散文的打開模式

馬亞娟

摘要：1.散文的特點是“行散而神不散”，形神兼?zhèn)涞纳⑽氖亲钣绪攘Φ纳⑽?2.散文內(nèi)容的真實、散文語言的灑脫、散文主題的神韻。

隨著大語文時代的到來，散文的學(xué)習(xí)成了中學(xué)語文學(xué)習(xí)中更為重要的一個一個環(huán)節(jié)?！暗谜Z文者得天下”，而讀懂散文就拿到了進入語文天堂的鑰匙。

先來了解散文。中國六朝以來，為區(qū)別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章（包括經(jīng)傳史書），統(tǒng)稱“散文”。后又泛指詩歌以外的所有文學(xué)體裁。——《辭?！飞⑽墓P法自古有之，如今，我們理解的散文在文學(xué)范圍內(nèi)，詩歌、小說和戲劇文體以外，其他的都算是散文。諸如：雜文、隨筆、小品文、評論、雜感、報告文學(xué)等等。此外，書信、日記、演講詞、傳記等也屬于廣義的散文。

有人說：“散文是最接近人類表達自己的一種形式?！边@是說散文與我們生活的切合度。我們在教學(xué)中常說散文的特點是“行散而神不散”，形神兼?zhèn)涫亲钣绪攘Φ纳⑽?。指尖文字描述的是日常生活的細物瑣事，零零散散，總有一串線牽這，這線就是文字的靈魂，透過這些富有靈性的文字總能熠熠發(fā)光，這就是靈魂的光澤，這光澤借著文字讓讀者所感知。

所以無論老師講解散文還是學(xué)生學(xué)習(xí)散文，應(yīng)抓住三點：散文內(nèi)容的真實、散文形式的瀟灑、散文主題的神韻。

1 “散文的真實”

周作人說：散文就是文人在一起，講一些無用的話。胡蘭成說：散文是講話時的樣子，不是講的什么。丘吉爾說：散文是不扣紐扣者……說法不同，但對散文的界定有極其相似的理解，這就是：散文就是生活真實的樣子。表達時不用費力雕飾，不必布施鉛華，把真實的生活直接用文字翻譯就好。

散文更像說話，精短干練就好，多了就是說話啰嗦了。經(jīng)典的散文都是三五百字，或五六百字，最多在千字左右。像《桃花源記》、《小石潭記》、《岳陽樓記》等等都是只有三百多字短文，而這樣的文字，字字珠璣，沒有拖沓冗長，學(xué)生在老師的引導(dǎo)中，朗朗上口地讀，閉眼搖頭地背，記在心里了，就受用一生。

寫散文需要留意一些細節(jié)，而細節(jié)往往是筆者主觀的觀察和心理描寫，用第一人稱口吻敘述是首選，沒有真實的參與和感受，這些細節(jié)和情感是不會自然流淌出來，又談何去感染讀者呢？所以真實是散文的根基。

散文作者的表達是真情實感，有實感才有真情，脫離了實感的真情是虛妄的，情沒有根基就顯得無病呻吟，與小說的虛構(gòu)是截然相反的，所以散文必須建立在真實的基礎(chǔ)上。虛構(gòu)在散文創(chuàng)作中也存在，但一定是在真情實感的基礎(chǔ)上找到一個釋放的突破口，讓適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)也在情理當(dāng)中，是對真情實感的恰當(dāng)補充，如果虛構(gòu)破壞了真情實感，那無疑是散文寫作中的敗筆，畫蛇添足罷了。

2 “散文的灑脫”

散文形神兼?zhèn)涫巧献鳎瑸⒚摰恼Z言是內(nèi)容（行）與感情（神）的橋梁。

拿《文化苦旅》來說，余秋雨描繪的江南小鎮(zhèn)，多情、柔美、純凈、清靜……就是他灑脫的文字把這種感覺由感官變成了文字，讓從沒有去過江南小鎮(zhèn)的人領(lǐng)略到江南的嫵媚和悠然。他的文章散得“四面八方”，文字灑脫得信馬由韁，隨著他的文字周游了世界，而且每一處景致都活靈活現(xiàn)，逼真萬分，但字字不脫神韻。他靈活的跳動的文字把眼前看到的真實景致完美地融入，又活生生傳達給讀者，夸張而不留痕跡，贊美而不露聲色，收放自如里盡顯灑脫。

散文的語言味道如美食的佐料，再好的食材，不輔以佐料，總是寡淡無味的。比如賈平凹的文章，加入方言俗語就自然，就能把要表現(xiàn)的民風(fēng)民俗表現(xiàn)得淋漓盡致，像佐料提升了菜味一樣。

散文教學(xué)中往往把落腳點放在領(lǐng)悟情感方面，其實細心搭建“語言”這個橋梁，去留心一個詞語的運用，一個修辭的設(shè)計，一個問句，一個標(biāo)點……最終水到渠成，情感的領(lǐng)悟自然就到位了。拿汪曾祺的《昆明的雨》來說，他用淡而有味的語言，表達作者對昆明生活深沉而熱烈的喜愛和思念之情。情是濃烈的，作者卻用淡淡的語言來細數(shù)，像在雨中散步的優(yōu)雅，寫仙人掌，寫花，寫蘑菇，寫苗族女孩……這閑庭信步似的語言，瀟灑得如同南方的雨，情就自然滲透其中了。我們教學(xué)中不必給學(xué)生過多講解作者如何思念如何喜歡，就講淡淡的景，淡淡的語言，情感自然就到位了！

3 “散文的神韻”

散文講究“神”不散，散文里所有用到的素材我們可以視為一顆顆珍珠，要用一根線把粒粒珍珠穿起來，做成精美飾品，這根線就是我們要找的“神”，就是文章要傳達的喜怒哀樂。

我理解的“神”就是文字的精神氣，就是文字的“性格”，像人，她是林黛玉的性格，把王熙鳳的語言給她，就別扭了。所以要豪爽就一直豪爽，要煽情就一直煽情，要平淡幽默就一直幽默。這就形成通篇的“氣場”，讀者讀完后一定會有一個詞自然流露出來，“樸實”、“感人”、“俊美”……這就是文章的“神韻”了。

《背影》，父親語言，父親的動作，父親的神態(tài)，讀者看后感覺就是父親做的事情，這就是所謂的“神”，就是對父親的感覺。《老王》，話不多，事都很小，可是一行一動，一言一語，就是感恩，就是愧怍，就是些許不安與慚愧，一個卑微的人偉大之處就樹立了?！杜_階》，父親的所有努力，蓋房，修臺階，臺階修好后坐臺階……所有的描寫落腳于父親無所適從的處境，悲哀油然而生……

這個“神”看不見，卻在文章中無處不在。好的散文就是這股“神韻”在支撐，在蕩漾，像一團氣籠罩在文章里，形成文章獨特的味道。神韻于文章就如同姓氏于人，人有姓氏而有家，文章有神韻而有歸屬感。

散文貌似寫起來簡單，但寫精美并不容易。需要真實而有情致，語言干練而有韻味，是文字組合的精靈，是生活凝練的寶石！

參考文獻：

[1] 崔耕.散文的變奏[D].中央民族大學(xué)，2011.

[2] 瞿雪澄.我這樣學(xué)寫散文[J].新讀寫，2018（07）.

（作者單位：陜西省西安市臨潼區(qū)驪山初級中學(xué)）