媒體新生態(tài)下現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片探析

摘 要：新舊媒體在融合與碰撞的交互作用下，推動(dòng)著媒體新生態(tài)的形成，現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片在媒體新生態(tài)下大放異彩，在社會(huì)中掀起了紀(jì)錄片熱潮，也讓越來越多的人開始喜歡紀(jì)錄片。本文結(jié)合當(dāng)下的媒體新生態(tài)，對(duì)近兩年走紅的部分現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片案例進(jìn)行分析總結(jié)，探析現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的時(shí)代價(jià)值，闡釋現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：媒體新生態(tài)；現(xiàn)實(shí)題材；紀(jì)錄片

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）05-0125-01

媒體新生態(tài)是由數(shù)字技術(shù)全面融入傳媒產(chǎn)業(yè)引發(fā)的一系列環(huán)境變遷。[1]移動(dòng)設(shè)備的普及讓新媒體發(fā)展突飛猛進(jìn)，由此產(chǎn)生新舊媒體的沖撞與融合，在兩者交互作用之下，構(gòu)建出媒體傳播新生態(tài)。近幾年，紀(jì)錄片的發(fā)展逐步呈現(xiàn)出整體繁榮的局面，2018年國(guó)家廣播電視總局發(fā)布《關(guān)于實(shí)施“記錄新時(shí)代”紀(jì)錄片創(chuàng)作傳播工程的通知》，對(duì)上星綜合頻道晚黃金時(shí)段播出國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片總量作出要求，同時(shí)也給紀(jì)錄片創(chuàng)作和人才培養(yǎng)提供大力扶持。

紀(jì)錄片最早發(fā)軔于電影，隨著新媒體技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的迅速崛起帶來受眾視線的轉(zhuǎn)移，紀(jì)錄片的制作與傳播走向了電視、網(wǎng)絡(luò)、電影院線的三路并舉。對(duì)紀(jì)錄片而言，媒體新生態(tài)讓紀(jì)錄片創(chuàng)作的邊界不斷擴(kuò)大，紀(jì)錄片的傳播過程更加多元和方便，也正是在這樣的環(huán)境下，催生出一批又一批優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片作品，讓紀(jì)錄片步入黃金時(shí)代。

一、媒體新生態(tài)下紀(jì)錄片的創(chuàng)作現(xiàn)狀

媒體新生態(tài)下，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)加大了對(duì)紀(jì)錄片的投入和制作，紀(jì)錄片的樣態(tài)越加豐富，創(chuàng)作主體日益多元，同時(shí)傳播方式也從單一走向多元。媒體新生態(tài)是媒體融合與碰撞的結(jié)果，融媒體中心的建立讓制作和傳播聯(lián)系得更加緊密，同時(shí)也讓受眾的選擇面更加廣泛?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，創(chuàng)作主體的多元化使紀(jì)錄片從“高冷神壇”走向“人間煙火”，創(chuàng)作主體已經(jīng)普及到個(gè)人，尤其是UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）短視頻的興起和成熟，生活中的普通人開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，越來越多的人也參與到紀(jì)錄短片的拍攝和制作中。同時(shí)，紀(jì)錄電影也開始走紅，紀(jì)錄片進(jìn)入院線逐漸成為趨勢(shì)。

現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片是以當(dāng)代社會(huì)為背景，關(guān)注當(dāng)前正在發(fā)生或發(fā)展的事情以及社會(huì)生活中人的生活狀態(tài)，記錄社會(huì)熱點(diǎn)問題和個(gè)人命運(yùn)，最終呈現(xiàn)出一個(gè)鮮活的故事，反映和剖析當(dāng)下社會(huì)中存在的矛盾，展現(xiàn)社會(huì)發(fā)展軌跡。例如，《黃河尕瑤》講述黃土地上“草根”音樂人張尕慫的人生故事；《出山記》講述新時(shí)代背景下貧困鄉(xiāng)村的農(nóng)民脫貧攻堅(jiān)走出大山的故事；《大三兒》講述特殊人群對(duì)夢(mèng)想的追求；《四個(gè)春天》講述一個(gè)中國(guó)普通家庭的日常生活。這些紀(jì)錄片都以普通人為講述對(duì)象，勾勒出當(dāng)下社會(huì)不同人群的現(xiàn)實(shí)生活圖景，真實(shí)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的時(shí)代價(jià)值和人文關(guān)懷。

二、媒體新生態(tài)下現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的價(jià)值解讀

比爾·尼可爾斯認(rèn)為，紀(jì)錄片“為我們呈現(xiàn)了社會(huì)的熱點(diǎn)話題、當(dāng)前發(fā)生的事件、反復(fù)出現(xiàn)的問題以及可能的解決辦法”。[2]紀(jì)錄片是展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，兩者之間相互影響，現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描摹，用影像真實(shí)地展現(xiàn)普通人的日常生活，它為人們提供了一個(gè)展現(xiàn)大眾記憶和社會(huì)歷史的新窗口，這樣的題材選擇和拍攝方法在媒體新生態(tài)下對(duì)紀(jì)錄片的良性發(fā)展顯得尤為重要。

（一）守望初心，擔(dān)當(dāng)新時(shí)代的責(zé)任和使命

紀(jì)錄影像產(chǎn)生百年以來，其社會(huì)性功能和社會(huì)性責(zé)任意識(shí)不斷增強(qiáng)，尤其是在現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片中，通過影像去認(rèn)識(shí)和感受世界，引發(fā)思考?，F(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片在媒體新生態(tài)下既融入新的元素，也依然保持觀照現(xiàn)實(shí)的原有節(jié)奏。媒體新生態(tài)下信息傳播的海量與共享特征，讓受眾獲得視聽的渠道越來越廣泛，雖然在一定程度上滿足了人們對(duì)信息的需求，但也造成了泛娛樂化等現(xiàn)象。紀(jì)錄片作為時(shí)代的鏡鑒，要堅(jiān)持原則和底線，尤其是在媒體新生態(tài)的環(huán)境下，紀(jì)錄片依然有著對(duì)責(zé)任和使命的堅(jiān)守，符合時(shí)代傳播的需求，傳遞正能量。

（二）展現(xiàn)時(shí)代鏡像，成為社會(huì)和時(shí)代的縮影

紀(jì)錄片具有鮮明的時(shí)代特色，記錄社會(huì)變遷的腳步，呈現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)痛點(diǎn)，用中國(guó)人的精神面貌展示國(guó)家的新變化，用中國(guó)人的奮斗故事宣揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的人物生活就是中國(guó)人的生活，呈現(xiàn)出的變化就是中國(guó)發(fā)生的變化。焦波導(dǎo)演的繼《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》后又拍攝了《出山記》《進(jìn)城記》，在全面建成小康社會(huì)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的大背景下，深入遵義市石朝鄉(xiāng)大漆村這個(gè)極貧鄉(xiāng)的極貧村，以該村為落腳點(diǎn)和著眼點(diǎn)進(jìn)行記錄，將當(dāng)下整個(gè)國(guó)家正在進(jìn)行的脫貧攻堅(jiān)這個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)集中反映出來，老年人對(duì)于故土的留戀，年輕人對(duì)于城市的向往，扶貧工作中的堅(jiān)持和無奈，展現(xiàn)出屬于這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。這些影片都以時(shí)代為起點(diǎn)，用光和影作筆，描繪出一幅當(dāng)下中國(guó)的真實(shí)圖景。

（三）關(guān)注普通人群，探索生命個(gè)體的存在意義

人和社會(huì)是沒有辦法割裂的，紀(jì)錄片是對(duì)社會(huì)的記錄，也是對(duì)個(gè)人的記錄，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的生命都有無可替代的意義。紀(jì)錄片《大三兒》講述了一個(gè)殘疾人去西藏找尋自我的故事，他執(zhí)著和堅(jiān)守，有對(duì)夢(mèng)想的追求，盡管身體殘疾，卻依然勇于逐夢(mèng)。《我在故宮修文物》將關(guān)注點(diǎn)落在了修復(fù)文物的普通人身上，與文物相比，他們默默無名，但正是這樣的“聞名”和“無名”的對(duì)比，才有了溫度，讓人的意義凸顯出來。這些紀(jì)錄片都透露出對(duì)社會(huì)個(gè)體和群體的關(guān)注，對(duì)生命意義的深入探索和對(duì)生存?zhèn)€體的深切關(guān)懷。

（四）結(jié)合媒體環(huán)境，展現(xiàn)紀(jì)實(shí)美學(xué)的新樣態(tài)

新媒體的產(chǎn)生讓閱讀和視聽更加碎片化，除了紀(jì)錄片中長(zhǎng)鏡頭的丟失，在敘事手法上也注重單一敘事。一條、二更讓微紀(jì)錄盛行，用短平快的形式讓紀(jì)錄片與短視頻的碰撞組合產(chǎn)生了新的紀(jì)錄樣態(tài)。與此同時(shí)，電影觀念的深度融入下，紀(jì)錄電影也呈現(xiàn)出特有的美學(xué)意義?！饵S河尕瑤》這部看起來有點(diǎn)笨拙的紀(jì)錄電影，卻是對(duì)紀(jì)錄電影美學(xué)的最直接闡釋。平實(shí)的鏡頭語言，城市與鄉(xiāng)村的場(chǎng)景切換，片中既有張尕慫的自述，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的記錄，也將張尕慫在聚光燈下的演唱融入片中，將紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)之美和人文之美充分呈現(xiàn)出來，又將電影的敘事和手法融入其中，不僅勾勒出張尕慫的輪廓，也將其身上散發(fā)出來的特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。

（五）在思考中動(dòng)情，引發(fā)受眾的強(qiáng)烈共鳴

近幾年紀(jì)錄片市場(chǎng)呈現(xiàn)火爆態(tài)勢(shì)，并且很多優(yōu)秀的紀(jì)錄片在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大反響，原因是片中記錄和見證的內(nèi)容與我們有某種意義上的聯(lián)系，讓我們能夠融入影片中，在其中找到自己的影子。無論是張尕慫對(duì)音樂的追求和對(duì)家鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，還是大三兒對(duì)夢(mèng)想的追求，看似與我們無關(guān)，其實(shí)在我們的內(nèi)心同樣存在，迫切想要逃離原有的生活環(huán)境，但是依然眷戀這一方水土，心中的夢(mèng)想沖擊現(xiàn)實(shí)，又在掙扎中前進(jìn)。紀(jì)錄片中的人是他們自己，也是生活中的你和我?，F(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片將關(guān)注點(diǎn)上升到情感方面，不單單講述一人一事，而是通過和人物對(duì)話，引發(fā)受眾思考，又通過思考將受眾帶入其中產(chǎn)生共情，從而引發(fā)共鳴。

劉忠波認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片貼近社會(huì)生活，關(guān)注社會(huì)問題，以現(xiàn)實(shí)性內(nèi)涵和紀(jì)實(shí)形式為基本形態(tài)標(biāo)志，不但體現(xiàn)出獨(dú)特的記錄美學(xué)風(fēng)貌，也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)深層次的觀照。[3]現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片正是將更多的關(guān)注落在市井生活，關(guān)注社會(huì)中普通人的現(xiàn)狀，將紀(jì)錄片的視線放在普通人群中，看普通百姓的酸甜苦辣。大時(shí)代下小人物的悲歡離合，就是我們自己身邊的故事，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)的是一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)村莊、一個(gè)有符號(hào)價(jià)值的群體，成為后人透視這個(gè)時(shí)代的標(biāo)本。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。[4]現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片正是立足于時(shí)代中的人物，展現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深層次觀照，反映出當(dāng)下社會(huì)中人們的所思所想，又推動(dòng)人們反思在當(dāng)下社會(huì)中的所失所得。紀(jì)錄片創(chuàng)作者扎根在現(xiàn)實(shí)生活中，以人民生活為藍(lán)本，創(chuàng)作出具有濃厚“泥土味”的優(yōu)秀作品，同時(shí)這些作品又反哺社會(huì)，引發(fā)人們對(duì)當(dāng)下社會(huì)的觀察和思考，使人們?cè)谟^察和思考中繼續(xù)創(chuàng)造新的歷史。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁俊杰.媒體新生態(tài)環(huán)境中的廣告?zhèn)鞑ニ枷胝雇鸞J].新聞前哨，2011（1）：12-18.

[2] 比爾·尼可爾斯（美）.紀(jì)錄片導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)電影出版社，2007：44.

[3] 劉忠波.當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)類紀(jì)錄片的存在方式與價(jià)值取向[J].中國(guó)電視，2013（11）：64-68.

[4] 習(xí)近平.習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（2）.

作者簡(jiǎn)介：蘇林（1994—），男，河南林州人，研究生，碩士，助教，研究方向：廣播電視及紀(jì)錄片創(chuàng)作。