現(xiàn)代科技在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用探析

摘要：現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用已經(jīng)深入到各行各業(yè)，并且也給群眾的生產(chǎn)生活方式帶來(lái)了明顯的變化，在這其中，藝術(shù)創(chuàng)作也自然不會(huì)例外。對(duì)此，本文也將以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為宏觀視角，立足于當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作，分析科學(xué)技術(shù)給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的影響，并以數(shù)字技術(shù)為切入點(diǎn)，分析現(xiàn)代科技在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科技;藝術(shù)創(chuàng)作;具體影響;主要應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2020）-26-103

引言

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)化大生產(chǎn)不斷結(jié)合的大背景下，當(dāng)下群眾對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的要求相較于以往而言，也有了更加明顯的轉(zhuǎn)變和調(diào)整，不再以簡(jiǎn)單的量化生產(chǎn)為本位，而是更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的多元化發(fā)展，這種變化也給精神產(chǎn)品的發(fā)展提供了新的思路和途徑。而藝術(shù)作為反映時(shí)代特色和群眾精神追求的重要基礎(chǔ)，在這種情況下也應(yīng)當(dāng)受到更加高度的重視和關(guān)注，特別是就當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作而言，要尤為強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)代科技的結(jié)合。

一、就現(xiàn)代科技對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析

（一）催生了全新的藝術(shù)形式

藝術(shù)的發(fā)展自始至終都以現(xiàn)實(shí)世界為根基，其自身在本質(zhì)上也是對(duì)客觀世界的總結(jié)和升華，但值得注意的是，藝術(shù)本身并不隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，而是在社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整自身的形式和內(nèi)容。近些年來(lái)，現(xiàn)代科技給全世界的發(fā)展都帶來(lái)了更多的可能性，物質(zhì)資料上的充實(shí)和精神信息的拓展，都給藝術(shù)家創(chuàng)造了更加寬闊的空間和平臺(tái)。也正是在這種態(tài)勢(shì)的推動(dòng)下，藝術(shù)家對(duì)一些物理性材料的訴求也變得更加突出，他們渴望通過(guò)對(duì)實(shí)體材料的轉(zhuǎn)換和調(diào)整，表達(dá)出自己的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)構(gòu)思，賦予材料新的生命和色彩，從而表達(dá)出自己的情緒和觀念，反映出時(shí)代發(fā)展的一角。也就是說(shuō)，現(xiàn)代科技的應(yīng)用不僅改變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，更重要的是在這一基礎(chǔ)上，調(diào)整了藝術(shù)家的思維理念，改變了群眾傳統(tǒng)的思維模式，沖擊了傳統(tǒng)的藝術(shù)審美體系與結(jié)構(gòu)，讓藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有了新的定義和思考。所以，藝術(shù)家也可以在這種潮流的驅(qū)使下，創(chuàng)造出更加觸動(dòng)人心的作品，讓藝術(shù)創(chuàng)造能夠更加凸顯出社會(huì)的特點(diǎn)和思潮。從法國(guó)藝術(shù)家馬爾賽杜尚的作品中就可以看出，他從男用小便池的商品價(jià)值中嗅到了藝術(shù)的氣息，并把小便池以藝術(shù)作品的形式展現(xiàn)出來(lái)，這不僅打破了藝術(shù)品制作的傳統(tǒng)模式，同時(shí)也凸顯出了科技發(fā)展的多元化。

（二）促進(jìn)現(xiàn)代化的藝術(shù)發(fā)展

現(xiàn)代科技的應(yīng)用和普及，讓藝術(shù)的發(fā)展擁有了更多的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅推動(dòng)著藝術(shù)發(fā)展從量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，更是讓藝術(shù)工作者以全新的視野去看待時(shí)代的變遷，讓藝術(shù)創(chuàng)造更加具有創(chuàng)新性和科技化的特點(diǎn)。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美化創(chuàng)造，而科技是傳遞藝術(shù)理念的橋梁和紐帶，藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式能夠凸顯出科技的人文性，表達(dá)出生命發(fā)展的活力，并把個(gè)體的思想情感與內(nèi)在現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系到一起。同時(shí)，藝術(shù)家還可以利用科學(xué)技術(shù)拓展藝術(shù)語(yǔ)言的形式，把具體的科技物品轉(zhuǎn)化為特定的藝術(shù)載體，從而傳遞出自身對(duì)時(shí)代的思考。從影視音樂(lè)crymatics中就可以看出，藝術(shù)家把等離子球，特斯拉線(xiàn)圈等科技材料與特定的藝術(shù)樂(lè)器結(jié)合到一起，為觀眾打造出更加多樣的視聽(tīng)體驗(yàn)，也讓觀眾受到了更加強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，將原本抽象且不可視的東西，以科學(xué)化藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái)。這不僅讓藝術(shù)創(chuàng)作有了更強(qiáng)的生命力，更是給藝術(shù)體系積累了更多的理論性素材。

二、就現(xiàn)代科技在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體應(yīng)用進(jìn)行列舉

（一）交互技術(shù)

這一技術(shù)是以現(xiàn)代化數(shù)字媒體的發(fā)展為依托的，并且其自身也衍生出了許多新的藝術(shù)創(chuàng)作形式。在具體實(shí)踐的過(guò)程中，藝術(shù)家通過(guò)特定的多媒體設(shè)備，改變藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，可以是圖形的調(diào)整，也可以是影像的播放，可以是色彩與聲音的融合，也可以是形態(tài)上的轉(zhuǎn)化。而藝術(shù)家也可以將多媒體設(shè)備當(dāng)作溝通的橋梁，與藝術(shù)品的觀賞者進(jìn)行溝通和互動(dòng)。在這其中，現(xiàn)代科技的應(yīng)用主要集中在對(duì)信息的采集與處理上。

（二）輔助技術(shù)

當(dāng)藝術(shù)作品處于構(gòu)思階段的時(shí)候，藝術(shù)家就可以利用現(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行輔助，通過(guò)特定的硬件和軟件，還原特定的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，并把藝術(shù)作品在其中的具體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，分析尺寸和環(huán)境之間的聯(lián)系。也就是說(shuō)，藝術(shù)工作者可以利用建立數(shù)字化模型的方法，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的可行性進(jìn)行分析和審查，總結(jié)出方案中存在的問(wèn)題和不足，對(duì)方案的可行性進(jìn)行評(píng)估，然后優(yōu)化調(diào)整，為后續(xù)的決策提供參考依據(jù)[1]。

（三）照明技術(shù)

近些年來(lái)，光影類(lèi)的作品已然成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分，而這一類(lèi)作品的展示也與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)息息相關(guān)。藝術(shù)家可以利用數(shù)字媒體技術(shù)來(lái)調(diào)整燈光，調(diào)節(jié)燈光的色彩，燈光的節(jié)奏，以及燈光的明暗，進(jìn)而表達(dá)出內(nèi)心的情感與思想。而且，在現(xiàn)代技術(shù)的支持下，光影作品也可以給觀賞者更大的視覺(jué)沖擊，感官體驗(yàn)會(huì)不斷完善，這也是新型藝術(shù)創(chuàng)作區(qū)別于傳統(tǒng)作品的重要特征之一。

（四）展示技術(shù)

從藝術(shù)作品的展示中可以看出，藝術(shù)家在早期只能依靠液晶屏來(lái)展示作品，但在現(xiàn)代技術(shù)的支撐下，多樣化的展示設(shè)備已然層出不窮。所以，藝術(shù)家也可以通過(guò)各種顯示設(shè)備和器材，傳遞基本的色彩和圖像信息，創(chuàng)造出更加特別的視聽(tīng)體驗(yàn)，為公共藝術(shù)創(chuàng)作的展覽提供更多可能性。同時(shí)，藝術(shù)家還可以利用現(xiàn)代科技拓展藝術(shù)作品的展示形式，讓藝術(shù)的受眾范圍擴(kuò)大[2]。

然而不可否認(rèn)的是，盡管現(xiàn)代科技的應(yīng)用能夠給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)新的生機(jī)，但這一領(lǐng)域在我國(guó)的發(fā)展時(shí)長(zhǎng)有限，并沒(méi)有積累較為充足的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，整體發(fā)展仍舊處于摸索階段。再加上科技的應(yīng)用會(huì)受到諸多條件的限制，一些藝術(shù)作品必須在特定的天氣和空間下才能展示出來(lái)，這就在一定程度上影響了藝術(shù)的傳播力。而且，部分藝術(shù)家過(guò)于依賴(lài)數(shù)字化的科學(xué)技術(shù)，忽略了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的反思和總結(jié)，所以在具體的創(chuàng)作中也忽略了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉，這并不利于中華文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，會(huì)使得藝術(shù)創(chuàng)作徒有其表，違背藝術(shù)創(chuàng)作的初衷。

三、結(jié)束語(yǔ)

以上，現(xiàn)代科技的應(yīng)用之于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作而言是利弊共存的，具有雙刃劍的特征，這也就提醒相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作者，應(yīng)當(dāng)積極挖掘現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況，創(chuàng)作出符合群眾內(nèi)心期待，符合時(shí)代發(fā)展潮流和趨勢(shì)的作品，而不是完全憑借個(gè)人的主觀臆斷和歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出與時(shí)代發(fā)展相違背的作品。而且，藝術(shù)作品也必須要推動(dòng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，做到推陳出新，認(rèn)真總結(jié)以往藝術(shù)創(chuàng)作中存在的不足，繼承可以繼承的部分。

參考文獻(xiàn)

[1]郭泰民. 淺談現(xiàn)代科技在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用[J]. 今傳媒， 2020， v.28（02）：138-139.

[2]肖般若. 試論綜合材料的運(yùn)用在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性[J]. 藝術(shù)科技， 2019， 032（004）：297-297.

作者簡(jiǎn)介：作者姓名：翁婷 性別：女、籍貫：山東 。民族：漢。出生年月：1983.07。學(xué)位：博士 院校：廣東技術(shù)師范大學(xué)，研究方向：嶺南民俗民間舞蹈藝術(shù)與跨界藝術(shù)創(chuàng)作研究