《天工開物·治鐵》篇的插圖商榷

王莉娜

摘 要：《天工開物·治鐵》篇中的治鐵過程有“先鑄鐵成砧，以為受錘之地”這一方法，而在課本中的插圖與文字描述不十分吻合，插圖本身的畫面及文字表明與治鐵無關(guān)，相關(guān)資料又證明此圖為治銅篇中的畫面。

關(guān)鍵詞：天工開物;治鐵;錘鍛;治銅;鉦;鐲

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文選修課本《中國文化經(jīng)典研讀》第八單元的“經(jīng)典原文”《天工開物·治鐵》篇，選自《天工開物·卷上·錘鍛第十》，是宋應(yīng)星論述冶金工藝的重要篇章。選文有三個自然段，分別說明了鍛造鐵器的方法，即以熟鐵為原料錘鍛而成;煉鐵用炭;論述鍛鐵工藝。根據(jù)右側(cè)所配插圖，應(yīng)該是對應(yīng)第一段中的“先鑄鐵成砧，以為受錘之地”這一句。所謂“先鑄鐵成砧，以為受錘之地”，應(yīng)解釋為“先用鐵鑄造成砧板，把它作為承受捶打的底座”。（砧板：當(dāng)錘、切、剁、砸東西時墊在底下的器物）

圖中所畫主要內(nèi)容是一人用長鉗夾住一個圓形的物體，對面三人用錘子直接對物體進(jìn)行錘打。如果是對“先鑄鐵成砧，以為受錘之地”的說明，那么顯然沒有“切中要害”，因?yàn)閾?jù)這句話的意思應(yīng)該配以插圖反映砧板上面放有鐵，工人對砧板上的鐵進(jìn)行錘鍛。而就圖中反映的內(nèi)容則是錘鍛“砧板”本身，不符合文本內(nèi)容。如果圖中捶打的是鐵物本身，則又不符合“以為受錘之地”的鍛造鐵器的方法。再加上手持長鉗的人身邊有三個鍛打后的印跡，顯然是錘鍛器物留下的，且三塊印跡旁一物體推測是鍛造后的成品，也基本符合正在鍛打的物體形狀。據(jù)此推測圖中四人錘鍛的是器物本身而并非砧板。那么由此看來鍛錘的就不符合鐵器的特點(diǎn)。而翻看《天工開物》原著，在治鐵篇中也并未發(fā)現(xiàn)這幅插圖。

另外，在插圖最上方有五個配字“錘鉦與鐲圖”，“鉦”在現(xiàn)代漢語字典中的解釋是：古代行軍時用的打擊樂器，有柄，形狀像鐘，但比鐘狹而長，用銅制成。在《古代漢語常用字字典》中有兩種解釋，一是古樂器，形似鐘而狹長，戰(zhàn)爭中擊鼓進(jìn)軍，鳴鉦收兵。二是古樂器，圓形如鑼?！冬F(xiàn)代漢語字典》中的解釋與古代漢語常用字字典中的第一種解釋一致。而蘇軾亦有詩云”樹頭初日掛銅鉦”?！拌尅痹诂F(xiàn)代漢語字典中的解釋是打擊樂器，用銅制成，形狀像盤子，用鑼錘敲打。綜上，兩種字典中的解釋歸結(jié)起來，不論是行軍時的“似鐘而狹長”還是“狀如盤子”都是由銅制成?！拌C”在古代漢語常用字字典中的解釋是“軍樂器，形似小鐘”。另《說文解字》：“鐲，鉦也。從金，蜀聲。軍法：司馬執(zhí)鐲?！庇纱伺袛啵拌C”可能是器身遍布孔眼的金屬發(fā)聲器。《周禮·地官·鼓人》云：“以金鐲節(jié)鼓。”鄭注認(rèn)為“軍行，鳴之，以為鼓節(jié)”。這與《周禮·夏官·大司馬》所云“鼓行鳴鐲，車徒皆行”的說法是一致的。至于其形制，鄭玄認(rèn)為：“鐲，鉦也，形如小鐘?！倍对姟ば⊙拧げ绍弧穭t有“方叔率止，鉦人伐鼓”之說。毛傳解釋說：“鉦以靜之，鼓以動之?！庇纱丝梢?，二者的材質(zhì)基本相同，用途完全一致。而錢玄則認(rèn)定“《周禮》無鉦字，即用鐲字”?？梢妰煞N器物均由銅所鑄而成。

據(jù)《天工開物·治銅》篇記載：“凡錘樂器，錘鉦不事先鑄，熔團(tuán)即錘。錘鐲與丁寧，則先鑄成圓片，然后受錘。凡鉦、鐲皆團(tuán)于地面。巨者眾共揮力，由小闊開，就身起弦聲，具從冷錘點(diǎn)發(fā)……”

綜上所述，無論是所配插圖中人物的加工方式還是插圖配字，都顯示與治鐵沒有直接關(guān)系，反而是在治銅篇中可以尋到依據(jù)，所以我據(jù)此推測課本中《治鐵》篇所配插圖應(yīng)是治銅的說明圖片。

參考文獻(xiàn)

[1]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書語文選修課本《中國文化經(jīng)典研讀》（2006年十月第一版）

[2]《現(xiàn)代漢語字典》2009年第五版商務(wù)印書館

[3]《古代漢語常用字字典》2011年第八版商務(wù)印書館

[4]《天工開物譯注》（潘吉星譯注，上海古籍出版社1993年版）