試淺談古典文學(xué)教育對(duì)當(dāng)代人文素質(zhì)的影響

劉玉鳳

摘 要：中國(guó)古典文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，是華夏各民族嘔心瀝血所構(gòu)建的文學(xué)經(jīng)典。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，古典文學(xué)不斷積淀著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德、人文底蘊(yùn)及推動(dòng)我國(guó)文學(xué)發(fā)展的精神內(nèi)涵，因此在社會(huì)發(fā)展中，發(fā)揚(yáng)并重視古典文學(xué)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。尤其在人文素質(zhì)層面，古典文學(xué)中的思想理念能夠有效引導(dǎo)國(guó)民及學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀及人生觀，提升學(xué)生的人文素質(zhì)，幫助學(xué)校培養(yǎng)符合社會(huì)主義發(fā)展需求的專(zhuān)業(yè)型、復(fù)合型人才。本文結(jié)合古典文學(xué)教育的理論內(nèi)涵，探析其對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的影響，針對(duì)高校人文素質(zhì)培養(yǎng)工作中存在的人文課程設(shè)置不足、學(xué)生人文素養(yǎng)缺失問(wèn)題，提出注重人文知識(shí)的歸納與應(yīng)用、構(gòu)建科學(xué)合理的人文課程體系等培養(yǎng)策略。

關(guān)鍵詞：古典文學(xué)教育；當(dāng)代；人文素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642；I206.2-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）05-0170-02

文學(xué)是人類(lèi)思想理念的集合，是以文字的形式，給人以審美體驗(yàn)的藝術(shù)形式，同時(shí)也是文化傳承與發(fā)揚(yáng)的有機(jī)載體，滲透著人類(lèi)對(duì)客觀世界的理解與認(rèn)識(shí)、感悟與思考。古典文學(xué)蘊(yùn)含著大量的思想、文化及哲理，具有較大的啟迪作用。通過(guò)開(kāi)展古典文學(xué)教育，可以幫助學(xué)生在感受古代文學(xué)魅力的過(guò)程中，提升其人文素養(yǎng)，推動(dòng)我國(guó)素質(zhì)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在我國(guó)倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，古典文學(xué)逐漸成為專(zhuān)業(yè)教育、人才培養(yǎng)及學(xué)生發(fā)展不可或缺的重要組成部分，成為高校培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、人文素質(zhì)的重要媒介及渠道。因此教育工作者應(yīng)提升對(duì)古典文學(xué)的重視，做好文學(xué)教育工作，推動(dòng)高校課程的改革。

一、文學(xué)教育的概念界定與基本內(nèi)涵

從文學(xué)體裁方面，可劃分為小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、劇本四大體裁，不同體裁又包含著不同的小類(lèi)。以散文為例：根據(jù)散文內(nèi)容與形式，可劃分為雜文、隨筆、散文詩(shī)、記敘散文、游記等；根據(jù)年代及地區(qū)，則可劃分為古代文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)及當(dāng)代文學(xué)等。其中古典文學(xué)主要指從先秦時(shí)期流傳而來(lái)的小說(shuō)、傳記、詩(shī)歌、歌謠、神話、傳說(shuō)、詞曲等文學(xué)作品。根據(jù)古典文學(xué)的歷史時(shí)期劃分，可分為清末文學(xué)、明清小說(shuō)、元朝文學(xué)、唐宋詩(shī)詞、魏晉經(jīng)典、楚辭漢賦、先秦散文。其中最具代表性的作品有《紅樓夢(mèng)》《楚辭》《離騷》《詩(shī)經(jīng)》。而西方古典文學(xué)則以古羅馬與古希臘的文學(xué)作品為主，最具代表性的是希臘神話、戲劇、寓言、史詩(shī)。在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，對(duì)高素質(zhì)人才的需求更加廣泛而全面，既要求學(xué)生擁有相關(guān)崗位的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又需要其具有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、道德品質(zhì)及人文素養(yǎng)。而古典文學(xué)教育可以從形式上幫助學(xué)生感受到文學(xué)作品的審美情趣、思想藝術(shù)及道德操守，使其不斷受到古代優(yōu)秀文化的熏陶與感染，提升自身對(duì)待人生、對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待生活的態(tài)度，準(zhǔn)確把握專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向，獲得較高的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展[1]。

二、高校人文素質(zhì)培養(yǎng)工作所存在的問(wèn)題

（一）人文課程設(shè)置不足

現(xiàn)階段，我國(guó)高校學(xué)生普遍面臨的問(wèn)題是人文知識(shí)積累不足，尤其在傳統(tǒng)文化上，缺乏積累與認(rèn)知。部分學(xué)生雖然擁有較為豐富的理論知識(shí)與過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能。然而卻沒(méi)有健全的思想觀念，在挫折與困難面前，無(wú)法堅(jiān)持自己的理想信念。因此，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育迫在眉睫[2]。然而在新時(shí)代背景下，我國(guó)大部分高校依舊受傳統(tǒng)教育理念的影響，過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授與教育，導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)課程所占比例較大，嚴(yán)重壓縮了人文課程的編排與設(shè)置空間，甚至有部分院校缺乏編排人文學(xué)科的意識(shí)，致使學(xué)生在校期間難以充分接觸到哲學(xué)、藝術(shù)、歷史及文學(xué)等人文知識(shí)，無(wú)法形成應(yīng)有的人文素養(yǎng)。因此，人文課程設(shè)置的不足是主要問(wèn)題，同時(shí)也是制約學(xué)生全面發(fā)展、高校人才培養(yǎng)的重要因素。

（二）學(xué)生人文素養(yǎng)缺失

在新時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸滲透到學(xué)生的生活學(xué)習(xí)中，影響著其思想動(dòng)態(tài)與行為規(guī)范，給學(xué)生帶來(lái)不良的思想導(dǎo)向，進(jìn)而影響學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的正確認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)此以往，將導(dǎo)致學(xué)生難以將人文知識(shí)作為自身成長(zhǎng)與職業(yè)發(fā)展的有機(jī)組成部分，無(wú)法通過(guò)提升自身的人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而無(wú)法滿(mǎn)足我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求。此外，在人文素養(yǎng)缺乏的背景下，學(xué)生難以形成明確的人生計(jì)劃，無(wú)法堅(jiān)定自己的信念與理想，在生活中不能正確地看待挫折與困難，易丟掉自己一直堅(jiān)守的品德及理念。人文素養(yǎng)是推動(dòng)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的重要力量，是影響學(xué)生職業(yè)發(fā)展、人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵要素。然而在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，人文素養(yǎng)缺失卻成為當(dāng)代大學(xué)生教育所面臨的共同問(wèn)題。如果不能從根本上解決網(wǎng)絡(luò)文化、現(xiàn)代文化及社會(huì)文化對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的影響問(wèn)題，將難以提升高校的教學(xué)水平及人才培養(yǎng)質(zhì)量，無(wú)法切實(shí)有效地推動(dòng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

三、古典文學(xué)教育對(duì)人文素養(yǎng)的影響

（一）培養(yǎng)學(xué)生群體的民族精神

人文素質(zhì)主要指學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中所呈現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)與品格，不僅包含與他人的和諧相處，更包涵與社會(huì)、自然的有效互動(dòng)，并且在價(jià)值觀、氣質(zhì)、人品上有正確的取向，幫助學(xué)生正確處理問(wèn)題與困難。古典文學(xué)中蘊(yùn)含著古代先賢所要傳達(dá)的深厚內(nèi)涵及對(duì)人生理想的追求、對(duì)生活的感悟，能夠幫助大學(xué)生健全人生觀與價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。譬如范仲淹的先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、陸游的位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)等都是蘊(yùn)含古代名家濃濃民族情懷與愛(ài)國(guó)思想的代表。而明清時(shí)期章回小說(shuō)、唐詩(shī)宋詞也有不少表現(xiàn)家國(guó)情懷的優(yōu)秀作品，其中的《滿(mǎn)江紅》將“壯士一去兮，不復(fù)還”的慷慨豪情展現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生在接觸此類(lèi)作品時(shí)，能夠有效地提升自身的民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)情懷。此外，在我國(guó)不少的古典文學(xué)作品中，作者將自身的家國(guó)意識(shí)與民族精神融入文章撰寫(xiě)中，將其作為文章的創(chuàng)作背景，學(xué)生雖然難以從優(yōu)美的文字中找尋到歌詠?zhàn)鎳?guó)、熱愛(ài)民族的思想，但通讀全文后，便能被作者深邃的家國(guó)思想所感染、所感動(dòng)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)與文學(xué)素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是全民寫(xiě)作、全民閱讀的時(shí)代，是媒體傳播、媒介變革的時(shí)代，同時(shí)也是科技快速發(fā)展的時(shí)代。在我國(guó)新媒體時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的快速發(fā)展，雖然能夠?yàn)槠胀ù蟊娬蔑@自己、發(fā)揮自己提供平臺(tái)，然而提供的信息卻不嚴(yán)謹(jǐn)，降低了學(xué)生群體的文字感知力，使學(xué)生在充滿(mǎn)語(yǔ)病、別字、臃腫、重復(fù)的文字中尋找信息。而古典文學(xué)在遣詞造句、引經(jīng)據(jù)典上做到了天人合一，能夠通過(guò)描繪優(yōu)美的自然環(huán)境，將生活哲理及人生思索融入文字中，使文字更加生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、明。青年學(xué)生通過(guò)閱讀古典文學(xué)作品，能夠在潛移默化中掌握駕馭文字的能力，提升文字感知力，使學(xué)生更加重視文字的規(guī)范性與準(zhǔn)確性[3]。

（三）培養(yǎng)學(xué)生群體的道德

古典文學(xué)的獨(dú)特魅力源于作者對(duì)社會(huì)、人生、自然的獨(dú)立認(rèn)知，源于作者在面對(duì)挫折與困難時(shí)所展現(xiàn)的不屈精神，同時(shí)也源于理想信念得以堅(jiān)守、道德忠義得以呈現(xiàn)的艱苦卓絕。我國(guó)古代社會(huì)在幾千年的歷史演進(jìn)中，始終堅(jiān)持著基本的禮義廉恥，并將這種基本的道德理念融入社會(huì)行為與家國(guó)思想之中。其中獨(dú)立精神、抗?fàn)幘窦皥?jiān)忍不拔的毅力，一直被我國(guó)古代權(quán)貴階級(jí)所推崇，并通過(guò)古典文學(xué)的形式流傳至今。最為著名的典故，要數(shù)“臥薪嘗膽”“鑿壁偷光”“愚公移山”“聞雞起舞”等。學(xué)生群體通過(guò)接觸此類(lèi)典故或蘊(yùn)含此類(lèi)典故的文學(xué)作品，能夠形成鮮明的獨(dú)立意識(shí)。而“忠”“孝”精神則普遍呈現(xiàn)在古典小說(shuō)、散文、詩(shī)詞當(dāng)中。以《搜神記》為例，作者雖然以光怪陸離的故事為切入點(diǎn)，呈現(xiàn)給讀者不一樣的閱讀體驗(yàn)，然而在角色刻畫(huà)、主體思想上，卻擁有明顯的“忠”“孝”思想，其中《干將莫邪》《湯禱桑林》《城淪為湖》《鬼扮虞定國(guó)》便是最鮮明的代表。

四、古典文學(xué)在人文素養(yǎng)教育中的應(yīng)用策略

（一）注重人文知識(shí)的歸納與應(yīng)用

我國(guó)古典文學(xué)教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生較高的人文情懷，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。因此在文學(xué)教育中，教師應(yīng)提升學(xué)生群體對(duì)古典文學(xué)的重視，引導(dǎo)學(xué)生汲取并掌握大量的古典文學(xué)知識(shí)。學(xué)生將古典文學(xué)知識(shí)作為推動(dòng)自身成長(zhǎng)的理論支撐，進(jìn)而在掌握人文知識(shí)的過(guò)程中，感受古典文學(xué)中的思想底蘊(yùn)及人文關(guān)懷，明確自身的理想信念，切實(shí)推動(dòng)高校文學(xué)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在實(shí)際教育過(guò)程中，教師應(yīng)利用新媒體、自媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，幫助學(xué)生歸納并應(yīng)用人文知識(shí)，使其成為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的重要組成部分。譬如利用經(jīng)典典故來(lái)評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文章，抒發(fā)自身的情感等。

（二）構(gòu)建科學(xué)合理的人文課程體系

針對(duì)我國(guó)高校缺乏對(duì)人文課程的重視、難以將人文教育落到實(shí)處的問(wèn)題，相關(guān)院校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)在明確素質(zhì)教育內(nèi)容及人文素養(yǎng)內(nèi)涵的前提下，構(gòu)建全新的人文課程體系，提升人文課程在專(zhuān)業(yè)課程中所占的比例，努力使人文課程從課堂走向網(wǎng)絡(luò)。教師可以將課堂內(nèi)容移到網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生搜集并表達(dá)自身對(duì)古典文學(xué)作品的理解，從而在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的過(guò)程中，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力。至于課堂教學(xué)階段，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將古典文學(xué)教育課轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)賞析課，在學(xué)生充分感受古典文學(xué)魅力的前提下，滲透相應(yīng)的理論知識(shí)及專(zhuān)業(yè)知識(shí)。而在專(zhuān)業(yè)考核時(shí)，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試評(píng)價(jià)手段，以學(xué)生的人文素養(yǎng)作為標(biāo)準(zhǔn)，分別對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、道德品質(zhì)、思想理念等內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（三）將古典文學(xué)融入到情感教育

情感教育是增進(jìn)師生關(guān)系，提升教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，是現(xiàn)代教育理念的主要代表。在古典文學(xué)教育中，教師應(yīng)充分利用情感教育的優(yōu)勢(shì)，提升古典文學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的影響力。首先，教師應(yīng)對(duì)古典文學(xué)的思想內(nèi)涵、人文哲理有獨(dú)到的見(jiàn)解，并用自己的情感去感受古典文學(xué)的魅力，啟迪學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，在情感上產(chǎn)生共鳴。其次，利用與古典文學(xué)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)素材，強(qiáng)化情感教育效果，譬如用視頻、音樂(lè)、圖片等載體展示創(chuàng)作背景和歷史背景等，以此使古典文學(xué)更加生動(dòng)、形象，易于接受。

五、結(jié)語(yǔ)

人物素質(zhì)是我國(guó)素質(zhì)教育的重要組成部分，是影響學(xué)生職業(yè)發(fā)展、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。然而在新時(shí)代背景下，高校普遍缺乏對(duì)人文素養(yǎng)的重視，導(dǎo)致人才培養(yǎng)體系難以滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的需求。而古典文學(xué)教育具有較高的人文性、藝術(shù)性及思想性，能夠在情感、道德、精神等層面啟迪學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而為推動(dòng)我國(guó)素質(zhì)教育的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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（責(zé)任編輯：李凌峰）