美劇《了不起的麥瑟爾夫人》中的女性角色解讀

胡景

摘 要：美劇《了不起的麥瑟爾夫人》收獲了眾多好評，許多觀者驚嘆于劇中的色彩及女主的精致造型，而本文將從女性主義解讀該劇作女主是如何找尋自我，實(shí)現(xiàn)自我價值的。從一位家庭主婦到成為舞臺上耀眼的單口喜劇演員，她實(shí)現(xiàn)了人格上的獨(dú)立。

關(guān)鍵詞：《了不起的麥瑟爾夫人》;女性角色;獨(dú)立

《了不起的麥瑟爾夫人》第一季是2017年備受好評的一部美劇，但很多觀者的注意力都放在了劇中女主的精致穿搭上，很少有人真正關(guān)注這部劇作所傳達(dá)出的“女性應(yīng)找尋自我”的理念，因此此篇文章我從女性主義的角度，去探究此劇作中女主是如何實(shí)現(xiàn)從他者到主體的轉(zhuǎn)變，是如何體現(xiàn)一個女性的自我覺醒，并重新構(gòu)建自己的性別身份的。

劇作主要講述了女主遭遇丈夫出軌事件之后的成長經(jīng)歷。講述了她從最開始將自己與第三者進(jìn)行比較陷入自我懷疑再到最后擺脫自己附屬地位，實(shí)現(xiàn)自身價值的故事。

一、男性的附屬物：“他者”角色

著名的女性主義者波伏娃指出，在父權(quán)制的文化中，“定義和區(qū)分女人的參照物是男人，而定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人。她是附屬的人，是同主要者相對立的次要者。他是主體，是絕對，而她則是他者”。女主米琪以優(yōu)雅的舉止，美麗的外貌以及丈夫賢內(nèi)助的形象完成出場。這實(shí)則也是男性眼中理想的女性形象，是各方面都滿足了男人的要求以及保證其主體地位不被動搖的女性形象。米琪每日在丈夫醒來前化好精致的妝容并保持優(yōu)雅的蘇醒姿態(tài)，在丈夫入睡后再小心翼翼進(jìn)行卸妝。此外她保持了每天測量自己的身材這一習(xí)慣長達(dá)10年之久，即使在懷孕期間也不例外。她還盡心為丈夫的興趣努力著，每周她會用精心準(zhǔn)備的燉牛腩討好酒吧的侍應(yīng)以幫助丈夫贏得最佳的表演時間，細(xì)心地為丈夫記錄表演時觀眾的反應(yīng)并提出建議。米琪的存在就是為了肯定丈夫的主體地位而自己始終處于“他者”的狀態(tài)。這種狀態(tài)不只是家庭的影響，更是全社會的統(tǒng)一形態(tài)，以致米琪在婚姻生活中一直用心做好這個角色，卻未發(fā)現(xiàn)自身的缺失。寫到這想起“房中的天使”這個概念，它是女性主義文學(xué)作品下的典型，“天使”美麗精致，依附于丈夫存在。伍爾芙曾概括了她們的特點(diǎn)：“她們不僅心甘情愿地履行著角色，還把這種定位強(qiáng)加在其他女性身上，迫使其就范?！边@也是父權(quán)制社會下男性為了確保自身主體地位而對女性壓制的體現(xiàn)。恰如波伏娃著名的理論：“女性不是天生的，而是后天形成的?！币虼水?dāng)丈夫發(fā)現(xiàn)米琪質(zhì)疑他的抄襲行為，丈夫發(fā)覺自己的主體地位，絕對的權(quán)威與尊嚴(yán)在妻子這有了動搖。這一看似完美的婚姻也在米琪拿錯毛衣使得丈夫表演出糗后分崩離析。而出軌對象潘妮是一個不聰明無思想，事事依附于男人的存在。即便如此，她選擇果斷放下而非卑微地挽留。

其實(shí)，米琪與丈夫的互動已暗示著他們的婚姻關(guān)系最終將會止于丈夫的不成長。丈夫每日懊惱地向米琪抱怨生活中的瑣碎問題，而米琪總以泰然自若的一句“我會解決”給予安慰。無論在哪個時代，婚姻關(guān)系應(yīng)該保持相對平衡的狀態(tài)，如果一方在進(jìn)步而另一方停滯不前，婚姻狀態(tài)便會失衡。

而除了家庭主婦的女性形象遭到男性的壓迫，社會上優(yōu)秀的脫口秀女演員也受到此種壓迫。在20世紀(jì)50年代的美國，女性在男性主導(dǎo)的單口喜劇界處于劣勢的地位，因?yàn)樵诟笝?quán)制社會中，女性多為家庭主婦，男性便成為主要的看客群體，美麗的形象會讓男性更多將舞臺上的女演員當(dāng)作性幻想對象而非沉浸在女性的喜劇表演中。女性只能選擇扮丑取悅大眾以追求自己的職業(yè)理想。單口喜劇界的前輩列儂現(xiàn)實(shí)中是一位優(yōu)雅端莊的貴婦，但她在舞臺上卻將自己偽裝成丑陋粗俗的婦女形象。男性通過對優(yōu)秀的職場女性的壓制以確保自己的主體地位不被動搖。

二、從他者到主體：女性意識的覺醒

米琪在酒吧的幾次演講引起了筆者的深刻思考。第一集她將“女性需要靠曼妙的肉體吸引丈夫以維持良好的婚姻”這種畸形的婚姻觀念勇敢指出。第二集她道出女性無法擁有房產(chǎn)所屬權(quán)的悲哀，這使得女性一旦產(chǎn)生離婚的想法就必須承擔(dān)起無經(jīng)濟(jì)來源無住所的高風(fēng)險以及離婚之后所遭受的來自社會的歧視。第三集中她對女性負(fù)責(zé)孩子的生養(yǎng)撫育責(zé)任提出質(zhì)疑，并以因?yàn)椤芭該碛腥榉俊边@一回答對社會上“女性理所當(dāng)然承擔(dān)這一責(zé)任”的觀念加以極大的諷刺。安·奧克利指出“母親是被造就的”。而經(jīng)典之作《性政治》中也指出，父權(quán)制度夸大男女的生理差異，以確保男性擁有支配角色，女性擁有附屬角色。社會藉性別角色刻板化的過程，使婦女接受他們的次等地位。父權(quán)制的社會極力渲染女性的生理結(jié)構(gòu)，子宮孕育生命，乳房進(jìn)行哺乳，利用女性的生理結(jié)構(gòu)對女性進(jìn)行規(guī)訓(xùn)與壓迫以確保男性的絕對權(quán)威。第四集她在街頭游行示威活動上呼吁女性也需要閱讀學(xué)習(xí)，她認(rèn)為婦女應(yīng)該對所發(fā)生的事有所了解并且可以解決得很好，可悲的是她們很少擁有得知消息的權(quán)利。而在第七集，她勇敢地指出著名喜劇女演員的兩副模樣，勇敢地吶喊：“為什么女人要假裝成為自己根本就不是的人呢？為什么我們明明不笨卻要裝笨……”深入靈魂的發(fā)問直指社會的弊病：女人需要將自己偽裝成柔弱、無思想的形象才能在社會上生存。

米琪在表演中指出父權(quán)制社會對女性的不公與歧視，呼吁女性找尋自己的尊嚴(yán)與應(yīng)得的權(quán)利，找尋自我實(shí)現(xiàn)自身價值。而女性地位的獲取是靠女性自己的力量、能力與才華而非女性的生理體征。在這個過程中，米琪完成了精神與經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，最終她從附屬于男性的“他者”角色轉(zhuǎn)變?yōu)檎业阶晕业闹黧w角色并實(shí)現(xiàn)了自我價值。

三、男性力量的幫助：唯有男性與女性都認(rèn)同女性的主體地位，才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等

劇作中女主角米琪的自我找尋并不是完全靠自身的力量完成的。蘇西——她的經(jīng)紀(jì)人起到了重要的作用。蘇西不同于男性塑造的完美女性，她不修邊幅，時刻叼著煙滿口臟話。她出生于社會的底層，為了生存而奮斗，是一個獨(dú)立的新女性形象。她發(fā)現(xiàn)了米琪身上的閃光點(diǎn)并幫助她在單口喜劇界一路披荊斬棘。我在他處看到有人將這個形象解讀為男性力量，認(rèn)為女性仍然需要依賴于男性力量才能實(shí)現(xiàn)自身價值。不可否認(rèn)，這個形象的外在確實(shí)帶著傳統(tǒng)男性的特征，但她與米琪兩人的關(guān)系是互幫互助，互相扶持，并不存在誰依賴誰的關(guān)系，最后兩人也在互相成就的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)了彼此的成長。我認(rèn)為，編劇想傳達(dá)的不是女性需要依賴男性力量改變自己受壓迫的地位，而是女性在爭取自己獨(dú)立地位的戰(zhàn)役中，不只需要無數(shù)女性奮勇向前應(yīng)戰(zhàn)，也需要男性的搖旗吶喊;女性不是單槍匹馬，而是有無數(shù)男性自愿承擔(dān)起后盾的角色。唯有女性與男性都認(rèn)同女性的獨(dú)立主體地位，女性爭取獨(dú)立這場戰(zhàn)役才算畫上一個完美的句號，女性的獨(dú)立主體地位才能真正被認(rèn)同，社會平等才能真正實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

女性主義并不是造成某一方的絕對主體地位，而是努力爭取女性獨(dú)立地位，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，不以sex的區(qū)別造成不平等，實(shí)現(xiàn)gender上的真正平等。就如席慕蓉所說：“我們并不是要去爭奪，也不是要去刻意表現(xiàn)，我們只是想在自己這一段生命里做一次我們自己。我們可以用很多的時間來盡量做好一個女性應(yīng)該做好的那些角色，就像男性也要做好丈夫與父親的角色一樣。但是，我們也有權(quán)利給自己另外走出一條路來，在這條路上，我們只是一個獨(dú)立的生命。我們應(yīng)該有權(quán)利在某些時刻里，成為一個真正獨(dú)立的生命。”

參考文獻(xiàn)：

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