深刻認(rèn)識我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論基礎(chǔ)

摘要：弄清弄懂新時代中國特色社會主義主要矛盾的深刻內(nèi)涵，有利于深化對社會主義初級階段發(fā)展規(guī)律和具體過程的理論認(rèn)識，有利于深化對中國特色社會主義進(jìn)入新時代的理論認(rèn)識，更好地推動新時代社會主要矛盾的解決。唯物辯證法是認(rèn)識我國社會主要矛盾變化的基本理論，中國特色社會主義仍然遵循唯物辯證法的一般原則，矛盾運動特殊性原理是理解我國社會主要矛盾變化的理論鑰匙。

關(guān)鍵詞：過程論;階段論;矛盾特殊性;社會主要矛盾

一、唯物辯證法是認(rèn)識我國社會主要矛盾變化的基本理論

客觀世界的一切事物的普遍聯(lián)系，不是一成不變的，而是不斷變化發(fā)展的，由此構(gòu)成事物的永恒變化發(fā)展的壯麗景觀。但是，這種永恒變化發(fā)展，不是瞬間即逝、變幻莫測的，任何具體事物都有一個從產(chǎn)生到發(fā)展再到一事物轉(zhuǎn)化為他事物的客觀具體歷史過程，都有一定的時間規(guī)定性。在這種客觀具體歷史發(fā)展過程及時間規(guī)定性過程中，事物不斷進(jìn)行著自己質(zhì)的規(guī)定性的量的積累，同時也在不斷進(jìn)行自己質(zhì)的規(guī)定性的量的積累的過程中產(chǎn)生出比自身質(zhì)的規(guī)定性更好更優(yōu)的新質(zhì)來，從而推動事物內(nèi)部矛盾出現(xiàn)階段性轉(zhuǎn)化或變化。這種階段性的事物內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化或變化，不是事物根本性質(zhì)的變化，不是一事物轉(zhuǎn)化為他事物，而是事物自身發(fā)展過程中形成的階段性變化成果的反應(yīng)，是事物量變引起的部分質(zhì)變的反應(yīng)。這種部分質(zhì)變，反應(yīng)了事物發(fā)展前進(jìn)性和階段性的統(tǒng)一，但仍然是事物內(nèi)部自身性質(zhì)的變化。事物就是這樣不斷地形成一個個具體的歷史的發(fā)展階段，并由這些一個個具體的歷史發(fā)展階段有機地組成一個事物的客觀發(fā)展過程，形成事物發(fā)展的豐富內(nèi)容。馬克思主義唯物辯證法過程論思想表明，任何具體事物的發(fā)展都是有始有終的，同時擁有具體的巨大的運動變化發(fā)展內(nèi)容。任何具體事物都不會無原無故地被其他事物所替代，也不會無原無故地轉(zhuǎn)化發(fā)展成為他事物。事物自身質(zhì)的規(guī)定性和內(nèi)部矛盾的變化發(fā)展決定著事物新質(zhì)的產(chǎn)生并使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性特征，由此使事物內(nèi)部矛盾和內(nèi)部矛盾運動發(fā)展具有階段性變化的特征，從而增添事物發(fā)展新的內(nèi)容。在這種新的發(fā)展階段和新的內(nèi)部矛盾的運行中，社會實踐解決事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾性就必須有新的思想指導(dǎo)來完全新的歷史使命，用新的思想來確立新的目標(biāo)、提出新的要求，形成新的成就。

二、中國特色社會主義仍然遵循唯物辯證法的一般原則

鄧小平提出建設(shè)有中國特色社會主義思想，開創(chuàng)了中國特色社會主義的實踐進(jìn)程。作為總設(shè)計師，鄧小平認(rèn)為中國特色社會主義建設(shè)分三步走，到上世紀(jì)末基本建成小康社會，再用二十年達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平（黨的十六大報告稱之為全面建成小康社會），到二十一世紀(jì)中葉實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，完成中國特色社會主義初級階段建設(shè)的偉大歷史任務(wù)。歷史的發(fā)展與總設(shè)計師的設(shè)計驚人的相似，在上世紀(jì)末我國建成了小康社會，完成了從貧窮到小康社會的歷史性階段性轉(zhuǎn)變。但這種轉(zhuǎn)變還是低水平的，人民群眾對物質(zhì)文化生活的追求仍然是量的規(guī)定性，追求的內(nèi)容沒有質(zhì)的改變;社會生產(chǎn)力總體水平和狀態(tài)仍然是一種落后的社會生產(chǎn)存在狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力在世界上的地位還沒有本質(zhì)的提高。因此，實現(xiàn)小康社會階段性社會發(fā)展目標(biāo)，并沒有引發(fā)我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化升級，使社會通過階段性發(fā)展解決舊的社會主要矛盾，形成新的社會主要矛盾，從而使社會發(fā)展的階段性成果具有明顯的新特質(zhì)新特征來彰顯社會發(fā)展的階段性進(jìn)步。因此，江澤民同志在黨的十六大報告中指出“綜觀全局，二十一世紀(jì)頭二十年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。根據(jù)十五大提出的到二0一0年、建黨一百年和新中國成立一百年的發(fā)展目標(biāo)，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。這是實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對外開放的關(guān)鍵階段”。從本世紀(jì)初開始的全面建設(shè)小康社會發(fā)展階段，經(jīng)過十幾年的高速發(fā)展，我國人民對物質(zhì)文化生活的追求，不僅仍然具有量的規(guī)定性，而且還出現(xiàn)了質(zhì)的規(guī)定性，出現(xiàn)了新要求新期待。社會生產(chǎn)總體上已不再是一種落后社會生產(chǎn)，社會生產(chǎn)力經(jīng)過改革開放以來幾十年的發(fā)展，在一些領(lǐng)域開始走在了世界前列，引領(lǐng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和部門的發(fā)展;建成了工業(yè)門類齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系，成為世界制造業(yè)大國，譽為“世界工廠”。這種人民生活新要求新期待和生產(chǎn)力發(fā)展新質(zhì)的現(xiàn)出，使中國特色社會主義發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性變化特征，中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新時代。

三、矛盾運動特殊性原理是理解我國社會主要矛盾變化的理論鑰匙

在馬克思主義唯物辯證法看來，事物的永恒變化發(fā)展的根源，在于事物的內(nèi)部矛盾。這種推動事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾，存在于每一事物發(fā)展的始終，無時不在，無處不有。但是，具體到每一事物的存在和發(fā)展過程以及每一事物發(fā)展的每一階段及其每一方面所存在的矛盾，又各自具有其特殊性。從事物發(fā)展過程論角度看，每一事物發(fā)展都有自已的特殊矛盾運動，從而使事物是自身而不是他物;矛盾著的事物雙方也具有自身的特殊矛盾運動，從而使矛盾著的事物之間呈現(xiàn)出特殊的矛盾運動狀態(tài)和特征;每一事物在自身的不同發(fā)展階段也具有自身的特殊矛盾運動，從而使事物發(fā)展具有階段性特征。在事物自身發(fā)展的不同階段，雖然事物仍然是事物自身，沒有發(fā)生質(zhì)變，但是事物已然發(fā)生了變化，事物在一定程度上已然不是自身原來的存在。同時，在一般情況下，無論是事物內(nèi)部或是事物之間，亦或是事物自己的不同發(fā)展階段，事物矛盾都不是單個獨立的存在，多以矛盾體系矛盾系統(tǒng)的方式存在著。在矛盾體系矛盾系統(tǒng)中，規(guī)定事物性質(zhì)，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，馬克思主義唯物辯證法將其稱為主要矛盾，而處于次要從屬地位的矛盾將其稱為次要矛盾。主要矛盾決定著事物發(fā)展的性質(zhì)、道路和方向，決定著參與解決主要矛盾實踐的人們的目標(biāo)、使命及其實踐成就。解決好主要矛盾，將有力地推動事物在現(xiàn)階段的發(fā)展。次要矛盾的發(fā)展往往受到主要矛盾解決與發(fā)展的影響，解決好主要矛盾有利于次要矛盾的解決，同時次要矛盾解決的程度和方式也影響著主要矛盾解決的程度和方式。認(rèn)識事物，把握事物發(fā)展規(guī)律，參與具體的社會實踐，更多地是對事物矛盾特殊性的認(rèn)識與把握，是在把握事物矛盾特殊性的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)社會實踐應(yīng)當(dāng)著力解決的現(xiàn)階段的主要矛盾和問題，體現(xiàn)具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂。新時代我國社會主要矛盾的認(rèn)識成果，正是馬克思主義具體問題具體分析的理論結(jié)晶。

四、新時代中國特色社會主義主要矛盾深刻的理論內(nèi)涵

新時代，我國社會主要矛盾從“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的偉大認(rèn)知，豐富和完善了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。新時代是中國特色社會主義自我發(fā)展的新時代。從改革開放以來，我國進(jìn)入了建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史征程，開啟了中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展歷程，其基本的領(lǐng)導(dǎo)方略和執(zhí)政方略，就是“一個中心兩個基本點”的基本路線。黨在社會主義初級階段的任務(wù)，就是按照社會主義初級階段的基本路線，“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富?！?。因此，社會主義初級階段理論，中國特色社會主義建設(shè)實踐，開篇之作必然是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，解決初始階段的社會主要矛盾，使人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾得到解決，由此必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時堅持改革開放與堅持“四項基本原則”相結(jié)合。鄧小平說，黨在社會主義初級階段的基本路線要管一百年，這是從整個社會主義初級階段的長過程而言的，是從中國特色社會主義的發(fā)展總歷程而言的，這種認(rèn)知具有歷史的預(yù)見性和精準(zhǔn)的思維導(dǎo)向性。經(jīng)過四十多年的改革開放，我們社會發(fā)生了深刻變化，不僅提前實現(xiàn)了鄧小平三步走發(fā)展戰(zhàn)略的前兩步，而且經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展出現(xiàn)了明顯的階段性特征，繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利、全面建成小康社會進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，各族人民團(tuán)結(jié)奮斗不斷創(chuàng)造美好生活逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，全體中華兒女勠力同心奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，日益走近世界舞臺中央不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)。這些階段性新特征的出現(xiàn)，意味著社會主義初級階段進(jìn)入了自身發(fā)展的新階段，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，意味著我國社會主要矛盾發(fā)生了階段性轉(zhuǎn)化。進(jìn)入新時代我國社會主要矛盾必然發(fā)生轉(zhuǎn)化。進(jìn)入新時代這一中國特色社會主義發(fā)展新階段，從矛盾特殊性理論的角度出發(fā)，必然意味著社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。這是事物發(fā)展階段性與事物矛盾特殊性相對應(yīng)的必然邏輯。新階段必然有新的主要矛盾及其體系系統(tǒng)，有新的主要矛盾及其體系系統(tǒng)的出現(xiàn)也必然意味著事物發(fā)展進(jìn)入了新的發(fā)展階段。中國特色社會主義自身發(fā)展進(jìn)入新時代發(fā)展階段，必然使原有的社會主要矛盾向新的社會主要矛盾轉(zhuǎn)化，從而要求我們?nèi)ブ鲃诱J(rèn)識新的社會主要矛盾及其深刻的理論內(nèi)涵，把握新的主要矛盾的質(zhì)的規(guī)定性和變化發(fā)展規(guī)律，把握人們在實踐中解決新的主要矛盾的思維規(guī)律和行動規(guī)律，做到思想認(rèn)識理論發(fā)展與社會客觀存在發(fā)展實際相符合，人們的思想行為與社會客觀存在的發(fā)展要求相符合，將事物自身發(fā)展邏輯和在實踐基礎(chǔ)上理論發(fā)展邏輯統(tǒng)一起來，將理論發(fā)展邏輯與人們社會實踐的行動邏輯統(tǒng)一起來。有了這種統(tǒng)一，我們的思想、行動才能跟上事物發(fā)展的步伐，跟上我國社會主要矛盾發(fā)展的步伐。在社會發(fā)展與人們思想發(fā)展同步的狀態(tài)中，通過人的實踐活動，有效地推動中國特色社會主義更高質(zhì)量更好效益地發(fā)展，切實有效地解決當(dāng)前社會主要矛盾，推動社會歷史前進(jìn)。由此，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化必然帶來新的思想的產(chǎn)生，必然出現(xiàn)新的使命和新的發(fā)展目標(biāo)，必然形成新的要求和新的歷史成就。

五、深刻認(rèn)識和把握當(dāng)今我國社會歷史發(fā)展進(jìn)程和特征的理論基點

十九大將新時代中國特色社會主義主要矛盾概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，既是對原有社會主要矛盾轉(zhuǎn)化發(fā)展的深刻認(rèn)識，也包含著新的時代內(nèi)容。新時代主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”的轉(zhuǎn)化形式和升級版。在進(jìn)入新時代以前，我國社會的主要矛盾，需求端是“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要”。這樣的需求端意味著，對物質(zhì)文化生活的需求沒有選擇，只有能否滿足的問題，至于如何滿足、怎樣滿足，在解決社會主要矛盾時可以在所不問。供給端的狀況是“落后的社會生產(chǎn)”，社會生產(chǎn)總體落后，不能滿足“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要”。社會主要矛盾的這種狀況使“滿足”和“不能滿足”成為關(guān)節(jié)點。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：傅銘（1963-），又名傅文柏，男，四川岳池人，中共四川省委省直機關(guān)黨校副教授，四川法奧律師事務(wù)所兼職執(zhí)行律師。研究方向：哲學(xué)。