jù)的形式”，它被定義為存在于計(jì)算機(jī)上的一系列1和0組成。數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)在這種方法中的作用集中在數(shù)據(jù)被用作創(chuàng)建物理有形物體的工具上。通常，這種面向?qū)ο蟮乃囆g(shù)作品被歸類(lèi)為傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介。任何在創(chuàng)作過(guò)程中任何時(shí)候使用數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的藝術(shù)品都被視為數(shù)字媒體藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)家使用數(shù)字技術(shù)作為創(chuàng)作工具，數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)用于數(shù)字媒體的創(chuàng)作或制作。

“后數(shù)字”也可以解釋為當(dāng)代對(duì)信息系統(tǒng)的數(shù)字祛魅?！昂髷?shù)字”概念并不意味著革命性的，其更多在于呼吁媒體混合，停止“舊”媒體和“新”媒體的爭(zhēng)辯，每階段媒體形式都有自己的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)及局限性。羅伊·阿斯科特（Roy Ascott）指出，當(dāng)代媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連結(jié)性與互動(dòng)性?！昂髷?shù)字”在最簡(jiǎn)單的意義上描述了后現(xiàn)代傳媒、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的困惑。人們通過(guò)數(shù)字化或非物質(zhì)化生活在“社會(huì)”中尋找新的概念經(jīng)驗(yàn)從而重新理解、界定和定義現(xiàn)在的藝術(shù)。后數(shù)字并不是指數(shù)字和媒體在屏幕和投影上運(yùn)行的作品，更僅僅是用傳感器、相機(jī)等新奇的實(shí)驗(yàn)技術(shù)。

人們常認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)是關(guān)于藝術(shù)和社會(huì)思想的作品，藝術(shù)家創(chuàng)作有形或無(wú)形藝術(shù)品在藝術(shù)市場(chǎng)上體現(xiàn)其價(jià)值，這符合當(dāng)今的真實(shí)情況。當(dāng)代藝術(shù)受時(shí)尚或新潮的影響，跨審美、跨領(lǐng)域的混合藝術(shù)和商業(yè)時(shí)尚藝術(shù)不斷興起。許多展覽館現(xiàn)在都在組織相關(guān)的“表演”，公眾娛樂(lè)和商業(yè)運(yùn)作正在成倍增長(zhǎng)?！罢褂[”需求空間、幻覺(jué)、誘惑、壯觀和好玩，今天傳統(tǒng)的邊界正在消失。數(shù)字藝術(shù)中空間語(yǔ)言的橫向性是當(dāng)代藝術(shù)家反思與解讀的重要視覺(jué)傳達(dá)。作品中表現(xiàn)的隱喻與空間、幻覺(jué)、時(shí)間、現(xiàn)實(shí)為觀眾提供了迷人感知的號(hào)角。簡(jiǎn)而言之，我們可以認(rèn)為后數(shù)字時(shí)代是數(shù)字媒體藝術(shù)的一個(gè)拓展領(lǐng)域。隨著新計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，藝術(shù)面臨挑戰(zhàn)和新的可能性，無(wú)論是在生產(chǎn)上還是在創(chuàng)造、交流上，但如果一方面數(shù)字時(shí)代促進(jìn)了時(shí)尚產(chǎn)品的快速消費(fèi)，另一方面它又讓消費(fèi)者渴望信息、提問(wèn)和批判時(shí)尚。根據(jù)李波維斯基（Lipovetsky）的理論：“現(xiàn)代時(shí)尚是一個(gè)結(jié)合先鋒和商業(yè)的運(yùn)作，創(chuàng)新審美和商業(yè)上的成功離不開(kāi)越軌精神和社會(huì)和媒體認(rèn)可，正是這種模式管理當(dāng)代藝術(shù)。”因此，我們面臨著藝術(shù)時(shí)尚或者超時(shí)尚藝術(shù)尋求的自我表達(dá)、視覺(jué)沖擊的感官體驗(yàn)。在弗洛伊德看來(lái)，藝術(shù)被解釋為一種幻覺(jué)、一個(gè)宇宙、一種理想化、一種逃離，為了追求快樂(lè)而不滿意的日常生活。

1908年，尼古拉斯·埃夫雷諾夫（Nicholas Evreinov）的戲劇開(kāi)闊了劇院外面表演的誕生，更大維度的空間和戲劇表演者創(chuàng)造的幻覺(jué)等元素是超脫之前美學(xué)定義之外的。戲劇在新的空間領(lǐng)域，新的表演方式和新技術(shù)中把劇院搬到了廣闊壯觀的空間，使之能加強(qiáng)藝術(shù)家和公眾的互動(dòng)，消除時(shí)間、空間上的距離。20世紀(jì)中葉，出現(xiàn)了“臨場(chǎng)感”的概念。無(wú)障礙通訊、虛擬空間和數(shù)字圖像搭建了虛幻的環(huán)境。虛擬裝置開(kāi)始創(chuàng)建“新世界”的同時(shí)拋棄了連接和分離的概念，它使不同的媒體環(huán)境能夠混合在不同的地點(diǎn)同時(shí)存在。展覽館把不同領(lǐng)域的作品聚集在一起，創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)放的、互動(dòng)的、公眾的空間。 從1990年到2000年數(shù)字媒體藝術(shù)有眾多的學(xué)術(shù)成果，從跨學(xué)科的角度來(lái)看與不同的表達(dá)方式有關(guān)，比如時(shí)尚研究與時(shí)尚學(xué)。現(xiàn)在流行作為反映社會(huì)問(wèn)題和文化，數(shù)字媒體和許多其他學(xué)科的理論逐步發(fā)展，如歷史、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)和媒體研究。這里數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式通過(guò)技術(shù)資源革新，利用技術(shù)作為工具和引擎為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。換句話說(shuō)數(shù)字媒體藝術(shù)是藝術(shù)家的時(shí)間手段，因此可能是創(chuàng)造的形式最能表達(dá)當(dāng)代藝術(shù)情感的方式方法。

當(dāng)我們從一篇文章中分析數(shù)字媒體藝術(shù)時(shí)，我們?cè)噲D找到不同的方法來(lái)結(jié)合技術(shù)和物理材料或形式上的數(shù)字美學(xué)。技術(shù)與數(shù)字美學(xué)作為物質(zhì)推廣、主題演示，其創(chuàng)造性獲得至高無(wú)上的地位。新的沉浸感和交互性實(shí)現(xiàn)方式在新維度各領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用，我們正面臨著新的美學(xué)和新的挑戰(zhàn)。通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的研究使兩個(gè)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)構(gòu)團(tuán)結(jié)為一體成為可能性：時(shí)尚研究和數(shù)字媒體藝術(shù)。這不僅在制作理論知識(shí)上，還體現(xiàn)在新的創(chuàng)造性審美敘事的過(guò)程中，它正走在一條新的美學(xué)道路上。虛擬互動(dòng)性，數(shù)字媒體的重要特點(diǎn)。通過(guò)虛擬化使物理對(duì)象能觸碰到想象空間，由而產(chǎn)生新的維度概念和創(chuàng)作空間;審美情感，情感由藝術(shù)品或藝術(shù)對(duì)象在觀眾內(nèi)心中引起的。馬里奧科斯塔 （Mario Costa）把審美情感和技術(shù)概念聯(lián)系起來(lái)，回到伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）崇高的概念;沉浸感，讓觀眾在數(shù)字作品中遇見(jiàn)可達(dá)性和接近性，沉浸在數(shù)字藝術(shù)和整個(gè)藝術(shù)史的特點(diǎn)是與展示內(nèi)容的臨界距離和不斷增長(zhǎng)的參與度，對(duì)發(fā)生的事很有感情，這個(gè)維度使技術(shù)在藝術(shù)作品中具有再現(xiàn)性的光環(huán);多學(xué)科協(xié)作工作，通過(guò)協(xié)作使藝術(shù)家在不同領(lǐng)域的多學(xué)之間流淌與融合，這一特點(diǎn)突出了集體共享藝術(shù)創(chuàng)作的成果。但多學(xué)科也出現(xiàn)了“誤合性”，其藝術(shù)形式也可能是脆弱的。在媒體藝術(shù)中，我們還發(fā)現(xiàn)了系統(tǒng)自身的維度模式，它反映了社會(huì)、品味、時(shí)尚和技術(shù)的季節(jié)性，數(shù)字媒體像時(shí)裝潮流一樣，強(qiáng)求更新和更快淘汰。在數(shù)字媒體藝術(shù)中，需要更新計(jì)算機(jī)設(shè)備，軟件和硬件升級(jí)。媒體藝術(shù)的成果和創(chuàng)造或許短時(shí)間內(nèi)就過(guò)時(shí)了。數(shù)字媒體藝術(shù)是“流動(dòng)的，因?yàn)樗哂邪l(fā)展和演變的特點(diǎn)…”。在擴(kuò)展的媒體藝術(shù)領(lǐng)域，它的維度美學(xué)受到質(zhì)疑，概念在某些維度被重新定義。藝術(shù)家、科學(xué)家和工程師正在影響商業(yè)、教育、藝術(shù)和文化以及個(gè)人的日?；顒?dòng)和互動(dòng)。這種進(jìn)步正在迅速增長(zhǎng)，并對(duì)全球每個(gè)人都產(chǎn)生了影響，因此，當(dāng)代藝術(shù)家將這些技術(shù)發(fā)展運(yùn)用到他們的藝術(shù)中。

《數(shù)字藝術(shù)》一書(shū)中指出，從歷史上看，藝術(shù)世界一直被認(rèn)為是“面向?qū)ο蟮摹?，但隨著科學(xué)和藝術(shù)的交融，藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)文化中迅速崛起。無(wú)論是傳統(tǒng)藝術(shù)形式還是新媒體，當(dāng)代藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中都在以某種形式運(yùn)用技術(shù)。技術(shù)和科學(xué)在當(dāng)代藝術(shù)界的大多數(shù)藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程中起著工具性的作用。對(duì)于大多數(shù)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作、呈現(xiàn)的方法千差萬(wàn)別，但技術(shù)提供了重要的支撐。數(shù)字媒體是一種成長(zhǎng)中的、充滿活力的、千變?nèi)f化的藝術(shù)形式，值得我們給予應(yīng)有的關(guān)注。每一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家都需要意識(shí)到并融入數(shù)字媒體藝術(shù)，因?yàn)樗且环N有價(jià)值的當(dāng)代藝術(shù)形式。一個(gè)藝術(shù)家需要一張畫(huà)布來(lái)繪畫(huà)，以傳達(dá)一種美學(xué)意義上的色彩構(gòu)成形式的信息。傳統(tǒng)的畫(huà)布允許藝術(shù)家創(chuàng)作和保存他的作品，這是存在于兩個(gè)維度。數(shù)字媒體是建立一個(gè)軟件工具，允許藝術(shù)家通過(guò)觸覺(jué)感知進(jìn)一步探索畫(huà)布的維度。這個(gè)行為激活數(shù)字工具創(chuàng)建的多維畫(huà)布，藝術(shù)家不僅可以在二維，也可以在2.5D和3D中工作。對(duì)于每個(gè)維度，藝術(shù)家使用不同觸覺(jué)感覺(jué)的畫(huà)布，每個(gè)維度都為在創(chuàng)建藝術(shù)品時(shí)增加靈活性。在數(shù)字媒體中，尤其是在虛擬現(xiàn)實(shí)中模擬技術(shù)將媒體與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)給觀眾最強(qiáng)烈的真實(shí)幻覺(jué)，藝術(shù)在敘述的空間里與對(duì)象產(chǎn)生碰撞，這需要充分的真實(shí)性和感官信息的結(jié)合。一個(gè)什么樣的沉浸感觀在媒體藝術(shù)中有著完美的體現(xiàn)，即媒介變得無(wú)形。從藝術(shù)家的角度來(lái)看，后數(shù)字時(shí)代作品尋求創(chuàng)造觀眾之間高度的情感投入，創(chuàng)造觀眾看不見(jiàn)的空間。也就是說(shuō)，后數(shù)字時(shí)代的作品具有擴(kuò)展的物理特征，打算邀請(qǐng)觀眾參與作品、體驗(yàn)作品。在沒(méi)有預(yù)先制定規(guī)則的情況下探索作品主題和思想，在想象中幻想，游戲中虛幻。就像我們要以批判和認(rèn)真的態(tài)度沉浸在自己的生活中。沉浸是由空間創(chuàng)造的，是由作品中的敘事創(chuàng)作，由作品的欲望和開(kāi)放性來(lái)詮釋參與的觀眾，除了心理互動(dòng)，互動(dòng)藝術(shù)需要的不僅僅是眼球運(yùn)動(dòng)，頭腦和身體活動(dòng)。這些舉動(dòng)看似是正常的，但它已經(jīng)改變“不可觸摸的藝術(shù)”的概念。裝置和虛擬藝術(shù)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的類(lèi)別。它可以采取多種形式，并結(jié)合多種媒介，數(shù)字的和傳統(tǒng)的。裝置和虛擬為增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)提供了一種體驗(yàn)，在這種體驗(yàn)中，觀眾“被帶入一個(gè)由藝術(shù)家創(chuàng)造的完全合成的世界”。從根本上說(shuō)，所有數(shù)字媒體藝術(shù)在創(chuàng)作中都使用數(shù)字技術(shù)演示。數(shù)字媒體有多種形式，從面向?qū)ο蟆⒂行蔚綗o(wú)形，它與多種媒介相結(jié)合，從傳統(tǒng)媒介到其他新媒體媒介。它可以是基于時(shí)間的、動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的、協(xié)作的、參與式的，可定制、可變和短暫的。與所有的藝術(shù)一樣，創(chuàng)作的行為和動(dòng)機(jī)也千差萬(wàn)別，從對(duì)藝術(shù)的要求到商業(yè)冒險(xiǎn)。因此，越來(lái)越難將所有數(shù)字媒體藝術(shù)歸入一個(gè)特定的類(lèi)別。在考慮數(shù)字媒體時(shí)，藝術(shù)家的創(chuàng)作目的會(huì)對(duì)其分類(lèi)產(chǎn)生影響，對(duì)一些藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作藝術(shù)的概念動(dòng)機(jī)是純粹的功利，但對(duì)另一些藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作帶來(lái)了新技術(shù)革新。隨著數(shù)字技術(shù)日益成長(zhǎng)，數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生了巨大的影響。藝術(shù)家總是對(duì)交流和建立關(guān)系感興趣，因此創(chuàng)造數(shù)字媒體藝術(shù)的動(dòng)機(jī)源于藝術(shù)家的個(gè)人和社會(huì)經(jīng)歷。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)為藝術(shù)家們提供了一個(gè)易于使用和負(fù)擔(dān)得起的工具來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作并從中獲得靈感。從這個(gè)角度看，觸覺(jué)藝術(shù)贏得了一個(gè)全新的視角。全新觸覺(jué)和視覺(jué)體驗(yàn)不同于“傳統(tǒng)”藝術(shù)的特征，互動(dòng)數(shù)字藝術(shù)的概念意味著觀眾與藝術(shù)家通過(guò)“手術(shù)”轉(zhuǎn)換，包括眼睛和大腦的換位，正是這些相互作用形式的結(jié)合擴(kuò)大了數(shù)字藝術(shù)的維度觀念。這個(gè)旁觀者參與后數(shù)字藝術(shù)需要一個(gè)幻覺(jué)，有形的或數(shù)字的空間，喚醒參與的欲望，理解作品的意愿。我們可以得出結(jié)論，后數(shù)字藝術(shù)對(duì)象是一個(gè)作品的延伸，它可能是短暫的，即使觀眾想享受安靜，通過(guò)欲望虛幻、沉浸的存在。隨著新技術(shù)的出現(xiàn)，數(shù)字媒體藝術(shù)的新形式也隨之發(fā)展。正如科技重新定義了人類(lèi)的互動(dòng)、日常生活、藝術(shù)以及那些創(chuàng)造藝術(shù)的人一樣，它也“從根本上重新定義了我們與所有舊文化的互動(dòng)”。人們總是迫切需要觀看、學(xué)習(xí)和研究古代的藝術(shù)，雖然過(guò)去的藝術(shù)是為這樣的目的而保存的，因此這個(gè)循環(huán)將需要數(shù)字媒體繼續(xù)下去。今天的人們有責(zé)任確保數(shù)字媒體藝術(shù)不被拋在過(guò)去的塵埃中，而是為未來(lái)的而保留。過(guò)去的創(chuàng)新者激勵(lì)著未來(lái)的創(chuàng)新者。

在本文中，提出了擴(kuò)展媒體藝術(shù)的概念，基于跨學(xué)科和多學(xué)科在當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)文化中的應(yīng)用，后數(shù)字藝術(shù)討論的結(jié)果與趨勢(shì)。這個(gè)跨學(xué)科帶來(lái)了新的領(lǐng)域和藝術(shù)維度。潛在創(chuàng)造新的表達(dá)和審美敘事，詮釋了新的語(yǔ)言形式和與之相關(guān)的公眾對(duì)數(shù)字藝術(shù)的反應(yīng)。我們生活在一個(gè)感性的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，時(shí)尚系統(tǒng)“入侵”了絕大多數(shù)社會(huì)和文化生活領(lǐng)域，其中包括藝術(shù)、技術(shù)、傳播、經(jīng)濟(jì)以及其他許多事情。因此有必要了解和意識(shí)越來(lái)越多地出現(xiàn)在所有媒體、藝術(shù)和文化表現(xiàn)形式，越來(lái)越多有關(guān)數(shù)字媒體藝術(shù)的當(dāng)代性，讓我們看到影響每天的一種審美潮流。

作者簡(jiǎn)介：

吳舒（1984.02--）;性別：男，籍貫：吉林省長(zhǎng)春市，學(xué)歷：碩士，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院;現(xiàn)有職稱：初級(jí);研究方向：動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作。

中央美術(shù)學(xué)院自主科研項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：19QNQD094）