淺談?wù)Z文核心素養(yǎng)下高中語文教學(xué)繼承與創(chuàng)新

王芳斌

【摘要】當(dāng)今世界是多元文化大繁榮、大發(fā)展的時代，在核心素養(yǎng)背景下，如何正確處理多元文化與優(yōu)秀民族文化、革命傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新是值得每一位中學(xué)語文老師思考的問題。語文課程的改革既不是一概拋棄傳統(tǒng)、否定傳統(tǒng)，也不是簡單地回顧傳統(tǒng)，而需要繼承和吸收傳統(tǒng)中的精華，剔除其糟粕，語文教學(xué)有許多行之有效的教學(xué)方法，我們要注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)基本的經(jīng)驗，也要增強創(chuàng)新意識，探索新方法，運用好現(xiàn)代信息技術(shù)，提高語文教學(xué)效率，增強語文教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】語文核心素養(yǎng);中學(xué)語文;教學(xué)方法;繼承與創(chuàng)新

1語文核心素養(yǎng)下的文化繼承

當(dāng)今世界是多元文化大繁榮、大發(fā)展的時代，在核心素養(yǎng)背景下，如何正確處理多元文化與優(yōu)秀民族文化、革命傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新是值得每一位中學(xué)語文老師思考的問題。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）在語文學(xué)科核心素養(yǎng)中指出，文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義。

2多元文化與民族文化、革命傳統(tǒng)文化

今天我們講多元文化，指的是增進文化的國際理解，這意味著我國的課程必須追求民族性與國際性的內(nèi)在統(tǒng)一，必須追求多樣文化的教育價值觀。這種價值觀的具體要求是：通過課程教育未來的公民面對其他文化，能夠尊重不同人、不同民族和文化的尊嚴(yán)和差異，能夠?qū)⒆约旱膬r值觀和自己所屬的文化體系相對比，發(fā)展尊重他人的能力和應(yīng)對挑戰(zhàn)的技能;通過課程教育未來的公民在相互理解、尊重差異的基礎(chǔ)上，以完全平等的地位與他人、他民族、他文化展開持續(xù)而深入的交往，發(fā)展同他人進行交流、分享和合作的能力。中華民族文化是一個豐富博大的有機整體，既包括漢民族的文化，也包括各少數(shù)民族的文化，既包括悠久的古代文化，也包括近代和現(xiàn)代文化。在語文學(xué)科，民族文化表現(xiàn)為民族的語言文化。語言文化，說起來非常復(fù)雜，大致說來，就是指以語言文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩類，一是文學(xué)，二是典籍。

3高中語文教學(xué)繼承與創(chuàng)新

（一）在高中語文教學(xué)過程中，我們可以積極吸取前人的教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)方法，留下對語文教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)有積極促進作用的內(nèi)容。例如，課堂朗讀、課后輔導(dǎo)。與此同時要緊跟時代潮流，例如可以在教學(xué)中穿插短視頻拍攝，各類多媒體教學(xué)視頻，豐富課堂內(nèi)容，課堂形式與時俱進，使學(xué)生對語文產(chǎn)生親近感，產(chǎn)生更加濃厚的興趣。

（二）注重感悟和科學(xué)訓(xùn)練，語文教學(xué)要讓學(xué)生能學(xué)好語文，一是要愛上語文，二是要會學(xué)習(xí)語文，三是要會考試。因此，就要注重感悟與科學(xué)訓(xùn)練，從中體會生活之美，感受文學(xué)語言的誒，思考語文與人生，然后還要會應(yīng)用，掌握解決相關(guān)問題的能力，其中關(guān)鍵還是要多思考多練習(xí)多讀書。何謂“感悟”？何謂“訓(xùn)練”？感悟，字面的解釋是有所感悟，注重感悟教學(xué)，有利于提高學(xué)生的觀察能力，對學(xué)生寫作能力的提高、閱讀理解能力的提高有很大的幫助。訓(xùn)的主體是教師，練的主體是學(xué)生，語文教學(xué)過程，是教師“‘教’學(xué)生‘學(xué)’”語文的過程，“善教”在“利導(dǎo)”方面要側(cè)重解決“科學(xué)訓(xùn)練”的“動力”——“變被動為主動，學(xué)生要主動地學(xué)，教師要主動地教”。

（三）以閱讀教學(xué)為例：要注重學(xué)習(xí)繼承經(jīng)典，朱自清先生曾十分強調(diào)文言文作品的學(xué)習(xí)，他說“我可還主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書。這是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個受教育的中國人，至少必得經(jīng)過古典的訓(xùn)練，才成其為教育的中國人。”在《經(jīng)典常談》的序言中，朱自清特別強調(diào)“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！痹诶^承傳統(tǒng)教學(xué)重感悟，重吟誦，重修養(yǎng)的經(jīng)驗的同時，學(xué)會應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)直觀形象的學(xué)習(xí)情境，以音樂、圖片渲染等方式幫助學(xué)生領(lǐng)會文字之美。

（四）以寫作教學(xué)為例：注重感悟與科學(xué)訓(xùn)練體現(xiàn)在寫作上，前者是讓學(xué)生多去閱讀優(yōu)秀作品，多去感受日常生活，多去思考有意義的問題等等，而后者則是有方法有規(guī)律第練習(xí)，比如每周的詞句積累和讀書筆記，或者是定期的練筆，兩者結(jié)合，才能讓學(xué)生的寫作實現(xiàn)思想主旨和文字功力的雙重提升。在繼承與創(chuàng)新上，寫作既需要總結(jié)前人優(yōu)秀的寫作經(jīng)驗，化為己用，同時也可以在此基礎(chǔ)上摸索出自己的風(fēng)格，它山之石可以攻玉，無論“多元文化”還是“取法乎上”，其實都是借鑒學(xué)習(xí)的方式，也是一種繼承，而在這個過程中，也在不斷創(chuàng)新，才能找到自己最順暢最合適的寫作方法和習(xí)慣。

參考文獻

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