阿Q不止在底層

孫貴頌

魯迅先生創(chuàng)作的《阿Q正傳》，是中國(guó)乃至世界文學(xué)史上的不朽杰作。他所塑造的阿Q典型形象，暴露了中國(guó)民族傳統(tǒng)中的種種病態(tài)，如“精神勝利法”等等。對(duì)阿Q式的人物，魯迅旗幟鮮明地表達(dá)了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的立場(chǎng)。

然而，阿Q這個(gè)形象，只是底層國(guó)民中的部分代表，是生活在貧困線以下的那些群體。他們“由于卑怯性，遇見強(qiáng)者不敢反抗”，于是便尋求自我安慰，學(xué)會(huì)了以苦作樂(lè)。而其他的社會(huì)群體呢？

魯迅的好友許壽裳先生在《魯迅與民族性研究》一文中說(shuō)：“阿Q的劣性，仿佛就代表國(guó)民性的若干面，俱足以使人反省，魯迅對(duì)于阿Q的劣性如‘精神勝利法’等等，固然寄以憎惡，然而對(duì)于另外那些阿Q如趙太爺之流，更加滿懷敵意，毫不寬恕?！?/p>

然而，趙太爺式的阿Q是個(gè)什么樣子，魯迅先生沒(méi)有深入闡述;而許先生也是一筆帶過(guò)，只說(shuō)魯迅“利用了阿Q以詛咒舊社會(huì)，利用了阿Q以襯托士大夫中的阿Q”。這也正好給了我們思考的空間，提供了研究的余地。

那么，士大夫趙太爺式的阿Q，是有別于底層國(guó)民中的阿Q，還是彼此半斤八兩？結(jié)論應(yīng)當(dāng)是后者。也就是說(shuō)，他們并無(wú)本質(zhì)差異。

魯迅在《狂人日記》中寫道：“趙家的狗又叫起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……”說(shuō)的是誰(shuí)呢？是阿Q，也是趙太爺。至于什么時(shí)候做獅子，什么時(shí)候做兔子，他們心中都明鏡似的。這就是：在獅子面前做兔子，在兔子面前做獅子。而且沒(méi)有地位高低貴賤之分。趙太爺?shù)谋憩F(xiàn)，甚至比阿Q還卑鄙。阿Q在趙太爺和假洋鬼子面前，懦弱卑怯，逆來(lái)順受。趙太爺訓(xùn)斥道：“你敢胡說(shuō)！我怎么會(huì)有你這樣的本家？”阿Q罵不還口;挨了“假洋鬼子”的哭喪棒，阿Q打不還手。在獅子面前，阿Q善于做兔子、裝孫子。然而對(duì)比自己弱小的，如小D、小尼姑，阿Q立刻蠻橫霸道，放肆猖狂。“口訥的他便罵，氣力小的他便打”，像小尼姑那樣毫無(wú)還手和還口之力的，阿Q則不但動(dòng)口，甚且動(dòng)手。

趙太爺呢，其實(shí)與阿Q一個(gè)德行。

阿Q革命之前，趙太爺見了，是張嘴就罵，抬手就打;而在阿Q革命之后，趙太爺見了，卻一口一個(gè)“老Q”地叫，而且聲音怯怯的、低低的。那個(gè)趙白眼剛吐出一個(gè)“阿”字，立刻噎了回去，改稱“Q哥”。然而，當(dāng)趙太爺?shù)膬鹤于w秀才花了四塊大洋買了一個(gè)柿油黨的“徽章”掛在大襟上之后，這個(gè)老霸道立刻“驟然大闊”，又開始目空一切。見了阿Q，也就不放在眼里了。

時(shí)至今日，趙太爺式的阿Q做派，非但沒(méi)有絕跡，反而依然大有市場(chǎng)。例如一些人對(duì)于權(quán)力的垂涎和追捧，真是達(dá)到了“骸骨地迷戀”。一當(dāng)上官，就覺(jué)得了不起，高人一等，目空一切。一時(shí)被任為官，終生感覺(jué)是官。即使退了休、撤了職，仍然覺(jué)得自己是個(gè)官。是廠長(zhǎng)的，喜歡被喚作“廠長(zhǎng)”;是副局長(zhǎng)的，受用被喚作“局長(zhǎng)”。而當(dāng)上一級(jí)、上兩級(jí)甚至更大的官出現(xiàn)在他們面前時(shí)，這些人便一改趾高氣揚(yáng)的派頭，叉在腰上的手垂下去了，梗著的脖子縮回去了，高八度的嗓門低下去了。也會(huì)笑臉相迎，也會(huì)點(diǎn)頭哈腰。一言以蔽之，在兔子面前，他們馬上成了獅子;在獅子面前，他們立刻變成了兔子。

丁輝先生談到這種現(xiàn)象時(shí)說(shuō)：“國(guó)人總是習(xí)慣于向下尋求平衡，而不是向上尋求突破與反抗;一個(gè)人混得不管有多糟糕，他似乎總能找到比自己更弱小的，凌辱之、欺壓之，從而尋得心理平衡?！边@種現(xiàn)象，其實(shí)是我們落后傳統(tǒng)文化的一部分。也因此，改造國(guó)民性的任務(wù)，雖然從魯迅開始喊了上百年，但依然任重道遠(yuǎn)。