論語之“器”

摘要：“器”字在古代不同時(shí)期有著不同的演變以及涵義，在《論語》一文中曾出現(xiàn)五處“器”字，通過考察“器”的字形演變并結(jié)合在論語不同語境中，嘗試解讀“器”字在當(dāng)今的具體內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：器;君子;器皿

一、“器”在古代的字形含義

中國古老的文字，最早是象形文字，是由圖畫文字演化而來的。金文是漢字第一種標(biāo)準(zhǔn)字體小篆的源頭。①例如金文??在古代“器”字形里面有一??只狗，旁邊有四個(gè)“口”，也有人推測古代“器”為狗的叫聲??。《說文》：“器，皿也。象器之口，犬所以守之。”《漢字王國》：“新石器時(shí)代到今天，中國人一直在大缸里存儲(chǔ)實(shí)物，是不是它們的開口之處—口—有犬看守著？”②這說明“器”是個(gè)好東西，需要狗來守著?，F(xiàn)在來看，“器”沒有了狗的叫聲也不需要用狗看守，有了更進(jìn)一步廣泛的引申解釋。

另外，在楚系簡帛“器”字形???就更形象，（楚系簡帛文，是寫在竹簡和布帛之上的戰(zhàn)國時(shí)期古文字，為最早的簡帛文，距今兩千多年）?？瓷先ハ褚粋€(gè)人背著大包小裹那么多包袱，肩膀上扛著兩個(gè)包袱，手里再拎著兩個(gè)。假如我們都把身上不必要的這些包袱都扔掉輕裝上路，可能會(huì)輕松很多?！熬硬黄鳌保部梢赃@樣理解：一個(gè)君子不要有那么多包袱連累，在人生旅途中輕裝上陣，就可以成為一個(gè)真正的本我。

“噐”又是“器”的異體字，《正字通》“噐始于工，工制之，而后人用之，故從工?！边@句話的解釋是，噐是從工開始的，我認(rèn)為，“工”字上下有那么多“口”，一個(gè)家庭中這么多口人都需要生活吃飯，當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)大部分時(shí)間都是圍繞著“工”，所以還得工作好了，才能成為一個(gè)合格的器。

二、論語中出現(xiàn)的“器”

論語中出現(xiàn)單字“器”五處，如下：

1.子曰：“君子不器。”

2.子曰：“管仲之器小哉?！被蛟唬骸肮苤賰€乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

3.子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也?！?/p>

4.子曰：“君子易事而難說也：說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。”

5.子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

從文意考察，“器”字在《論語》一文中所表達(dá)的語氣，五章之間有明顯輕重區(qū)別，大致可以分為以下四層涵義。

（一）、君子不器?？鬃诱f：“君子不像器皿一般，只有一定的用途”，依筆者體會(huì)，“君子不器”大概是君子最高的境界了，器指具體事物或名物制度，與“道”相對?！兑住は缔o上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！雹鄄黄?，就不單單指君子只有一種用途或者稱為一種器了。又與“君子”放在一起，可見“不器”上升到了“道”層次。

（二）、器量。在八佾第三，孔子評價(jià)管仲的時(shí)候，孔子說：“管仲的器量狹小的很呀?！边@里的器又是器量、器度的意思。這是在孔子提倡禮教中來考量管仲的。

（三）、器皿、工具。子貢問孔子自己是個(gè)什么樣的人的時(shí)候？孔子說：“你是個(gè)器（東西）了，什么樣的東西？孔子說：“瑚璉”。瑚璉是一種宗廟里盛黍稷的瑚璉?！抖Y記.禮器》：“宮室之器，器皿之度”?！吨芏Y·秋官·大行人》：“其貢器物?！编嵭ⅲ骸捌魑?，尊彝之屬?！敝腹ぞ呒柏浳??！兜赖陆?jīng)》：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用?！敝傅亩际瞧髅?、器物。

通過孔子評價(jià)子貢，“器”為一個(gè)東西，貌似有貶意。然而，這器很華美金貴，也說明他不是一般的有用之才。但是相比，離孔子說的“君子不器”還相差一定的高度。在筆者看來，“君子不器”首先，一定是一個(gè)有用的器，但不僅僅局限于成為一個(gè)工具。

在當(dāng)今社會(huì)分工越來越明確的情況下，我們很容易淪為一個(gè)類似高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。我們需要給自己定好位，做好各自的本職工作，在單位和個(gè)人共用成長過程中，公司會(huì)給基層、中層試錯(cuò)機(jī)會(huì)，往往對高層要求比較高，需要最終業(yè)績并承擔(dān)后果。可見成為一個(gè)“不器”的境界，是一個(gè)全局觀、一個(gè)整體。在人生不同階段適時(shí)調(diào)整加強(qiáng)對自己的修為要求，而能力層次越高對個(gè)人軟實(shí)力要求更高?？傊?，一切都在成為“不器”的前提下，先讓自己成為一個(gè)很好有用的“器”，隨著能力的提升，又不僅僅局限于一個(gè)“器”。

（四）才能、本能、重視。最后在子路第十三中，提及的“器”，器使。孔子說：“在君子底下工作很容易，討他的歡喜卻難。不用正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰臍g喜，他不會(huì)歡喜的;等到他使用人的時(shí)候，卻衡量各人的才德去分配任務(wù)。在小人底下工作很難，討他的歡喜卻容易。用不正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰臍g喜，他會(huì)歡喜的;等到他使用人的時(shí)候，便會(huì)百般挑剔，求全責(zé)備?！雹苓@里的“器”有根據(jù)能力來衡量使用人才。

孔子上面這句話告訴我們不要追本逐末，整天去討好別人不見得有好的結(jié)果，而喪失了最重要該做的，做好堅(jiān)守自己的本職本分工作是最重要的。

三、總結(jié)

通過以上五種不同程度寓意的“器”，我們可以看出：

首先，《論語》中孔子的智慧，最大的特點(diǎn)是靈活變通。針對不同的場合，有不同的定義。一方面“君子不器”，另一方面說自貢是一個(gè)瑚璉之器。并不能說自貢成為了某種器就不是君子，而是不同層次場合都有孔子富有深層的意涵。一詞多義也是古代漢語的最大特點(diǎn)。

說到“器”一詞，和“君子”聯(lián)系緊密?？梢姟捌鳌焙汀熬印痹诳鬃涌磥矶挤旁诹艘粋€(gè)很高的層次。論語中的君子，有時(shí)候指“有德者”，有時(shí)候指“有位者”⑤。而我們常常希望自己成為一個(gè)有修養(yǎng)、有德行的人，可見君子又不是距離我們很遙遠(yuǎn)的，我們身邊就有這樣品德高的人，也可以按照孔子的要求來修養(yǎng)自己成為一個(gè)有德行的君子。

從“器”中我們可以管窺君子與小人對“器”的態(tài)度，所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。而成為什么樣的器，器量大小又取決于我們自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2018.

[2]林西莉（瑞典）.漢字王國[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2018.

[3]徐復(fù)等編.古代漢語大辭典[M].上海辭書出版社，2000.

[4]王力.《王力古漢語字典》[M].北京：中華書局，2000.

注釋：

①林西莉（瑞典）.漢字王國[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2018（21）.

②林西莉（瑞典）.漢字王國[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2018（134）.

③徐復(fù)等編.古代漢語大辭典[M].上海辭書出版社，2000：（895）.

④楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2018（202）.

⑤楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2018（2）.

作者簡介：楊倩倩，女，1985年07月，民族：漢，河北石家莊人，碩士學(xué)位，所在大學(xué)：北京服裝學(xué)院，研究方向：藝術(shù)理論。