中職學(xué)生在作文中要寫(xiě)活哲學(xué)

鐘德珍

摘要：作文就是要把看似庸常和枯燥無(wú)味的生活寫(xiě)得有滋有味，寫(xiě)得給人警醒與思索，給人信心和力量等。所以，不論是寫(xiě)作以情感人的作文，還是寫(xiě)作以理服人的作文，還是兩者都兼而有之的作文，都必須要把事情、事件寫(xiě)得鮮活有趣和有聲有色，如果能夠?qū)懙妹钊M生、雅俗共賞等，那就更好和更妙了。哲學(xué)也是枯燥和單調(diào)的，但在枯燥和單調(diào)當(dāng)中卻蘊(yùn)涵著無(wú)限的真理與硬核力量。中職學(xué)校的語(yǔ)文老師與學(xué)生要能夠多去理解“活”與哲學(xué)之間的一些趣味或悟性，把哲學(xué)的一些基本理論觀點(diǎn)或規(guī)律寫(xiě)“活”寫(xiě)“妙”。

關(guān)鍵詞：中職;寫(xiě)作;哲學(xué)

讀過(guò)羅貫中的《三國(guó)演義》的人一定都會(huì)記得，該部小說(shuō)的故事情節(jié)并不復(fù)雜，主要圍繞劉備、曹操和孫權(quán)這三個(gè)人物以及所代表的勢(shì)力來(lái)展開(kāi)，文章歌頌了劉備作為漢景帝之子中山靖王劉勝的后裔，在諸葛孔明、關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠、馬超等人的輔佐下，所代表的正統(tǒng)正義力量越來(lái)越強(qiáng)大，并最終與孫權(quán)所代表的軍閥勢(shì)力“吳”、曹操挾天子以令諸侯的軍政勢(shì)力“魏”形成三足鼎立之勢(shì)，譜寫(xiě)了一曲正統(tǒng)正義越來(lái)越強(qiáng)大并最終成就一番偉業(yè)的人間頌歌。

而被后人譽(yù)為“千年思想家第一人”的馬克思，在其巨著三卷本《資本論》中，以剩余價(jià)值為中心，對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底批判。其中，第一卷研究了資本生產(chǎn)過(guò)程，分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)問(wèn)題;第二卷在資本生產(chǎn)過(guò)程的基礎(chǔ)上研究了資本的流通過(guò)程，分析了剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題;第三卷講述了資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程，分別研究了資本和剩余價(jià)值的具體形式?？偟膩?lái)說(shuō)就是通過(guò)引用不厭其煩的數(shù)據(jù)或例子等，來(lái)告訴讀者關(guān)于資本主義社會(huì)的“剩余價(jià)值”、勞動(dòng)的二重性學(xué)說(shuō)以及物質(zhì)的價(jià)格與價(jià)值之間的關(guān)系等。對(duì)此，也許有人會(huì)反對(duì)指責(zé)說(shuō)，花那么多的文字、數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行記敘、描述或論證，值得嗎？為啥不直接用最簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來(lái)告知大家呢？答案是：這樣做也不是不可以的。但如果這樣做，也許我們當(dāng)中就有不少人難以領(lǐng)會(huì)這些最基本的道理了，我們的生活工作就會(huì)少很多樂(lè)趣了。

其實(shí)，不管是羅貫中也好，還是馬克思也罷，他們?cè)谖恼轮幸嬖V我們的無(wú)外乎就是我們?nèi)粘９ぷ骰蛘呤巧钪械囊恍┳詈?jiǎn)單道理、哲學(xué)以及生活常識(shí)等。正是因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)在文章里講故事舉例子或是引用數(shù)據(jù)等，才達(dá)到了讓這些道理、哲理或者是常識(shí)深入淺出、有趣味和容易接受之寫(xiě)作目的。

我們中職學(xué)生的作文寫(xiě)作也是一樣的道理。即：就是要通過(guò)寫(xiě)作來(lái)對(duì)我們學(xué)習(xí)或者是生活中的一些簡(jiǎn)單道理乃至是哲學(xué)觀點(diǎn)等進(jìn)行描述、敘述，從而達(dá)到以文化人、以文潤(rùn)人、以文育人和以文感人、以文勵(lì)人之目的。還是以哲學(xué)的觀點(diǎn)等來(lái)舉例進(jìn)行說(shuō)明吧。哲學(xué)說(shuō)，人的一生不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。這是為什么呢？這是因?yàn)闀r(shí)間、氣候乃至是各種自然、社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生改變了，使得人在第二次踏進(jìn)那條河流時(shí)已是物是人非。再比如，偌大一棵樹(shù)上也沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉。至于人呢？就更不可能有完全相同的了。這樣，就使得我們?cè)谟浫?、敘事和抒情時(shí)，必須要注意方式或方法等，不但要“狀”出人的共同、共通之處，而且還要“狀”出人與人之間的不同甚至是迥異、曼妙之處。

比如，同樣是記敘或描寫(xiě)父母親愛(ài)我們這個(gè)事情、事件。有不少學(xué)生是這樣敘寫(xiě)的：“我的父親母親總是把最好吃的留給我，給我買(mǎi)我最喜歡的衣服褲子，所以他們最愛(ài)我！”也還有學(xué)生會(huì)這樣去表達(dá)：“因?yàn)槲衣?tīng)話、學(xué)習(xí)努力，所以我的父親母親很愛(ài)我！因?yàn)槲疑朴诶斫馑麄?，所以他們很?ài)我！”等等。這樣去記敘去表達(dá)對(duì)不對(duì)呢？當(dāng)然對(duì)。但這樣的表達(dá)缺少缺乏趣味性。這就好比就著一杯白開(kāi)水啃干饅頭那樣寡淡無(wú)味。

相反，我們?nèi)绻茴H有性情的去進(jìn)行描寫(xiě)、描述，那收到的效果自然就會(huì)不一樣。我們繼續(xù)以父母親愛(ài)我們的這個(gè)事情、事件為例來(lái)進(jìn)行表述和論述：“知道我喜歡吃絕味鴨脖后，父親母親先是在網(wǎng)上查閱了有關(guān)絕味鴨脖的相關(guān)資料以及具體做法，還有消費(fèi)者對(duì)于該食品的評(píng)價(jià)，甚至長(zhǎng)期食用它會(huì)有哪些或好或不好的表現(xiàn)等。我認(rèn)為，他們能夠這樣的去做，完全源于一顆愛(ài)我的心。我很感恩有這么一對(duì)好的父母！”通過(guò)這樣對(duì)事情、事件進(jìn)行描述以后，就應(yīng)該能夠讓人感知到：我的父母親和其他人的父母親一樣是愛(ài)他們的子女的，但他們的“愛(ài)”與其他人的父母親的“愛(ài)”又是有所不同的。這樣一來(lái)，就可以說(shuō)是把父母親對(duì)我們的“愛(ài)給寫(xiě)“活”和寫(xiě)得有趣了。

作文就是要把看似庸常和枯燥無(wú)味的生活寫(xiě)得有滋有味，寫(xiě)得給人警醒與思索，給人信心和力量等。所以，不論是寫(xiě)作以情感人的作文，還是寫(xiě)作以理服人的作文，還是兩者都兼而有之的作文，都必須要把事情、事件寫(xiě)得鮮活有趣和有聲有色，如果能夠?qū)懙妹钊M生、雅俗共賞等，那就更好和更妙了。相反，如果不動(dòng)心或者是不用情，甚或干脆就是干巴巴的幾句、幾段話，那就徹底的背離“哲學(xué)家是把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，作家是把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜豐富化”之人類社會(huì)的基本規(guī)律和社會(huì)職責(zé)了。

同樣，哲學(xué)也是枯燥和單調(diào)的，但在枯燥和單調(diào)當(dāng)中卻蘊(yùn)涵著無(wú)限的真理與硬核力量。中職學(xué)校的語(yǔ)文老師與學(xué)生要能夠多去理解“活”與哲學(xué)之間的一些趣味或悟性，把哲學(xué)的一些基本理論觀點(diǎn)或規(guī)律寫(xiě)“活”寫(xiě)“妙”。