新新聞主義作品中的新聞專業(yè)主義建構(gòu)

摘 要：新新聞主義的發(fā)展是新聞業(yè)的一次變革，但也對(duì)新聞從業(yè)者的專業(yè)性提出了新的要求。基于客觀性劃定新新聞主義和新聞專業(yè)主義的分野不利于新聞業(yè)和新聞教育的發(fā)展。蕭乾的《人生采訪》帶有強(qiáng)烈的新新聞主義色彩，從新聞專業(yè)主義的角度對(duì)蕭乾的報(bào)告文學(xué)進(jìn)行解構(gòu)是對(duì)其新聞性的正向考量，對(duì)報(bào)告文學(xué)在今日新聞界的立足與改進(jìn)有極大的借鑒意義，能夠?qū)π侣勓芯恐行滦侣勚髁x與新聞專業(yè)主義的對(duì)比研究與融合嘗試作出探索和思考。

關(guān)鍵詞：新新聞主義；新聞專業(yè)主義；《人生采訪》

中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）06-0129-02

一、引言

《人生采訪》是蕭乾的一部新聞特寫合集，收錄了他1934年至1946年在《大公報(bào)》任駐外記者時(shí)發(fā)表的國內(nèi)外旅行通訊。這一部作品被譽(yù)為戰(zhàn)后對(duì)歐洲情形最權(quán)威的報(bào)道，蕭乾也被認(rèn)為是以其獨(dú)特的文學(xué)取向和審美選擇展現(xiàn)見識(shí)和魄力的中國名記者。他不囿于單純的新聞紀(jì)事，而將信與美和諧統(tǒng)一，調(diào)動(dòng)美術(shù)、攝影、小說創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將文學(xué)意識(shí)植入新聞作品。在中國報(bào)告文學(xué)史上，蕭乾贏得了很高的地位。[1]

目前，學(xué)界有關(guān)蕭乾的研究主要集中于對(duì)其文學(xué)家身份的解讀和對(duì)其作品文學(xué)性的提煉與剖析，而極少對(duì)這部文學(xué)新聞集的新聞價(jià)值進(jìn)行挖掘與思考。有學(xué)者認(rèn)為，《大公報(bào)》的“不黨、不私、不盲、不賣”的辦報(bào)宗旨與《紐約時(shí)報(bào)》“無私、無懼”的發(fā)刊理念相契合，深得新聞專業(yè)主義綱領(lǐng)的精髓。[2]作為曾供職于《大公報(bào)》的蕭乾來說，其對(duì)新聞價(jià)值的熟稔和對(duì)記者身份的熱愛不可被忽視，對(duì)選材寫法的看重和對(duì)底層窮苦現(xiàn)實(shí)的重視亦有彰顯專業(yè)信條。筆者認(rèn)為，盡管《人生采訪》帶有強(qiáng)烈的新新聞主義色彩，即融田園調(diào)查與文學(xué)寫作手法于一體，但從新聞專業(yè)主義的角度對(duì)蕭乾的報(bào)告文學(xué)進(jìn)行解構(gòu)是對(duì)其新聞性的正向考量，對(duì)報(bào)告文學(xué)在今日新聞界的立足與改進(jìn)有極大的借鑒意義。因此，蕭乾在寫作中對(duì)新聞專業(yè)主義的建構(gòu)有被探討的必要和價(jià)值。

本文從新聞專業(yè)主義在《人生采訪》中的建構(gòu)切入，探究蕭乾如何踐行經(jīng)驗(yàn)主義、服務(wù)公眾、獨(dú)立工作的新聞專業(yè)主義的基本綱領(lǐng)，以期對(duì)新聞研究中新新聞主義與新聞專業(yè)主義的對(duì)比研究與融合嘗試作出探索和思考。

二、蕭乾的寫作風(fēng)格

蕭乾極少從宏觀展開敘事，他傾向于從人的眼睛出發(fā)，以主觀感受性的語言一點(diǎn)點(diǎn)拼湊眼前的世界，注重意象的描繪刻畫和意象與感情的連接，借景抒情，移情于景，追求一種直覺的深度?！度松稍L》中多次出現(xiàn)“雙聲部”的敘述方式，即在主體敘述旁邊輔以其他意象，在與主體的聯(lián)動(dòng)中，深化對(duì)主題的闡釋，達(dá)到象征暗示的審美效果。這在新聞報(bào)道中體現(xiàn)為場(chǎng)景式敘述，側(cè)重于細(xì)節(jié)描摹，將敘事、描寫、議論融為一體，展現(xiàn)給觀者最具現(xiàn)實(shí)感的事實(shí)。

另外，蕭乾從其他藝術(shù)形式中借鑒經(jīng)驗(yàn)，如素描寫生、白描勾勒，場(chǎng)景攝照和抓瞬間手法等，這無疑使其報(bào)告文學(xué)作品的文學(xué)性大大強(qiáng)化。在題材選擇上，他往往將生活片段搬到臺(tái)面上，從平凡人、平凡事中以小見大，闡釋一個(gè)宏大的主題。蕭乾像是站在人群面前，又像是立于人群之上。他俯覽著自己描繪的世界，但又在白描技法中將自己與土地連接，用實(shí)時(shí)的感官體驗(yàn)使觀者置身其中，在一個(gè)窄小的世界里被主旨和氣質(zhì)包裹。更為重要的，在國外的流亡生涯中，蕭乾常通過一些生活細(xì)節(jié)表達(dá)自己對(duì)祖國的眷戀；在對(duì)國內(nèi)流民的觀察與記錄中，又體現(xiàn)出對(duì)國民深切的擔(dān)憂。

蕭乾的新聞作品流露出濃烈的對(duì)國家、對(duì)民族的憂患意識(shí)。這不僅強(qiáng)化了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的愛憎的界限，也強(qiáng)化了他作為一個(gè)新聞?dòng)浾叩氖姑信c責(zé)任感。這些作品不僅體現(xiàn)出新新聞主義中的文學(xué)創(chuàng)作水準(zhǔn)，也反映出蕭乾作為專業(yè)新聞?dòng)浾邔?duì)客觀性的把握與考量。

三、《人生采訪》中的新聞專業(yè)主義精神

陸曄、潘忠黨認(rèn)為，新聞專業(yè)主義不僅體現(xiàn)在記者專業(yè)化的操作和標(biāo)準(zhǔn)以及專業(yè)的學(xué)科背景知識(shí)，還應(yīng)“包括一套定義媒介社會(huì)功能的信念，一系列規(guī)范新聞工作的職業(yè)倫理，一種服從政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力之外的更高權(quán)威的精神，以及一種服務(wù)公眾的自覺態(tài)度”。[3]由此來看，新聞專業(yè)主義對(duì)新聞角色的認(rèn)定應(yīng)是：新聞實(shí)踐不僅是要構(gòu)建事實(shí)網(wǎng)絡(luò)，還原現(xiàn)實(shí)圖景，還要讓報(bào)道不被政治和經(jīng)濟(jì)壟斷，保證報(bào)道的獨(dú)立性，遵循公共服務(wù)和經(jīng)驗(yàn)主義的倫理規(guī)范。另外，新聞從業(yè)的話語實(shí)踐者應(yīng)是新聞專業(yè)人員，應(yīng)是那些受過專門學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的新聞專業(yè)學(xué)生，并在報(bào)業(yè)實(shí)踐中不斷加強(qiáng)新聞專業(yè)訓(xùn)練。[4]對(duì)于新新聞，新聞專業(yè)主義的價(jià)值追求同樣適用。有學(xué)者認(rèn)為，新新聞主義是對(duì)新聞客觀性的擴(kuò)容，新新聞主義是將文學(xué)寫作的手法應(yīng)用于新聞報(bào)道，重視對(duì)話、場(chǎng)景和心理描寫，主張記者可以在新聞報(bào)道中描述人們的主觀感受和心理活動(dòng)，不遺余力地刻畫細(xì)節(jié)。[5]一些批評(píng)認(rèn)為，新新聞或是文學(xué)新聞不應(yīng)歸屬于新聞范疇，因其是透過記者的感官代替受眾觀察現(xiàn)場(chǎng)，在細(xì)致的描摹中帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩，違背了新聞客觀性的基本原則。還有一些觀點(diǎn)認(rèn)為，記者創(chuàng)造性地運(yùn)用事實(shí)就是在操縱事實(shí)真相。[6]但這樣定義新新聞的新聞性過于冬烘。即使是新聞專業(yè)主義，也只是一個(gè)理想的模型。新聞的呈現(xiàn)形態(tài)不可避免地會(huì)與記者立場(chǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和歷史條件相勾連，與完全的客觀真實(shí)產(chǎn)生偏離，使客觀性本身成為一個(gè)曖昧的標(biāo)準(zhǔn)。梅里爾認(rèn)為：“記者無法做到超脫、毫無偏見、不固執(zhí)己見、沒有成見和無所不知。記者必須挑選、組織和擺布事實(shí)，這就是新聞的屬性。從頭到腳，新聞業(yè)都是主觀事業(yè)。”[7]因此，基于新聞本體對(duì)新新聞主義和新聞專業(yè)主義之間設(shè)置圍墻阻隔，對(duì)新聞價(jià)值的提煉和新聞教育的革新意義有阻無增，兩者并非平行發(fā)展而無交集。文學(xué)新聞?dòng)浾卟⒎嵌速噲?chǎng)景、人物、心理的細(xì)致刻畫完成報(bào)道，而是在以親近性的報(bào)道風(fēng)格代替碎片化的事實(shí)陳述，構(gòu)建能夠引導(dǎo)更多受眾關(guān)注現(xiàn)實(shí)、參與社會(huì)的相對(duì)客觀的擬態(tài)環(huán)境。[8]從其職業(yè)倫理規(guī)范的把控和專業(yè)的實(shí)踐操作水準(zhǔn)中，可以窺見其新聞專業(yè)主義精神的涌動(dòng)。

《人生采訪》是蕭乾報(bào)告文學(xué)的精髓和范本。盡管文學(xué)新聞是20世紀(jì)90年代才出現(xiàn)的新概念，但文學(xué)新聞的實(shí)踐卻已進(jìn)行了幾個(gè)世紀(jì)，在中國三四十年代便以報(bào)告文學(xué)的形式出現(xiàn)在中國新聞從業(yè)的話語構(gòu)建中。[6]建構(gòu)主義學(xué)說認(rèn)為，人由于經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)信念的不同，會(huì)依據(jù)自己的知識(shí)來建立和解釋客觀世界。[9]對(duì)于蕭乾而言，其對(duì)記者身份的建構(gòu)亦體現(xiàn)在他的新聞寫作中。因此，對(duì)其的文本解讀應(yīng)立足于整體，從蕭乾的寫作企圖、撰寫過程和報(bào)道結(jié)果入手，探討其報(bào)告文學(xué)與新聞專業(yè)主義精神之間的契合與沖突。

（一）新聞專業(yè)主義要求新聞從業(yè)者真實(shí)、客觀、公正地報(bào)道新聞

蕭乾將報(bào)告文學(xué)稱為“鼓面上的跳舞”，鼓面即新聞特寫有別于文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵，它為報(bào)道記錄劃定了范圍和框架，是“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”之間的界線。有學(xué)者認(rèn)為，蕭乾的報(bào)告文學(xué)是現(xiàn)實(shí)性、簡(jiǎn)練性、形象性三位一體，形成了既樸素又鮮活的風(fēng)格。作為一部旅行通訊集，《人生采訪》遵循了新聞的基本規(guī)律，取材于現(xiàn)實(shí)，取材于社會(huì)百態(tài)，是蕭乾以一個(gè)記者的身份對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的客觀記錄，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察、記錄和查驗(yàn)的文化實(shí)踐。在其企圖和操作的專業(yè)性上毋庸置疑，蕭乾曾在燕京大學(xué)新聞系求學(xué)，對(duì)西方新聞理論熟稔于心，曾師從斯諾等人，在報(bào)道中能夠憑借專業(yè)的學(xué)科背景把控好事實(shí)報(bào)道的底線，也認(rèn)識(shí)到了“信”和“美”完全可以和諧統(tǒng)一在報(bào)告文本中。但另一方面，蕭乾的報(bào)告文學(xué)展現(xiàn)出了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)參與感，這使他的斗爭(zhēng)色彩更加濃厚。有學(xué)者認(rèn)為，蕭乾看到了更多的嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，形成了“更鮮明的愛憎”，由這份敏感和熱情讓我們?cè)凇度松稍L》看到了強(qiáng)烈的個(gè)人感情。這與新聞專業(yè)主義的綱領(lǐng)相沖突。苗艷認(rèn)為，《人生采訪》中的蕭乾沒有辦法做到純粹的客觀，這是因?yàn)樗谂c當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史環(huán)境相聯(lián)結(jié)，在目睹法西斯列強(qiáng)的暴行后難以抑制心中強(qiáng)烈的憤慨，并將這份強(qiáng)烈的個(gè)人色彩在字里行間迸發(fā)出來。同時(shí)，蕭乾采用田園調(diào)查的報(bào)道方式，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行原生態(tài)的記錄呈現(xiàn)，這意味著蕭乾的通訊幾乎是限知視角，在對(duì)問題的分析和討論中難以做到真正的全面客觀。

（二）新聞專業(yè)主義要求新聞從業(yè)者獨(dú)立報(bào)道、服務(wù)公眾，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不受制于任何政治、經(jīng)濟(jì)利益體

蕭乾將自己稱作“未帶地圖的旅人”，秉持自由主義新聞?dòng)^。與其說《人生采訪》是蕭乾作為《大公報(bào)》的職員所做的工作成果集，毋寧說是他作為一個(gè)知識(shí)分子對(duì)所見所聞的獨(dú)立思考。有學(xué)者認(rèn)為，地圖是一個(gè)框架，這與蕭乾在意識(shí)形態(tài)上的獨(dú)立傾向相背離，難以在政治光譜上給蕭乾找到一個(gè)合適的位置。過于復(fù)雜的框架會(huì)限制蕭乾去思考過于復(fù)雜的人生。蕭乾這種迷茫轉(zhuǎn)移到新聞報(bào)道中，在通訊寫作中尋找自己的方向。他以人物為起點(diǎn)，精神指向?qū)颐褡迳畛恋男叛?。蕭乾說：“寫倫敦大轟炸那組特寫時(shí)，我心目中有個(gè)明顯的意圖：那就是讓那引起正挨著日機(jī)轟炸的重慶人以及廣大的后方國人看到，在地球那一頭的倫敦人也同樣在受難。瞧，他們是多么鎮(zhèn)定自若，用蔑視和嘲笑對(duì)待希特勒的狂轟濫炸。我還特別強(qiáng)調(diào)敵機(jī)來襲時(shí)，民眾的紀(jì)律和秩序是關(guān)鍵。”[10]另一方面，他的寫作指向?yàn)槿跽叽?。有學(xué)者認(rèn)為，從《人生采訪》中可以看到國內(nèi)人民的罹難和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘。[1]蕭乾狀寫民間疾苦，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，將政府的腐敗和政權(quán)的更迭與民生凋敝相聯(lián)系，展現(xiàn)出其堅(jiān)決的斗爭(zhēng)意識(shí)與反抗精神。蕭乾以自己的經(jīng)歷表明，一個(gè)記者在從事新聞報(bào)道時(shí)，是否具有愛國心和正義感，是衡量這個(gè)記者是否合格的首要要求。[11]但蕭乾所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任是不純粹、不徹底的，他只揭示了黑暗的存在，卻沒有辦法指出驅(qū)逐黑暗的路徑。有研究認(rèn)為，雖然蕭乾的記錄反映了現(xiàn)實(shí)，但卻無法將這種現(xiàn)實(shí)與中國和世界文化版圖深廣地聯(lián)系起來，“帶有書生論政的空泛”。[12]從這一點(diǎn)來看，蕭乾作為記者，雖然在寫作上沒有受其他勢(shì)力的裹挾和壟斷，在創(chuàng)作中以反映社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)，帶有新聞專業(yè)主義精神，但卻將自己立于一個(gè)超脫社會(huì)的位置。從新新聞主義的內(nèi)涵解讀角度來說，蕭乾的報(bào)告文學(xué)更關(guān)注如何表現(xiàn)新聞本身的故事性和戲劇性，而對(duì)文本以外的信息不著太多筆墨，使其自身的新聞價(jià)值和社會(huì)意義受到局限，而新聞更關(guān)注對(duì)事實(shí)本身的全部信息進(jìn)行還原，因而報(bào)告文學(xué)更多地被歸于文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。

四、結(jié)語

新新聞主義的發(fā)展是新聞業(yè)的一次變革。相比傳統(tǒng)新聞，新新聞或文學(xué)新聞對(duì)新聞工作者的文學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求。記者需要以第一人稱視角深入日常生活，以親近報(bào)道的采寫方式給讀者帶來體驗(yàn)式的閱讀體驗(yàn)。在信息過載的今天，新新聞并不意味著記者可以忽略文字的真實(shí)性，只為迎合受眾進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作，而是秉持新聞專業(yè)主義的精神追求，不斷對(duì)新聞信息生產(chǎn)和傳播進(jìn)行反思和監(jiān)督，對(duì)新聞宿命和本質(zhì)反復(fù)發(fā)掘和思考，發(fā)揮新聞作為社會(huì)公器的價(jià)值意義。

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作者簡(jiǎn)介：宋愷（1999—），男，山東萊陽人，本科在讀，研究方向：媒介倫理。