網(wǎng)絡(luò)直播：互聯(lián)網(wǎng)時代的又一場“娛樂至死”

周晴 吳飆

摘 要：網(wǎng)絡(luò)直播源自電視直播，其隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來而興起。網(wǎng)絡(luò)直播以其零門檻的平臺準(zhǔn)入以及無限制的跨時空傳播，使社會大眾進入了“全民直播”的時代。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，由于其傳播的雙向互動性，傳播者可以盡情地自我展示與釋放，受眾可以在心理上產(chǎn)生自我滿足感。但是網(wǎng)絡(luò)傳播的本質(zhì)上是互聯(lián)網(wǎng)時代的一場新的“娛樂至死”，因為它本身就是一場轉(zhuǎn)瞬即逝的視覺狂歡，即便是其心理的即時滿足感也是一個虛妄的存在。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)直播；雙向互動；網(wǎng)絡(luò)傳播；“娛樂至死”

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）03-0063-02

直播最早源自傳統(tǒng)的廣播電視領(lǐng)域，1997年，中國用電視直播的方式全程記錄了香港回歸中國的實況；2003年，全球各大電視臺也通過直播的形式展現(xiàn)了美軍如何在極短的時間內(nèi)摧毀伊拉克政權(quán)。進入互聯(lián)網(wǎng)時代，近年來，傳統(tǒng)的電視媒體日趨式微，但是“直播”這一形式卻在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域日益火爆。艾媒咨詢相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2018年，中國在線直播平臺數(shù)量達200家，平臺市場規(guī)模近90億，平臺用戶規(guī)模逾2億。[1]互聯(lián)網(wǎng)極大地降低了直播所需要的技術(shù)門檻和時空限制，我們已經(jīng)進入了一個“全民直播”的時代，但是這一場“全民直播”的背后是否會成為又一場“娛樂至死”？這是值得我們思考的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)直播的概念及其興起

直播這一概念由來已久，直播源于傳統(tǒng)電視領(lǐng)域，而“網(wǎng)絡(luò)直播”顧名思義是利用移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對實時發(fā)生的信息事件進行實況播出的一種影像傳播方式。目前，學(xué)界對“網(wǎng)絡(luò)直播”這一概念的權(quán)威定義尚不明確。國家新聞出版廣電總局發(fā)展研究中心的彭錦，通過對現(xiàn)存網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容的實踐分析，將現(xiàn)有“網(wǎng)絡(luò)直播”特指為“自制內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)直播”，并且將其分為“表演性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)直播”和“實錄性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)直播”兩類。前者常見的形式有娛樂類直播、生活類直播等；而后者則是各類會議、活動或事件的網(wǎng)絡(luò)直播，如體育賽事直播、演唱會直播。彭錦將“網(wǎng)絡(luò)直播”定義為：“網(wǎng)絡(luò)直播是通過錄屏工具或者手機在互聯(lián)網(wǎng)平臺上對表演、展示、互動等行為進行實時呈現(xiàn)，是一種新興的在線娛樂或服務(wù)方式。” [2]這一概念通過對現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容的分析研究得出，能全面地概括當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)直播的主要內(nèi)容與特征。

網(wǎng)絡(luò)直播的起源源自網(wǎng)絡(luò)電競行業(yè)。2011年，美國成立Twitch電子游戲直播網(wǎng)站，而中國也出現(xiàn)了斗魚、戰(zhàn)旗等電子競技游戲直播平臺。早期的電競直播還是以玩家利用直播平臺向其他玩家展示、分享自己的游戲技巧與經(jīng)驗。但是漸漸地，“秀場文化”開始在電競直播領(lǐng)域嶄露頭角，個人直播者越來越多地注重如何能夠吸引更多的人關(guān)注自己，并且直播所帶來的自我滿足心理與眼球經(jīng)濟也激發(fā)了直播主、客體的參與熱情。

2015年，網(wǎng)絡(luò)直播平臺呈現(xiàn)出井噴式發(fā)展。國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)直播的市場規(guī)模約為90億，網(wǎng)絡(luò)直播平臺數(shù)量接近200家，網(wǎng)絡(luò)直播平臺用戶數(shù)量已經(jīng)達到2億，大型直播平臺每日高峰時段同時在線人數(shù)接近400萬，同時進行直播的房間數(shù)量超過3000個。網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達到3.25億，占網(wǎng)民總體的45.8%。[3]這些數(shù)據(jù)都表明，網(wǎng)絡(luò)直播正在興起為一種新的互聯(lián)網(wǎng)影像傳播方式。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代的“全民直播”

（一）零門檻的平臺準(zhǔn)入

網(wǎng)絡(luò)直播之所以能在如此短的時間呈現(xiàn)井噴式的發(fā)展，其根本原因在于網(wǎng)絡(luò)直播的零門檻準(zhǔn)入。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，4G時代已經(jīng)成為常態(tài)，5G時代呼之欲出。傳統(tǒng)的電視直播需要轉(zhuǎn)播團隊進行實時的技術(shù)操作，但是網(wǎng)絡(luò)直播只要有手機、有網(wǎng)絡(luò)，人人都可以進行，網(wǎng)絡(luò)直播突破了傳統(tǒng)電視直播的技術(shù)堡壘，使得技術(shù)不再成為直播的桎梏。網(wǎng)絡(luò)直播的零門檻還體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)直播平臺的主播準(zhǔn)入規(guī)則上。當(dāng)下的直播平臺如愛奇藝、騰訊，只需要主播實名注冊認證，就可以開始自己的網(wǎng)絡(luò)直播。

（二）無限制的跨時空傳播

新媒體的重要特征之一就是信息的即時傳播性，信息通過互聯(lián)網(wǎng)可以在任何時間、任何地點進行信息的即時傳播。也就是說，只要直播者想，就可以隨時隨地地進行網(wǎng)絡(luò)直播，無論直播者身在何方，只要有手機在手，就可以進行網(wǎng)絡(luò)直播，突破了地域的限制。同時，眾多的網(wǎng)絡(luò)直播平臺還提供網(wǎng)絡(luò)直播的回放功能，如果觀眾不能第一時間收看直播，他可以選擇在任何時間點擊觀看回放，突破了時間的限制。而這種無限制的跨時空傳播既賦予了直播自由選擇直播時空的權(quán)利，也賦予了觀眾自主選擇收看直播內(nèi)容的權(quán)利。自由地“做”和“看”直播，將“受眾的非媒介時間充分轉(zhuǎn)化成了媒介時間”。[1]

三、網(wǎng)絡(luò)直播的傳受新關(guān)系

（一）傳播者的即時展示與釋放

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，智能化移動互聯(lián)終端使得直播的技術(shù)壁壘不在，開啟了“全民直播”的時代。傳統(tǒng)意義上的公共空間開始向私人領(lǐng)域擴展，只要直播者愿意，屬于其個人的私人空間也可以通過網(wǎng)絡(luò)直播在其可控制的范圍內(nèi)借由互聯(lián)網(wǎng)成為公共空間的一部分。直播在某種程度上重組了人們對日常碎片時間的利用，吃飯、睡覺、娛樂等各種生活場景都被囊括其中，直播成為“豐富”時間的一種裝點。[2]主播會想盡辦法去吸引觀眾的目光。吃飯、睡覺、主播的各種娛樂活動，都會成為直播內(nèi)容的一部分，成為主播吸引觀眾的一種手段。

網(wǎng)絡(luò)直播的主播與電視直播的主播存在著本質(zhì)不同，網(wǎng)絡(luò)直播更多的是給予主播一個展示自我的平臺，而不像電視主播需要按照既設(shè)劇本進行，相比網(wǎng)絡(luò)直播，電視直播給予主播個人自我發(fā)揮的余地較少。很多網(wǎng)絡(luò)主播只是希望通過網(wǎng)絡(luò)直播這一平臺，實現(xiàn)對自我的一種展示與釋放。網(wǎng)絡(luò)直播為其提供了展示自我的平臺，簡單注冊開通直播即意味著自我表現(xiàn)與張揚個性，通過公開自我而獲得社會認可：經(jīng)由直播平臺得到“粉絲”關(guān)注，享受掌聲與禮物，自我價值得到充分實現(xiàn)。

馬斯洛的需求層次理論將人類的需求分為5個層次，分別是生理的需要、安全的需要、愛及歸屬的需要、尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要。戈夫曼戲劇理論認為，人生就是表演，每個人都在以不同的角色在不同的場次進行表演。為了表演，人們分出了適宜表演的前臺和比較私密的后臺。網(wǎng)絡(luò)直播的主播們將自己的臥室、廚房等私密場所當(dāng)成了自我表演的“舞臺”，在收獲“粉絲”、享受追捧的同時也在心理層面上滿足了被尊重及自我實現(xiàn)的需要。

（二）受傳者的自我滿足需要

心理學(xué)家弗洛姆認為，人也許能夠忍受諸如饑餓或壓迫等各種痛苦，但卻很難忍受所有痛苦中最痛苦的——全然的孤獨。網(wǎng)絡(luò)直播用戶集聚在校園以及初入社會的“90后”群體中，這部分人群不僅是“看客”，還承擔(dān)了“主播”的角色?！吨袊嗄陥蟆芬豁椺槍W(wǎng)絡(luò)直播的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查顯示，釋放壓力（47.6%）成為受訪者在網(wǎng)絡(luò)直播平臺上觀看節(jié)目的主要原因。[3]隨著當(dāng)下社會競爭壓力的劇增，“90后”群體面臨的是一個充滿巨大壓力與挑戰(zhàn)的社會，面臨著前所未有的孤獨感。這一新興人群的共性是：經(jīng)濟上，可支配收入有限，無法承擔(dān)城市娛樂場所的中高端消費；社會關(guān)系上，和原生的初級群體剝離，很難實現(xiàn)面對面的親密社交；心理上，孤獨感與社會壓力并存，渴望陪伴并積極尋求發(fā)泄的通道。[4]“90后”群體需要找到一個可以滿足自己內(nèi)心的“舞臺”。

在網(wǎng)絡(luò)直播的互動中，諸多女主播都流行一種套路。凡是利用網(wǎng)絡(luò)虛擬貨幣為自己送禮物的，主播都會在直播說一下送禮物的觀眾的名字并且表示感謝。其實這種行為本身沒有任何意義，也不會對觀眾產(chǎn)生任何的現(xiàn)實價值，但是在自己的名字被主播念出的那一瞬間，送禮物的觀眾可以在那一瞬間感受到自己的“存在感”，即便這種存在感是轉(zhuǎn)瞬即逝的。正如上文所說，主播有被尊重和自我實現(xiàn)的需要，直播的觀眾同樣如是。通過網(wǎng)絡(luò)直播，觀眾有可能獲得現(xiàn)實生活中所感受不到的自我滿足的需要。

（三）傳受雙方的即時雙向互動

網(wǎng)絡(luò)直播本身是一種信息傳播，并且這種信息傳播跨越了時空的限制。相比傳統(tǒng)的電視直播，網(wǎng)絡(luò)直播可以使得傳受雙方在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬場景中進行實時的信息雙向互動。并且這種互動是可以面對面進行的，相比單純的文字、圖片、視頻，網(wǎng)絡(luò)直播擁有更深入的交互體驗與在場參與感。比如，用戶樂于運用趣味性極強的虛擬道具作為禮物，通過這種符號化的方式表達觀感和情緒，滿足個人存在感和虛榮心，并心甘情愿為虛擬物品買單。同時，主播間還可以根據(jù)直播平臺的功能開展多人參與的互動游戲，擺脫了用戶觀賞、閑聊、問答的單調(diào)與局限，主播與主播之間、主播與用戶之間，甚至用戶與用戶之間，都可以建立起親密的互動行為，營造一個虛擬但可感的社交場景。[5]

四、又一場新的“娛樂至死”

（一）轉(zhuǎn)瞬即逝的視覺狂歡

2016年，美國上映了一部名為《玩命直播》的電影，影片中的女主角和社會大眾一樣，深陷網(wǎng)絡(luò)直播無法自拔。為了完成網(wǎng)絡(luò)直播平臺賦予的任務(wù)，女主角甚至不惜冒著生命危險進行高空行走的危險直播。而這一切僅僅只是為了全民參與的娛樂，正如尼爾·波茲曼的著作名稱那樣，是一場“娛樂至死”的視覺狂歡。

大眾傳播是一種游戲性的傳播，人們接觸媒介往往帶著游戲的目的，使用媒介主要為了消遣娛樂。[6]全民參與的網(wǎng)絡(luò)直播其本身只是一種娛樂形式，而仔細觀察時下大部分的網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容，其實網(wǎng)絡(luò)直播本就是一場轉(zhuǎn)瞬即逝的視覺狂歡。大部分網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容都是互聯(lián)網(wǎng)時代快餐文化的產(chǎn)物，沒有絲毫的“營養(yǎng)”可言。當(dāng)一群觀眾通過網(wǎng)絡(luò)與手機攝像頭看著一個主播一小時的表演后，他們究竟獲得了什么？也許觀眾剩下的只是在那一小時內(nèi)產(chǎn)生的視覺快感，其他的可能什么都沒有得到。對于主播來說，他們享受到的是眾星捧月的快感，甚至自己只需要給觀眾看一下自己的吃飯、睡覺，就可以輕易獲得這樣的快感；而觀眾也是如此，自己也許根本不用付出什么，就享受了一場讓自己愉快的視覺體驗。

但是這種快感與愉快都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，當(dāng)直播結(jié)束之后，觀眾和主播都會回到現(xiàn)實世界中，快感與愉快在瞬間獲得，也會在瞬間消失。這種視覺狂歡只是短暫的，尤其是它不會對你的生活產(chǎn)生任何實質(zhì)性的幫助，它只會是一場狂歡而已。

（二）虛妄的心理即時滿足感

正如前文所述，網(wǎng)絡(luò)直播的觀眾以獲得心理的即時滿足感作為收看網(wǎng)絡(luò)直播的動機。但是，這種即時滿足感也僅僅是停留在網(wǎng)絡(luò)直播間這樣的虛擬場景中，一旦跳脫出網(wǎng)絡(luò)直播間，這種心理即時滿足感就會蕩然無存。

網(wǎng)絡(luò)直播的心理即時滿足感準(zhǔn)確來說是由網(wǎng)絡(luò)直播賦予觀眾的，并且這種即時滿足感是建立在用真實物質(zhì)換來的虛擬禮物的贈送上。一些主播依靠展示吃飯、睡覺等生活狀態(tài)，暴露隱私并共享無聊，用看似合理合法的方式吸引用戶的關(guān)注與評論，讓用戶通過點擊和消費決定自己的行為，給消費者以虛幻的權(quán)力。[7，8]也就是說，觀眾的這種心理即時滿足感也是通過物質(zhì)交換來獲取的，只是相比現(xiàn)實世界中，網(wǎng)絡(luò)直播帶來的心理即時滿足感的獲得更為便捷與真實。

這種心理即時滿足感本身也是虛妄的產(chǎn)物，因為網(wǎng)絡(luò)直播本身就是建立在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的場景之上的。當(dāng)人們走出網(wǎng)絡(luò)直播后，心理滿足瞬間就會消散無形，并且觀眾可能在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實社會中進行著不同的角色扮演，心理滿足感幾乎不可能對現(xiàn)實社會的人產(chǎn)生什么積極的正面影響。所以，網(wǎng)絡(luò)直播帶來的心理即時滿足感對現(xiàn)實生活來說除了娛樂以外，幾乎毫無意義。

五、結(jié)語

尼爾·波茲曼曾預(yù)言：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運在劫難逃?！盵9]網(wǎng)絡(luò)直播作為互聯(lián)網(wǎng)時代的又一新型的影像傳播形式，我們應(yīng)該正確認識，電視時代已經(jīng)讓社會大眾失去了思考的能力，應(yīng)該謹防讓網(wǎng)絡(luò)直播成為互聯(lián)網(wǎng)時代又一場新的“娛樂至死”。

參考文獻：

[1] 艾媒咨詢（iiMediaResearch）：2016年上半年中國在線直播市場研究報告[DB/OL].艾媒網(wǎng)，http：//www.iime dia.cn/45009.html，2016-09-22.

[2] 彭錦.網(wǎng)絡(luò)直播熱潮下的冷思考[J].電視研究，2016（09）：50-52.

[3] 第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[DB/OL].中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，http：//www.cnnic.cn/gywm/xwzx/ rdxw/2016/201608/W020160803204144417902.pdf，2016-08-03.

[4] 谷君峰：58.6%受訪者直言網(wǎng)絡(luò)直播平臺節(jié)目良莠不齊[N].中國青年報，2016-04-01（07）.

[5] 宋美杰.網(wǎng)絡(luò)直播的娛樂狂歡與知識分享[J].中國報業(yè)，2016（21）：28-31.

[6] 嚴小芳.場景傳播視閾下的網(wǎng)絡(luò)直播探析[J].新聞界，2016（15）：51-54.

[7] 王春枝.參與式文化的狂歡：網(wǎng)絡(luò)直播熱潮透析[J].電視研究，2017（01）：83-85.

[8] 胡智鋒.網(wǎng)絡(luò)直播火爆背后的思考[J].人民論壇，2017（01）：135.

[9] 尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].廣西師范大學(xué)出版社，2011：163.

作者簡介：周晴（1991—），女，江蘇徐州人，碩士研究生，助教，團總支書記，研究方向：思想政治教育，新聞傳媒，校園文化建設(shè)。