淺談陶行知生活教育在幼兒園教學活動中的實際應(yīng)用

朱泳舟

摘要：陶行知是我國偉大的教育家、思想家，他所倡導的生活教育對后世有著深遠的影響。其中，幼兒教育是陶行知生活教育體系建構(gòu)的重要組成部分之一，他在幼兒教育理論上的建樹和實踐探索，揭示幼兒教育的重要作用，對現(xiàn)今的幼兒園有著深遠的影響。我將具體結(jié)合現(xiàn)行我國幼兒教育的實際情況，談一談陶行知先生的生活教育在幼兒園中的實際應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：幼兒園;陶行知;生活教育

陶行知是中國近代偉大的教育家?！吧罱逃笔翘招兄Y(jié)合中國的實際情況，并在合理吸取杜威實用主義教育思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提出的教育理論，其主要思想是要求教育同生活實際相聯(lián)系。從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。從這一思想出發(fā)，他提出生活教育的三大原理，即“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。

一、生活及教育

陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說“生活即教育”。

生活就是包含教育，具有教育的功能。幼兒在一個環(huán)境中生存，他需要不停的去適應(yīng)，使自己能夠在此環(huán)境中更好的全面發(fā)展。如小班幼兒剛?cè)雸@時，對于新學校、新班級、新老師的不適應(yīng)，陌生害怕，會引導各種哭鬧，不愿意來幼兒園等，這就是入園焦慮的表現(xiàn)。面對這樣的情況，有些家長非常的心疼，看到眼淚水掛滿臉上的小孩，下不了狠心，陪了又陪，導致幼兒對于家長的依戀越來越嚴重，適應(yīng)的時間也會變長，不利于孩子的成長。對于這樣的情況，家長應(yīng)該樹立正確的觀念，生活對于幼兒來說就是一種教育，他教會幼兒去適應(yīng)不同的環(huán)境，去體驗不同的生活，家長應(yīng)該放手讓幼兒自己去學習，自己去適應(yīng)環(huán)境，而不是一味的保護，最終變成溫室中的花朵。不僅是小班幼兒，對于中班、大班的幼兒來說，經(jīng)常做一些生活中力所能及的事情，留意生活中的細節(jié)，也是一種很好的教育，如：早晨點心自己取放，牛奶自己倒，自己穿脫衣服等，在不知不覺中，幼兒的能力就得到了提升;在戶外玩耍時，教師不需要給幼兒過多的束縛要求，只要在安全的范圍內(nèi)，可以讓幼兒自己隨意玩，讓他們?nèi)ラ_拓自己的領(lǐng)地，適應(yīng)各種不同的環(huán)境。

其次，生活的內(nèi)容與教育的內(nèi)容是相輔相成的。社會在變化，我們每個人的生活也在變化。那么，我們所受的教育也會隨之發(fā)生變化。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，我們生活所使用的東西越來越高科技。那么，在對幼兒進行教育的時候，應(yīng)該與時俱進，將一些幼兒能夠接受的或者是淺顯化后的知識與之分享，而不是一味的灌輸給幼兒陳舊迂腐的老派思想。這樣不僅幼兒能接受到最先進的教育，而且還能激發(fā)他們的創(chuàng)新能力，為之后的成長打下良好的基礎(chǔ)。

二、社會即學校

“社會即學?！笔恰吧罴唇逃钡难由?。陶行知認為，既然“生活即教育”，那么“到處是生活，即到處是教育;整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：“社會即學?！?。

我們應(yīng)該把教育從封閉的圍墻中解放出來，讓學生與廣闊的社會和大自然親近，實現(xiàn)學校與社會、教育與生活的結(jié)合。3～6的幼兒有著他自己獨特的年齡特點，他們是通過自己的不同感官來接受新知識、新事物，他們更愿意用自己的手去摸一摸、鼻子去聞一聞，眼睛去看一看等，在無拘無束的環(huán)境中，發(fā)展自我。在這個年齡階段，大自然是幼兒最好的老師。大自然中的花朵、昆蟲、果實，都可以成為幼兒的老師，因為它們都擁有著不同的顏色、不同的觸感、不同的聲音、不同的長相，可以讓幼兒在觀察的過程中，在品嘗的過程中，語言能力得到發(fā)展，思維也得到提升。如：讓大班的小朋友去尋找秋天的落葉，并觀察落葉是什么樣的，觀察好之后與其他的小朋友一起分享。這看上去是一個很簡單的過程，就是去地上撿一片樹葉，然后觀察一下。但在這個過程中，小朋友能感受到秋天的變化，可能在校園的一角聞到了桂花的香味，在果園里看到了橘子成熟了，或者是撿到了好幾片不同形狀的葉子，幼兒會自己進行比較。在不知不覺中，收獲到很多的新知識。

在幼兒園中，教師所教授的知識畢竟是有限的，現(xiàn)行幼兒園的教學僅僅局限于五大領(lǐng)域：語言、健康、社會、科學和藝術(shù)，教師根據(jù)所給的教材，進行知識的傳授。但在大千世界中，各種各樣的知識還不僅僅局限于此，幼兒園不能封閉，要擴大教育的領(lǐng)域，利用社會自然資源，使教育走出課堂，走向社會，充分發(fā)揮幼兒在開放環(huán)境中的主動性和能動性，培養(yǎng)幼兒適應(yīng)和改造的能力，從而滿足社會發(fā)展的需要。如：大班科學《磁鐵》，教師在教授知識的過程中，不能僅僅傳授磁鐵這一單一的概念，要將磁鐵在生活、在社會中的應(yīng)用也加進課程中，如：磁懸浮列車、磁力小車等，開拓幼兒的視野，使得死知識變成或活應(yīng)用。

三、教學做合一

“教學做合一”是陶行知生活教育思想的教學論和方法論。陶行知指出：“教學做合一是生活法，也是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。

陶行知“教學做合一”的方法體現(xiàn)了理論與實踐的結(jié)合，正確處理了書本知識和社會實踐的關(guān)系。在“做”上“教”，在“做”上“學”，可以加速學幼兒從感性認識上升到理性認識的發(fā)展過程，從而獲得實用的知識和技能。如大班幼兒在進行科學探究認識摩擦力時，教師一般是給幼兒觀看視頻或者是觀看實驗操作來認識摩擦力，感受摩擦力的存在。但幼兒在這個過程中，僅僅是知道了摩擦力這個概念。只有讓幼兒親自操作，進行實驗，他才能真正了解其中的奧秘和神奇之處，即教與做相結(jié)合。但課不僅僅局限于此，教師還可以延伸摩擦力在我們生活中的應(yīng)用，輪胎的花紋、鞋底的花紋等，同時讓幼兒參與花紋的設(shè)計，了解花紋越多、越深，摩擦力越大等知識，即學與做相結(jié)合。

陶先生說：真正的生活教育，自古以來一直存在到今天，即發(fā)展到今天，而且還要一直存在下去，發(fā)展下去而達到最高的生活即最高的教育。他的教育思想，對于現(xiàn)今的幼兒園都有著深遠的影響。作為一名處在一線的人民幼兒園教師，我們應(yīng)該不斷探索生活教育的精髓，實踐生活教育的理論，使陶行知思想發(fā)揚光大。

參考文獻：

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作者單位：江蘇省昆山市周市鎮(zhèn)白塔幼兒園