洪秀全工藝品設(shè)計(jì)

李丹 黃羽

摘要：廣州花都作為洪秀全出身的地方，留下了洪秀全紀(jì)念館，洪秀全水庫(kù)等歷史名勝古跡，在今天成為廣東省愛(ài)國(guó)主義教育基地。陶藝，廣泛講是中國(guó)傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。我們此次研究主要是用以個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作為特點(diǎn)的現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)出一種富有創(chuàng)意、具有欣賞價(jià)值的產(chǎn)品來(lái)展現(xiàn)“洪秀全”的歷史文化，讓“洪秀全”文化這一悠久的歷史和中國(guó)傳統(tǒng)古老文化的陶藝技藝被大眾廣泛認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)。如何讓陶藝和“洪秀全”歷史文化與時(shí)俱進(jìn)、被當(dāng)代人喜愛(ài)與學(xué)習(xí)，是我們此次研究的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：洪秀全;陶藝制作;創(chuàng)新設(shè)計(jì);歷史文化

一、創(chuàng)新背景了解-洪秀全

洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），曾用名火秀，族名仁坤，后來(lái)為了避上帝名諱而改為洪秀全，廣東花縣（今廣東省廣州市花都區(qū)）新華鎮(zhèn)官祿村人。清末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。道光年間，屢應(yīng)科舉不中，遂吸取基督教教義中的平等思想，撰寫(xiě)《原道救世歌》。咸豐元年（1851年）1月11日，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)金田起義，建國(guó)號(hào)太平天國(guó)，號(hào)天王。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)從1851年持續(xù)到1864年。該運(yùn)動(dòng)遍及清帝國(guó)的所有省份，是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次農(nóng)民革命;同時(shí)也是一場(chǎng)宗教文化革命，共有兩千萬(wàn)人喪生。幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民起義的巔峰就是太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，這個(gè)巔峰地位是來(lái)自于洪秀全的巨大貢獻(xiàn)。太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，體現(xiàn)在孫中山先生也自詡“洪秀全第二”，孫中山是中國(guó)近代偉大的民主革命先行者。毛澤東同志稱(chēng)贊洪秀全是代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋求真理的一派人物。洪秀全的思想在中國(guó)近代民主革命運(yùn)動(dòng)史上留下無(wú)比光輝的一頁(yè)。

二、陶瓷工藝與洪秀全歷史文化的融合創(chuàng)作

陶藝，廣泛講是中國(guó)傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。從歷史的發(fā)展可知，“陶瓷藝術(shù)”是一門(mén)綜合藝術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的文化積淀歷程。它與繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、以及其他工藝美術(shù)等有著無(wú)法割舍的傳承與比照關(guān)系。

陶瓷藝術(shù)在中國(guó)發(fā)源年代久遠(yuǎn)，樣貌繁多，在世界歷史上中國(guó)的陶瓷藝術(shù)一直是具有相當(dāng)?shù)拇硇?，也由于傳承年代久遠(yuǎn)，技術(shù)不斷更新，加上歷經(jīng)朝代更迭，不同民族性與生活方式影響了中國(guó)陶瓷的發(fā)展方向，若要加以分類(lèi)，就非單一條件所能完整涵蓋，所以有人以年代、用途、釉色、技巧或是產(chǎn)地來(lái)加以分類(lèi)。陶瓷在我們歷史傳承中本身具有舉足輕重的位置，陶瓷本身自帶文化氣息在里面。陶瓷的可塑性是非常強(qiáng)的，它有著其它工藝品都不容易做到的特點(diǎn)--可以通過(guò)自身制作工藝變成你想要的，制作工藝賦予的形狀萬(wàn)千的形狀及五光十色。

我們此次研究主要是用以個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作為特點(diǎn)的現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)出一種富有創(chuàng)意、具有欣賞價(jià)值的產(chǎn)品來(lái)展現(xiàn)“洪秀全”的歷史文化，讓“洪秀全”文化這一悠久的歷史和中國(guó)傳統(tǒng)古老文化的陶藝技藝被大眾廣泛認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)。

三、融合洪秀全歷史文化陶瓷工藝品的傳承性

這次的陶瓷制作結(jié)合了傳統(tǒng)雕塑泥塑手法，這種創(chuàng)新的手法既能達(dá)到雕塑泥塑塑性的多樣豐富，又解決了泥塑本身易空臌、剝落，酥粉、龜裂起甲、起泡、脫膠掉皮、畫(huà)面褪色、變色及污染等對(duì)保存環(huán)境較為苛刻的材質(zhì)弊端。雕塑制作過(guò)程可一般分為七步，分別為設(shè)計(jì)定型、塑形、推光、翻制、修補(bǔ)、組合、上色，正是因?yàn)閲?yán)謹(jǐn)?shù)牡袼苤谱鬟^(guò)程，塵封上千年的雕塑工藝仍然如同千年前一樣令人震撼。陶瓷的材質(zhì)和泥塑手法的結(jié)合，從淘泥、摞泥到拉坯粗制成陶罐后運(yùn)用泥塑手法制作了一個(gè)洪秀全人物塑像、大雁塑像和兩千萬(wàn)農(nóng)民傷亡的塑像，再靜置陰干后燒制。作品從構(gòu)思到制作出成品大致歷經(jīng)7個(gè)月。作品最終是一個(gè)陶瓷裝飾品形式呈現(xiàn)，是以洪秀全發(fā)起的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為背景，采用以個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作為特點(diǎn)的現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)制作出的一個(gè)陶瓷裝飾品，陶瓷由洪秀全人物塑像、大雁塑像和兩千萬(wàn)農(nóng)民傷亡的塑像組成。人物頭上戴著的王冠體現(xiàn)了洪秀全在“拜上帝會(huì)”的地位，整體形象是粗獷有氣魄的。一只大雁承載著洪秀全準(zhǔn)備翱翔，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，用“鴻鵠”來(lái)代指洪秀全的遠(yuǎn)大志向，大雁下面踩在兩千萬(wàn)傷亡的農(nóng)民，主要用服裝體現(xiàn)年代，血腥感體現(xiàn)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的慘烈，以此來(lái)紀(jì)念洪秀全為實(shí)現(xiàn)太平天國(guó)“人人平等”的太平盛世，帶領(lǐng)著農(nóng)民起義，起義最終雖然不幸失敗，然而對(duì)近代中國(guó)的變革產(chǎn)生了極為重大的影響。

四、融于洪秀全歷史文化底蘊(yùn)、歷史精神的創(chuàng)新陶瓷工藝設(shè)計(jì)概念

這次我的設(shè)計(jì)，是以洪秀全發(fā)起的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為背景，采用以個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作為特點(diǎn)的現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)制作出一個(gè)裝飾品，先做一個(gè)圓形底盤(pán)，底盤(pán)上方承載著為這場(chǎng)農(nóng)民革命喪生的2000萬(wàn)人民，主要用服裝體現(xiàn)年代，血腥感體現(xiàn)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的慘烈（金田起義相關(guān)的資料、畫(huà)像），一只大雁踩在為此運(yùn)動(dòng)喪生的農(nóng)民身上準(zhǔn)備翱翔，大雁背上站著洪秀全，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，用“鴻鵠”來(lái)代指洪秀全的遠(yuǎn)大志向，以此來(lái)紀(jì)念洪秀全為實(shí)現(xiàn)太平天國(guó)“人人平等”的太平盛世，帶領(lǐng)著農(nóng)民起義，起義最終雖然不幸失敗，然而對(duì)近代中國(guó)的變革產(chǎn)生了極為重大的影響。

五、市場(chǎng)分析與洪秀全歷史文化傳承

由于社會(huì)整體生活水平的提高。藝術(shù)消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變以及審美情趣的提高，已有越來(lái)越多的人鐘情于藝術(shù)品，藝術(shù)品市場(chǎng)將有很大的發(fā)展?jié)摿?。?dāng)前其特征如下：第一，文化市場(chǎng)的興旺來(lái)源于企業(yè)家的投資。企業(yè)投資于藝術(shù)，既可保值，又可美化環(huán)境，更能促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。第二，用于裝飾現(xiàn)代居室，美化家庭環(huán)境。以及鑒賞能力的提高，越來(lái)越多年輕人愿意購(gòu)買(mǎi)這些有寓意的裝飾品。他們也喜歡這些富有現(xiàn)代氣息結(jié)合古代故事制作的裝飾品。第三，作為禮品贈(zèng)送國(guó)內(nèi)外好友。且現(xiàn)在出現(xiàn)一個(gè)很明顯的現(xiàn)象就是現(xiàn)在的年輕人很喜歡收集一個(gè)系列的產(chǎn)品，一個(gè)有故事背景的藝術(shù)品，不僅可以欣賞設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)，同時(shí)也追求某種英雄精神，日后用此故事延展一系列作品，我相信也可受到很多關(guān)注，日后發(fā)展前景好。

作為一名讀文科的藝術(shù)生，我對(duì)歷史一直有著濃厚的興趣，對(duì)“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖洪秀全這個(gè)人物一直以來(lái)也是非常有興趣去研究和觀看一些歷史和現(xiàn)代學(xué)者對(duì)他的評(píng)價(jià)。再加上學(xué)校處于花都這一特殊地理優(yōu)勢(shì)，我決定采用這個(gè)人物作為選題。而且我們對(duì)傳統(tǒng)陶藝設(shè)計(jì)制作興趣濃厚，于是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)入工作室向老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)。最終決定以基于“洪秀全”歷史文化的陶藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)作為我們研究的方向。我們希望更多人能夠通過(guò)這種藝術(shù)形式取更加深入地了解洪秀全這個(gè)歷史人物的文化和精神。也希望這種藝術(shù)形式走進(jìn)千家萬(wàn)戶。在帶給人們藝術(shù)視覺(jué)享受的同時(shí)，可以學(xué)習(xí)、感受到作品中蘊(yùn)含的情感和含義。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和大眾對(duì)生活的美好追求，很多人在追求精致的生活下已經(jīng)開(kāi)始追求賦予精神含義的藝術(shù)品，快節(jié)奏的社會(huì)生活里，有趣的、新穎的、符合當(dāng)代審美的藝術(shù)已經(jīng)不能滿足人們的精神需求，只有在此前提下賦予藝術(shù)品某種精神及故事，才能吸引人們的眼球，受人們追捧，所以陶藝設(shè)計(jì)需要與時(shí)俱進(jìn)，這將要求我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化，巧妙、合理地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，將一些符合“洪秀全”歷史文化的圖案、裝飾及精神用陶藝品表現(xiàn)出來(lái)。文物資源的活化對(duì)社會(huì)教育、文化、經(jīng)濟(jì)都具有重要作用，利用優(yōu)秀的文化加以創(chuàng)新來(lái)提高歷史文物的認(rèn)識(shí)度，增強(qiáng)寓意與傳承的價(jià)值，使其成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的歷史文化。

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基金項(xiàng)目：2019國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：基于“洪秀全”歷史文化的陶藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)編號(hào)：201913714005。

作者簡(jiǎn)介：李丹（1997.03.27-），女，漢族，廣東惠州人，廣州工商學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)系，17視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè);黃羽（1982.10.22-），男，漢族，廣東湛江人，廣州工商學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)系，講師，研究方向：影視廣告。

（廣州工商學(xué)院 廣東廣州 510850）