《瓦爾登湖》徐遲譯本與許崇信、林本椿譯本在文化意象翻譯上的對(duì)比研究

孫宇?王敏

摘要：本文對(duì)《瓦爾登湖》徐遲譯本和許崇信、林本椿譯本進(jìn)行對(duì)比分析，探究二者在中英差別文化意象翻譯上的異同，研究發(fā)現(xiàn)徐遲的譯本傾向于使用歸化策略，而許崇信、林本椿的譯本傾向于使用異化策略。

關(guān)鍵詞：差別文化意象;翻譯;對(duì)比分析

一、引言

《瓦爾登湖》是國(guó)外著名思想家和散文家亨利·梭羅的代表作，詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過(guò)后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止，是超驗(yàn)主義經(jīng)典作品。（宋立英，2019）。本文通過(guò)對(duì)《瓦爾登湖》徐遲譯本（以下簡(jiǎn)稱徐譯）和許崇信、林本椿譯本（以下簡(jiǎn)稱許、林譯）進(jìn)行對(duì)比分析，探究二者在文化意象翻譯的異同。

二、文化意象的內(nèi)涵

任何由文學(xué)語(yǔ)言所引起的可感效應(yīng)， 任何感人的語(yǔ)言、暗喻和象征， 任何形象， 都可以被稱為意象。（孫桂英，2011）。文化意象就是語(yǔ)言符號(hào)，而且是專門記錄文化的語(yǔ)言符號(hào)，對(duì)文化意象的解讀可以反映出不同民族之間文化的交流和碰撞。由于其豐厚的文化底蘊(yùn)，文化意象的翻譯一直是文學(xué)翻譯中的一個(gè)難點(diǎn)（王靜，2016）。

三、中英差別文化意象的翻譯

3.1 有對(duì)應(yīng)象外之意的文化意象的翻譯

《瓦爾登湖》中有相當(dāng)多的文化意象蘊(yùn)含著特定的西方文化內(nèi)涵，其審美文化信息對(duì)漢語(yǔ)文化語(yǔ)境下的目的語(yǔ)讀者來(lái)講比較陌生。但仔細(xì)考查中西方語(yǔ)言文化，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中一部分文化意象，在目的語(yǔ)文化體系中可以找到與此意象相對(duì)應(yīng)的象外之意。以下是一則例子：

英：I trust that none will stretch the seams in putting on the coat， for it may do good service to him whom it fits.

許、林譯：我相信， 沒(méi)有人會(huì)去干撕開(kāi)縫線穿衣裳的事， 因?yàn)橐路挥泻象w， 才會(huì)穿起來(lái)舒適。

徐譯：沒(méi)有人會(huì)削足適履;只有合乎尺寸的衣服，才能對(duì)一個(gè)人有用。

此例中，許、林譯直接將“stretch the seams in putting on the coat”翻譯成了“撕開(kāi)縫線穿衣裳”，是為直譯，但并沒(méi)有影響讀者對(duì)文章的理解，相反，由于英文原文的形容非常形象，即使直譯漢語(yǔ)也是非常形象的。徐譯為意譯，他選取了漢語(yǔ)中表達(dá)相似意思的“削足適履”來(lái)翻譯。這種方法要求在目的語(yǔ)中尋找另一種內(nèi)涵相同或近似的意象來(lái)取代源語(yǔ)中的文化意象并從目的語(yǔ)讀者接受的角度出發(fā)，采取適當(dāng)?shù)臍w化策略，用目的語(yǔ)之象來(lái)改譯源語(yǔ)之象，從而使目的語(yǔ)讀者能夠自然流暢地獲得源語(yǔ)意象所蘊(yùn)含的文化信息?！跋髯氵m履”作為中文讀者十分熟悉的成語(yǔ)，其文化意蘊(yùn)豐富，是中國(guó)讀者十分熟悉的成語(yǔ)表達(dá)，更能讓讀者身臨其境，體會(huì)原文所要表達(dá)的內(nèi)涵。

3.2無(wú)對(duì)應(yīng)象外之意的文化意象的翻譯

語(yǔ)言和文化密不可分，漢英兩種語(yǔ)言由于處于不同的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文化等氛圍中，必然有著巨大的外延和內(nèi)涵上的差異。一部分文化在目的語(yǔ)文化體系中可以找到與此意象相對(duì)應(yīng)的象外之意，但還有一些文化意象詞含有獨(dú)特民族意味， 多數(shù)在異語(yǔ)文化中屬于空白（張敏，2018）?！锻郀柕呛分杏泻芏鄬?duì)身處漢語(yǔ)文化語(yǔ)境的目的語(yǔ)讀者來(lái)講是陌生的文化意象，這些意象可能會(huì)妨礙目的語(yǔ)讀者的理解和接受，下面例子體現(xiàn)了許崇信和徐遲處理這類意象詞的方法：

Morning work！ By the blushes of Aurora （14） and the music of Memnon，（15） what should be man’s morning work in this world？

許、林譯：晨活！在曙光女神的紅霞和門農(nóng)的音樂(lè)聲中， 人們?cè)谶@個(gè)世界上的晨活該是什么呢？

徐譯：在微紅色的曙光中，在曼儂的音樂(lè)里，世界上的人該做什么樣的早晨的工作呢？

此例中“Aurora”是羅馬神話里的曙光女神。徐遲在翻譯中舍棄了源語(yǔ)之“象”，僅保留了“象外之意”，即省略翻譯“Aurora”，譯出“曙光”。許崇信的譯文則保留了“Aurora”的意象。許譯有利于外國(guó)語(yǔ)言文化的傳播。讀者在閱讀的過(guò)程中可能會(huì)對(duì)這一文化內(nèi)容產(chǎn)生興趣并進(jìn)一步查找了解?？梢钥闯?，譯者的翻譯策略很大程度上會(huì)受到翻譯立場(chǎng)的影響，一些譯者可能會(huì)站在傳播英語(yǔ)文化的角度上進(jìn)行翻譯，而一些譯者傾向于使用對(duì)譯語(yǔ)讀者友好的翻譯策略以最大程度地增強(qiáng)目的語(yǔ)文本的可讀性和可接受性，消除極其陌生的文化意象帶給目的語(yǔ)讀者理解上的障礙。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)《瓦爾登湖》徐譯本和許、林譯本在一些文化意象翻譯的對(duì)比中可以看出，徐譯更加貼合漢語(yǔ)語(yǔ)言，注重漢語(yǔ)讀者的體驗(yàn)。在這本書大部分文化意象的翻譯中，徐遲恰當(dāng)?shù)剡x取了歸化或異化的策略，在保證準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)譯本的可讀性和可接受性，與此同時(shí)也完美保留了一些經(jīng)典的西方文化信息與文化意象，不過(guò)，他更多得采取了歸化的翻譯策略，考慮到了目的語(yǔ)讀者的審美接受，盡力保持了源語(yǔ)中文化意象的異質(zhì)特色。相比之下，許、林譯更為異化，對(duì)原文中的文化意象作了最大程度的保留。作為譯者，我們可以將語(yǔ)言直接原封不動(dòng)地翻譯出來(lái)，但是我們卻不能把語(yǔ)言里所蘊(yùn)藏的文化一絲不落地準(zhǔn)確翻譯出來(lái)，有時(shí)候采取適當(dāng)?shù)漠惢呗赃M(jìn)行保留也是對(duì)原文內(nèi)容的忠實(shí)與保留，是對(duì)作品和作者的尊重?？偟膩?lái)說(shuō)，兩個(gè)譯本都是漢英兩種語(yǔ)言文化系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)的結(jié)晶，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，值得后人學(xué)習(xí)與借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張敏.從文化意象詞翻譯看中西文化差異[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（05）： 29-32.

作者簡(jiǎn)介：

孫宇（1996-），女，漢族，河北唐山人，碩士，長(zhǎng)春理工大學(xué)，研究方向：英漢翻譯與文化;

王敏（1996-），女， 漢族，湖南醴陵人，碩士，長(zhǎng)春理工大學(xué)，研究方向：英漢翻譯與文化。