包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

徐賢峰

摘要：通過對包豪斯建立前以及包豪斯建立后的三個(gè)階段進(jìn)行細(xì)化的剖析，從中更好的了解到包豪斯風(fēng)格以及理論的形成，進(jìn)而探討包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)乃至全世界的影響，得出我們早已經(jīng)生活在包豪斯影響的世界之中。

關(guān)鍵詞：理性美學(xué);打破傳統(tǒng);藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合;以人為本;功能主義;少則多

在探討德國包豪斯對我們設(shè)計(jì)有什么啟示前，我想先分析一下包豪斯出現(xiàn)前的德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)啟蒙之路，通過此分析我們才能更準(zhǔn)確的了解包豪斯對我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)帶來了哪些重大的影響。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟蒙發(fā)生在19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初期，歐美各國都在相繼嘗試以及革新，作為一個(gè)設(shè)計(jì)大國，德國也開始了其探索歷程，在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡歐洲時(shí)，德國也出現(xiàn)了一種與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)類似，與傳統(tǒng)藝術(shù)完全不同的風(fēng)格，被稱為青年風(fēng)格，其產(chǎn)生于一本由1896年創(chuàng)辦的雜志《青年》，而這種青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)也由原本的提倡以曲線植物為元素的設(shè)計(jì)逐漸轉(zhuǎn)向簡單幾何以及直線發(fā)展，是德國在現(xiàn)代設(shè)計(jì)初期的一次具有重要意義設(shè)計(jì)探索運(yùn)動(dòng)。緊接著在1907年德國的第一個(gè)設(shè)計(jì)組織，德意志制造聯(lián)盟成立，大大的推廣了工業(yè)設(shè)計(jì)以及工業(yè)產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)化的思想，同時(shí)也出現(xiàn)了是否標(biāo)準(zhǔn)化，以及設(shè)計(jì)是否遵循工業(yè)化等研討探索，該時(shí)期的探討也可以看出工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化是工業(yè)化發(fā)展時(shí)代的必然趨勢。這兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)也為之后德國成為理性設(shè)計(jì)大國以及包豪斯出現(xiàn)及其設(shè)計(jì)風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

在1919年一戰(zhàn)結(jié)束后著名的建筑設(shè)計(jì)家格羅皮烏斯在德國魏瑪建立了第一所為發(fā)展設(shè)計(jì)教育的學(xué)院包豪斯，這是一所以建筑為主還包括紡織、陶瓷、金工、玻璃等多專業(yè)為一體的學(xué)校，這樣一個(gè)學(xué)院的誕生也標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育得誕生。包豪斯創(chuàng)立的提出的設(shè)計(jì)原則分別是1、主張藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合統(tǒng)一，2、強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品，3、設(shè)計(jì)必須遵循自然和客觀法則。這三個(gè)主要原則都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性主義思想，而這也成為了包豪斯教育設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。包豪斯一共經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期分別是魏瑪時(shí)期、德紹時(shí)期、柏林時(shí)期，校長也先后由格羅皮烏斯、漢斯.邁耶、到米斯凡德羅擔(dān)任，因?yàn)閼?zhàn)爭等種種原因，這所教育設(shè)計(jì)學(xué)院只存活了14年，但是這短短14年卻培養(yǎng)出了大量的人才設(shè)計(jì)師，其提出的理論創(chuàng)造出的設(shè)計(jì)仍然影響至今。

那么環(huán)顧今天我們所處的環(huán)境，其實(shí)我們大部分人都已經(jīng)生活在了一個(gè)有包豪斯所締造的世界里面。假設(shè)沒有包豪斯的啟蒙發(fā)展，我們也許還生活在一個(gè)原始的工業(yè)時(shí)代，沒有美學(xué)的參與，只有無聊的“產(chǎn)品”出現(xiàn)。那么在那一個(gè)時(shí)代，為了讓這種情況得到解決格羅皮烏斯率先創(chuàng)辦包豪斯學(xué)院。

包豪斯學(xué)院聘請的老師都是有著與眾不同個(gè)性，在不同領(lǐng)域有著各自成就的藝術(shù)大師，設(shè)計(jì)大師，例如康定斯基、伊頓、施萊默等等，他們倡導(dǎo)多學(xué)科統(tǒng)一，融合，互相汲取從而再迸發(fā)出新的東西，不同年齡的學(xué)生開始被吸引到那里，他們希望可以打破傳統(tǒng)，尋找一個(gè)充滿希望的未來，而這種“打破”的精神我認(rèn)為是包豪斯能夠產(chǎn)生重大影響的重大前提，只有打破舊的思維模式，才能創(chuàng)造出嶄新的局面，這么一種在當(dāng)時(shí)打破傳統(tǒng)的理念似乎也一直延續(xù)至今的方方面面，舉一個(gè)簡單的例子，剛上大學(xué)有一門課叫做綜合材料表現(xiàn)，我們打破了以為只有紙筆畫畫才能表現(xiàn)的思維模式，不再被舊思維模式所禁錮，我們開始運(yùn)用不同的材料不同的手法去表達(dá)，熟悉理解各種材料，繼而從原本的二維轉(zhuǎn)化到三維立體模式，而正是這么一個(gè)“打破”的精神，讓我們跨出了對設(shè)計(jì)思維領(lǐng)悟的第一步，成為我們了解到底何為創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

另外，創(chuàng)立了雙軌制這么一個(gè)特別的教育制度，院內(nèi)的老師由形式大師以及工藝大師組成，形式大師負(fù)責(zé)的是教導(dǎo)學(xué)生如何去認(rèn)知好的審美形式和概念，類似于藝術(shù)家，培養(yǎng)學(xué)生如何有一個(gè)敏銳的眼睛，對世界有一套自己獨(dú)到的看法，再透過藝術(shù)的手段把它表達(dá)出來。那么工藝大師則是負(fù)責(zé)教導(dǎo)學(xué)生各種特殊工藝，每個(gè)大師都有自己獨(dú)到的見解與方法。前者是希望學(xué)生可以具備由藝術(shù)家一樣的藝術(shù)眼光，后者則是培養(yǎng)學(xué)生把想法轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的必須技藝，這是一套真正讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到如何讓藝術(shù)與工藝相結(jié)合，甚至是可以把設(shè)計(jì)工業(yè)化生產(chǎn)出來的教學(xué)模式，推進(jìn)學(xué)生成為更加全面的藝術(shù)家與工藝匠人。這算是包豪斯對設(shè)計(jì)教育的一次勇敢的革命，充分展現(xiàn)了他對理性美學(xué)的主張，既符合了當(dāng)時(shí)工業(yè)化發(fā)展大批量生產(chǎn)的背景，又符合了藝術(shù)與功能的融合，是設(shè)計(jì)史上的一次重大突破，而藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法也一直沿用至今，當(dāng)今的許多設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也是根據(jù)該原理，他們會(huì)從各界汲取靈感，結(jié)合美學(xué)主義與理性主義，創(chuàng)造出既美觀由具有一定功能性的產(chǎn)品，而這種產(chǎn)品幾乎遍布在我們生活當(dāng)中，而這種特殊的教育制度，也一直有被沿用至今。

因?yàn)楦鞣N原因包豪斯被迫搬離魏瑪去到德紹，但包豪斯也因此有機(jī)會(huì)建立新的包豪斯校舍，該校舍由教學(xué)樓、生活用房，宿舍三大部分組成，從建筑物的實(shí)用功能出發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的手法去設(shè)計(jì)，同時(shí)新校舍也運(yùn)用了大量的新建筑材料，如鋼筋、混凝土以及玻璃，整體效果簡潔明朗，風(fēng)格前衛(wèi)，象征著包豪斯的先鋒性，同時(shí)也被認(rèn)為是現(xiàn)代建筑中具有里程碑意義的典例之一，回望我們現(xiàn)在所居住的城市，如文章開始所說我們其實(shí)早已生活在包豪斯的世界，所有城市幾乎都遍布著玻璃與混凝土的高大建筑，我當(dāng)然不能說這些建筑都是完全被包豪斯時(shí)期影響的，但是包豪斯對我們現(xiàn)今在建筑上的影響的確存在，我們當(dāng)然也不能否認(rèn)。

而這一時(shí)期的包豪斯也提出了一個(gè)更為重要的觀點(diǎn)就是“設(shè)計(jì)為人”，漢斯.邁耶任期校長職位時(shí)，把設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)更多的放在“人”身上，他認(rèn)為下層的社會(huì)并不真正關(guān)心風(fēng)格，而更關(guān)心成本和功能，樹立以人為本，一切從方便人的使用功能出發(fā)，更多的遵循功能主義的原則，在這種理念帶領(lǐng)下，成功的實(shí)現(xiàn)了將設(shè)計(jì)原型帶入了工業(yè)生產(chǎn)，例如包豪斯壁紙的出現(xiàn)，這為包豪斯帶來了豐厚的收入。這種以人為本的設(shè)計(jì)理念似乎進(jìn)一步把藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合的觀念更加的完善，真正的把設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品走向提供方便，符合功能主義，更是從“外部”發(fā)展到“內(nèi)部”核心，而不是徒有其表，這一發(fā)展則為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但因?yàn)檫~耶的左傾政治錯(cuò)誤以及納粹不停的施壓邁耶被迫下臺(tái)德紹包豪斯時(shí)代被迫結(jié)束，包豪斯搬至柏林，并由米斯.凡德羅擔(dān)任新的校長。米斯凡德羅提出少則多的原則，崇尚簡潔風(fēng)格，這一理念觀點(diǎn)不僅僅引用在建筑上，甚至運(yùn)用在服裝，產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，不少服裝品牌也一直遵循著“少則多”這一理念，例如jil sander服裝品牌，其極致得追崇極簡不難看少則多原則在品牌上的體現(xiàn)。

不幸的是包豪斯最后因?yàn)榈聡{粹的上臺(tái)不得不關(guān)閉包豪斯，但是也正因?yàn)檫@一時(shí)期的結(jié)束，包豪斯的思想開始真正的在整個(gè)社會(huì)，乃至整個(gè)世界上立足，包豪斯的大師們開始走出德國，他們有的去往以色列，英國，美國，在當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)出包豪斯風(fēng)格的建筑或者是產(chǎn)品，有的人則是選擇去大學(xué)任教，影響了當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)教育模式與思維，例如阿爾伯斯夫婦便在美國的芝加哥黑山大學(xué)任教，格羅皮烏斯則去了美國哈佛大學(xué)擔(dān)任建筑系主任，他們都不停的影響當(dāng)?shù)馗魈?，鋼筋混泥土的建筑在各個(gè)國家拔地而起，包豪斯理念深深的融入了工業(yè)設(shè)計(jì)，同時(shí)包豪斯理念也對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行著拓展以及完善提供了可以遵循的依據(jù)，現(xiàn)代極簡風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也深受包豪斯的影響，其實(shí)我們也早就活在了包豪斯的世界，甚至是密不可分。

參考文獻(xiàn)：

[1]簡明現(xiàn)代史（視頻）、王受之現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、百年包豪斯（紀(jì)錄片）、包豪斯的革命、包豪斯校舍的分析、格羅皮烏斯與他的包豪斯（紀(jì)錄片）