宮崎駿動(dòng)漫作品中的母性救贖

馬春蘭

摘 要：宮崎駿動(dòng)漫作品中女性角色眾多，有英雄犧牲式的娜烏西卡、希塔，母親角色式的蘇菲、湯婆婆、錢婆婆，大母神式的曼瑪蓮、山獸神，她們身上的母性使得她們?cè)诶Ь持邪l(fā)揮救贖作用，使故事僵局打開突破口，將故事推向高潮。

關(guān)鍵詞：母性救贖；英雄式；母親式；大母神式

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）05-0146-03

宮崎駿自1979年擔(dān)任電影導(dǎo)演以來，新片相繼上映，是一位碩果累累的動(dòng)漫巨匠。其作品思想深刻，廣受好評(píng)，獲獎(jiǎng)無數(shù)。其作品女性角色頗多，在故事中起重要作用的亦多是女性角色。她們的母性總能使其在困境中打開突破口，化解矛盾，將故事推向高潮[1]。

一、女英雄式母性救贖

（一）《風(fēng)之谷》的娜烏西卡

作品對(duì)比性地描繪了兩位女性角色。一個(gè)是女主人公娜烏西卡，腐海旁的風(fēng)之谷之國的公主，她發(fā)現(xiàn)了腐海能凈化大地的秘密。另一個(gè)是庫夏娜，是多魯美吉亞王國的軍隊(duì)總司令，她為了與腐海爭奪生存空間，放火焚燒腐海。面對(duì)腐海，庫夏娜采用強(qiáng)大的武力抑制自然的威脅，想要掌控自然，支配自然。這種信念堅(jiān)定并付之于強(qiáng)力以期實(shí)現(xiàn)的行為原理是父性的。庫夏娜曾說“（除了我的斷臂殘肢）我的丈夫還能看到我更恐怖的一面”，這暗示其母性器官的缺失，也喻指其喪失母性。與此相對(duì)，娜烏西卡對(duì)腐海、王蟲等自然威脅不是武力對(duì)抗，而是接受它，感化它，與之共生，這是母性的包容力。與父性的庫夏娜相比，娜烏西卡是母性的[2]。

接受自然是母性的特征之一。母親在體內(nèi)孕育新生命，分娩新生命的行為原本就是超越意志，極生物性、極動(dòng)物性的行為?？梢哉f母性比父性更接近自然。親近自然、接受自然的娜烏西卡是母性的代表。故事一開頭，王蟲暴怒攻擊尤帕?xí)r，娜烏西卡先用閃光平息它的怒意，再吹蟲笛安撫它后引導(dǎo)它返回森林。“多么了不起的王蟲啊。王蟲，回森林吧！前方不是你該去的地方哦”，好比母親哄孩子般夸贊它。

母性是通過包容來體現(xiàn)的。不分好壞，絕對(duì)平等對(duì)待。正如“只要是我的孩子就都很可愛”，這跟孩子的個(gè)性、能力沒有關(guān)系。而父性是通過區(qū)別來體現(xiàn)的，分主客、善惡、上下等，根據(jù)能力、個(gè)性區(qū)別對(duì)待孩子。王蟲在作品中設(shè)定為威脅人類生命的恐怖存在，絕非能和平共處之物。但娜烏西卡卻能包容對(duì)待，并稱贊“了不起的王蟲”，這終究是娜烏西卡的母性使然。另外，外來飛船墜落風(fēng)之谷，帶來巨型飛蟲引起慌亂，谷民想到的解決辦法是絞殺，而娜烏西卡采用吹蟲笛安撫后引導(dǎo)巨蟲飛回森林，并如母親般輕聲安慰“回森林吧。不用怕，你能飛起來的……你是好孩子”。

兩大列強(qiáng)國激戰(zhàn)，娜烏西卡不顧自身安危極力平息戰(zhàn)爭。貝吉特王國為了對(duì)付敵國多魯美吉亞王國，故意抓捕小王蟲為誘餌，引出王蟲群海嘯般沖向風(fēng)之谷，進(jìn)攻占領(lǐng)風(fēng)之谷的多魯美吉亞人。為了阻止人類和王蟲之間的毀滅性抗?fàn)?，挽救世界，營救小王蟲平息王蟲群的怒意成為重中之重。在營救過程中，娜烏西卡被炮槍掃射身負(fù)重傷，但為了不讓小王蟲的傷口暴露在酸性湖水中遭受更多疼痛，強(qiáng)忍湖水腐蝕的劇痛用身體阻擋小王蟲下湖，最終成功挽救了小王蟲，并冒著生命危險(xiǎn)把小王蟲送回王蟲群，被暴走的王蟲群慣性撞飛。王蟲群海嘯終于停下來，憤怒得到平息，王蟲與人類之間的毀滅性抗?fàn)幗K于化解。娜烏西卡犧牲生命，換來了人類與自然的和諧共處。冷靜下來的王蟲們伸出觸手，將一度死亡的娜烏西卡復(fù)活。娜烏西卡儼然變身為太婆婆謳歌的救世主。

“以弱克強(qiáng)，以柔克剛”，娜烏西卡對(duì)于王蟲、腐海、列強(qiáng)國士兵首領(lǐng)等都不分善惡，用自己母性的柔包容對(duì)方，感化對(duì)方，并以英雄式犧牲阻止了一場人類與自然的毀滅性災(zāi)難，救贖了人類，救贖了自然，救贖了世界。

（二）《天空之城》的希塔

希塔充滿母愛，從日常生活的母性行為模式到念出咒語保護(hù)人類，希塔是用母性原理行動(dòng)的。希塔被囚禁在軍事要塞時(shí)，不經(jīng)意念起祖母教的咒語，喚醒天空之城，復(fù)活機(jī)器人。機(jī)器人為保護(hù)希塔瘋狂轟炸軍事要塞。由于不忍看到傷亡，希塔用身體阻擋機(jī)器人的槍口，卻害得機(jī)器人被軍隊(duì)的炮彈擊中死亡。面對(duì)悲慘的戰(zhàn)爭卻無能為力，希塔痛哭不已，這足可窺見希塔的母性[3]。

希塔被海盜女首領(lǐng)朵拉從軍事要塞救出后，在海盜飛船上擔(dān)任廚師。男海盜們看著希塔在廚房里做飯的背影心動(dòng)不已，但都會(huì)被她純真無邪、富含母性的笑容打散。朵拉也被慢慢感化，從利用希塔轉(zhuǎn)變成愛護(hù)、照顧、幫助希塔的母親替代角色[4]。

到達(dá)拉普塔后，慕斯卡利用飛行石解鎖拉普塔的超文明武器，肆意孽殺同來的士兵。其想要利用拉普塔的超文明征服世界的野心逐漸顯現(xiàn)。希塔冒著生命危險(xiǎn)從手持槍支慕斯卡手中搶走飛行石。殘暴的慕斯卡獲得拉普塔的超文明，世界將陷入毀滅性災(zāi)難。希塔選擇犧牲自己，說出咒語毀滅拉普塔及其超文明，保護(hù)人類世界。最終慕斯卡隨著拉普塔的崩塌墜入云海，希塔被拉普塔的大樹根兜住救起。希塔做出犧牲的選擇并念出咒語是其身上的母性使然。

慕斯卡是搜尋拉普塔的實(shí)際指揮者，平日不表露真實(shí)想法，但在希塔面前卻會(huì)不經(jīng)意流露真實(shí)感情。善于人前偽裝卻在希塔面前毫不戒備地暴露自己的丑陋，這是因?yàn)槟剿箍ㄔ谙Ｋ砩细惺艿侥感?，?duì)她放松了警惕，這也使她危急時(shí)刻有機(jī)會(huì)說出毀滅咒語。

希塔的行為模式是母性的，對(duì)海盜們、朵拉、將軍、士兵等都是包容的，在惡中發(fā)現(xiàn)美，通過母性感化海盜們和朵拉，使之從惡變善，救贖了海盜一家。在拉普塔即將落入慕斯卡之手，世界陷入危機(jī)之時(shí)，不惜犧牲自己說出咒語，以英雄式犧牲來救贖世界。

二、母親式母性救贖

宮崎駿作品中大部分少女都缺乏母親的陪伴，她們反作用地表現(xiàn)出母親式行為。同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)陪伴、教育、引導(dǎo)她們的角色。

（一）《哈爾的移動(dòng)城堡》的蘇菲

《哈爾的移動(dòng)城堡》是英國的玄幻小說《Howl’s Moving Castle》為原作進(jìn)行改編創(chuàng)作，因被施咒變成了90歲老奶奶的少女蘇菲和魔法師哈爾的故事。原作和電影都是主人公啟程，跟困難作斗爭，救贖異性并與之相愛的故事。但不同的是蘇菲被荒地女巫施咒變成90歲老奶奶后，不愿被其妹妹和繼母看到而選擇離開故鄉(xiāng)，獨(dú)自啟程。歐美英雄神話里啟程的人大部分是男性。與歐美神話的男性、父性救贖不同，《哈爾的移動(dòng)城堡》是女性、母性救贖。這是因?yàn)閷m崎駿動(dòng)漫作品中父性救贖不起效，而轉(zhuǎn)向母性救贖。

蘇菲被詛咒從18歲少女變成90歲老奶奶，為了解開詛咒，她獨(dú)自啟程，來到哈爾的城堡當(dāng)起清潔工，照顧哈爾的日常生活。哈爾被染了不喜歡的發(fā)色時(shí)會(huì)任性召喚死神，蘇菲幫助他走出心病。與鄰國發(fā)生戰(zhàn)爭時(shí)，王室魔法師薩利曼為了得到哈爾的協(xié)助，威脅其不配合就將奪回其魔法。哈爾膽小，為了避開直面薩利曼，讓蘇菲偽裝成自己的母親（暗指蘇菲的母性）去見薩利曼。對(duì)于薩利曼卑鄙的行為，蘇菲是這樣回答的“我終于明白哈爾為什么不肯來了。這里太奇怪了。明明招呼我們來卻讓我們老人爬樓梯，引進(jìn)奇怪的房子……盡是陷阱。說什么哈爾沒心沒肺？他確實(shí)任性膽小，但是他真誠坦率，只想自由生活。哈爾不會(huì)來的，他不會(huì)成為魔王，跟火之惡魔的事，他肯定會(huì)想辦法解決的。我相信他?！痹久弊拥昀锬懶]自信的蘇菲毫不畏懼，大膽自信地控訴對(duì)薩利曼的不滿。蘇菲包容哈爾的任性、虛榮、懦弱、不成熟，理解他、照顧他、幫助他，蘇菲的母性包容使哈爾得到救贖，使哈爾成為有擔(dān)當(dāng)?shù)哪袃篬5]。

另外，蘇菲一開始之所以能進(jìn)入哈爾的移動(dòng)城堡大概是火之惡魔卡西法在蘇菲身上感受到母性。從卡西法的“如果是惡魔我怎么會(huì)放她進(jìn)來”話語中可知，他從直覺中斷定蘇菲不是危險(xiǎn)人物，反而是能給他帶來幫助的人。只聽從哈爾命令的卡西法居然肯讓蘇菲用自己的火做早餐，這表明蘇菲以柔克剛，蘇菲以母性之柔使強(qiáng)大的卡西法自然而然服從。哈爾把心臟交換給卡西法的情節(jié)設(shè)定暗指卡西法是哈爾的分身，所以蘇菲之于哈爾的母性跟蘇菲之于卡西法的母性是一致的。

蘇菲被荒地女巫詛咒變成90歲老婆婆，按理應(yīng)憎恨荒地女巫，但她卻仍能熱心幫助因薩利曼收回魔法而瞬間衰老的荒地女巫，并尊稱其為“婆婆”，帶回城堡贍養(yǎng)。當(dāng)卡西法被荒地女巫抓住，哈爾的心臟被緊緊攥住時(shí)，卡西法試圖加大火力燒死荒地女巫，情急之中，母性使蘇菲無法不管不顧，最終潑水救下荒地女巫?；牡嘏自谔K菲的母性包容和感化下，從惡變善?，旚斂唆?、哈爾和蘇菲、荒地女巫在城堡里就好比三代同堂，和諧相處。

故事結(jié)局，最終在蘇菲的幫助下，哈爾和火之惡魔的秘密協(xié)議得以解開，心臟回歸哈爾的身體，火之惡魔也獲得自由，稻草人解開魔咒恢復(fù)王子身份，蘇菲的母性包容使哈爾、火之惡魔、荒地女巫、稻草人獲得救贖，故事圓滿結(jié)束。

（二）《千與千尋》的湯婆婆、錢婆婆

湯婆婆和錢婆婆是雙生子，湯婆婆是時(shí)髦、粗暴、挑剔的湯屋經(jīng)營者，錢婆婆卻樸素親切，住在沼澤地的小家。湯婆婆剝奪千尋的名字，讓她成為澡堂員工進(jìn)行勞動(dòng)。湯婆婆面相雖然恐怖，看起來像惡魔一樣，但卻經(jīng)營百萬神靈泡澡放松的湯屋。對(duì)兒子極其溺愛，經(jīng)常束手無策。從這兩點(diǎn)來看，湯婆婆并不是惡的絕對(duì)代表。

千尋一家之所以誤入異界，歸根到底是千尋的父母從頭到尾聽不進(jìn)千尋的任何想法，親子關(guān)系冷淡，為人父母失格，沒有承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任。從這個(gè)角度來說，湯婆婆承擔(dān)起了教育千尋的角色。通過讓千尋在湯屋里辛勤勞動(dòng)，獲得異界生存資格，使千尋從一個(gè)“磨蹭任性愛哭不機(jī)靈”的小女孩獲得成長。

與此相對(duì)，錢婆婆是親切的，在家里熱情接待千尋，拉家常，編織發(fā)繩并贈(zèng)與千尋，安撫千尋的不安情緒?！拔乙蚕霂湍?，但是我什么也做不了。這是這個(gè)世界生存的規(guī)則。你父母的事情，你男朋友白龍的事情，都只能你自己解決?！比珏X婆婆所說，千尋來到異界所遇到的困難只能靠自己克服。與錢婆婆的兇暴、溺愛不同，湯婆婆通過正面引導(dǎo)教育千尋。如果從“good mother”（善母）和“terrible mother”（惡母）的圖式來講的話，湯婆婆是一個(gè)惡母，反面教育千尋獲得生存技能。錢婆婆是一個(gè)良母。湯婆婆和錢婆婆是通過這種正反相對(duì)的方法引導(dǎo)教育千尋走出異界，使自己、父母獲得了救贖，回歸人類世界，救贖了白龍，使白龍找回琥珀河河主的身份，獲得自由。坊寶寶也在千尋的影響下變得懂事，獲得成長。

三、大母神式母性救贖

大母神（Great Mother）是瑞士心理學(xué)家卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875-1961）所提出的。在神話中，主要以女神、魔女等形象出現(xiàn)，既有養(yǎng)育的一面也有溺愛吞噬的一面。

（一）《懸崖上的金魚公主》的曼瑪蓮

曼瑪蓮是波妞之母、藤本之妻，是一個(gè)貌美、能夠自由變換身體大小的海神。日語中“生育”跟“?！笔且粯拥陌l(fā)音，且海洋是生命起源，從這個(gè)角度上說，曼瑪蓮是生之母。事實(shí)上，曼瑪蓮是“大母神（Great Mother）”的法語發(fā)音。曼瑪蓮初次登場復(fù)活了宗助父親的漁船，被船員們尊稱為“觀音菩薩”。波妞為追尋宗助想變成人類，無意間引發(fā)海嘯，擾亂世界秩序。父親藤本害怕其想變成人類的想法而極力鎮(zhèn)壓，母親曼瑪蓮卻冷靜看待并接受其想成為人類的想法，甚至提出“如果她想變成人類就讓她變就好了”。曼瑪蓮?fù)ㄟ^在養(yǎng)老院的談判，確保波妞在人類世界有理莎的母愛和宗助的友愛后，收回波妞的魔法，將她變成普通人類。世界危機(jī)解決，彌補(bǔ)了波妞無意間犯下的大錯(cuò)。從這一點(diǎn)來看，母親的母性比父親的父性更具包容力。

曼瑪蓮的人物塑造原型是英國畫家約翰·艾佛雷特·米萊（John Everett Millais，1829～1896）所畫的奧菲利亞（Ophelia）。莎士比亞筆下的奧菲莉亞在戀人哈姆雷特誤殺了自己的父親后，精神失常跳河溺亡。畫中奧菲利亞空洞的眼神和漂浮水面的頭發(fā)，極具死亡意象。曼瑪蓮作為生命的母親，其原型卻是溺水而亡的奧菲利亞，可知曼瑪蓮也有恐怖一面。

繼承曼瑪蓮血統(tǒng)的波妞可以說是曼瑪蓮的分身。波妞無意間開啟洪荒之門，引發(fā)海嘯造成無數(shù)死亡，可以理解為曼瑪蓮的恐怖面。波妞引發(fā)海嘯之時(shí)，月亮不斷接近地球，月亮是母性的象征，暗指母性無限放大，月亮越接近，海嘯淹沒城市越多，暗指母性也能吞噬世界毀滅世界。

養(yǎng)老院被海嘯淹沒，依賴輪椅生活的老人們?cè)诤５桌餁g笑著用雙腿跑來跑去，其中一個(gè)老人說的“極樂世界就是好呀，膝蓋不疼了”就是暗指溺水死亡。最后世界毀滅危機(jī)化解后，老人們重返陸地后雙腳自由行走，從束縛在輪椅生活得到了救贖。

曼瑪蓮是生之母、生命起源，同時(shí)也是死亡世界，是包容一切，毀滅一切的大母神形象。通過生死循環(huán)，使養(yǎng)老院的老人們從輪椅生活中得到解放；使波妞實(shí)現(xiàn)成為人的夢(mèng)想，從金魚的身體里得到解放；化解世界毀滅危機(jī)，使人類世界恢復(fù)秩序。

（二）《幽靈公主》的山獸神

山獸神乍看之下像一只鹿，細(xì)看是無數(shù)生物、動(dòng)物的合成體，暗指山獸神是全部生命的集合體。山獸神每走一步，都會(huì)使接觸到的地方瞬間綻放生命，其一走開又會(huì)瞬間帶走生命。山獸神僅僅靠近重傷的阿西達(dá)卡就能使其重傷痊愈，親吻乙事主就能使其死亡。山獸神既能給予生命也能剝奪生命，擁有掌管生死的能力。

每到夜晚，月亮升起，山獸神就會(huì)追隨月亮變成螢光獸神，有漩渦狀花紋的半透明身體，全身閃耀著銀白色的光，在森林里漫步。不計(jì)其數(shù)的樹精靈就會(huì)出現(xiàn)在樹頂，搖晃腦袋，發(fā)出銀鈴般的律動(dòng)迎接熒光獸神的到來。熒光獸神原本是日本各地傳說中由山河湖泊演變成的巨人，是創(chuàng)國之神，創(chuàng)造生命的神靈，而漩渦狀花紋則暗示山獸神（熒光獸神）是母性的[6]。

黑帽大人用火炮轟擊其頭部時(shí)，山獸神毫不在意繼續(xù)往前走。野豬神、山犬神等其他眾神為了守護(hù)森林、守護(hù)山獸神與人類發(fā)起戰(zhàn)爭，而作為戰(zhàn)爭焦點(diǎn)的山獸神卻對(duì)戰(zhàn)爭毫不關(guān)心，不偏袒任何一方。沒有緣由地救了重傷的人類阿席達(dá)卡，卻奪走了為自己而戰(zhàn)的乙事主的生命。山獸神的行為模式是不可理解的、不合邏輯的。這種不合邏輯跟父性的邏輯性相對(duì)照的，山獸神是母性的。

山獸神在深山湖泊變身熒光獸神之時(shí)，被黑帽大人的火炮擊中脖子，頭顱被打飛。失去頭顱的熒光獸神從脖子位置不斷涌出黑色粘液，漫山遍野地搜尋頭顱，粘液所到之處所有生命都被剝奪走。既不分善惡包容一切，也不分善惡吞噬一切，毀滅一切。熒光獸神在太陽升起之前找回頭顱，熒光獸神消失，跟隨月亮同步調(diào)完成生死循環(huán)，也給劫后大地帶來一片綠色生機(jī)，阿席達(dá)卡說“山神獸是不會(huì)死的，因?yàn)槠浔旧砭褪巧?，山神獸是擁有“生”和“死”兩種意象的大母神形象。

這場人類和動(dòng)物的毀滅性抗?fàn)幾罱K以山神獸的生死循環(huán)得到救贖，劫難后的大地重新煥發(fā)新生，自然和人類的矛盾雖然未能得到根本性的解決，但是雙方卻在和諧共處上慢慢找到平衡點(diǎn)。

四、結(jié)語

綜上所述，宮崎駿動(dòng)漫作品中女性角色之所以能救贖自己、人類、自然乃至世界是因?yàn)樗齻兩砩系哪感浴Ｄ感跃哂邪菪?，不區(qū)別對(duì)待，包容一切。有英雄犧牲式救贖人類和自然的娜烏西卡和希塔，母親角色式救贖自己和朋友的蘇菲、陪伴教育主人公的湯婆婆、錢婆婆，大母神式通過生死循環(huán)使得世界獲得救贖的曼瑪蓮、山獸神，她們身上的母性使得她們?cè)诶Ь持邪l(fā)揮救贖作用，使故事僵局打開突破口，將故事推向高潮。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦剛.“捕風(fēng)者”宮崎駿：動(dòng)畫電影的深度[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015.

[2]青井汎，宋躍莉譯.宮崎駿的暗號(hào)[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2006.

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[4]河合隼雄.母性社會(huì)日本の病理[M].講談社，1997.

[5]佐々木信幸.『崖の上のポニョ』の心理學(xué)～生と死、グレートマザー、ウロボロス、そして自立[J].映畫の心理學(xué)プレミアム，2008.

[6]松本行弘.父親不在狀況での男性性獲得その2― "もののけ姫"の心理學(xué)的考察を通して―[J].教育専攻科紀(jì)要，1996.

（責(zé)任編輯：李凌峰）