淺析新媒體時(shí)代壯族民歌的保護(hù)與傳承

韋力力

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的媒體行業(yè)的飛速發(fā)展，給人們帶來(lái)許多全新的體驗(yàn)。電視、手機(jī)、電腦等互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備的普及。極大豐富了人們的日常生活，但同時(shí)也帶來(lái)了許多的問(wèn)題。本文以新時(shí)代媒體為背景。闡述了當(dāng)前壯族民歌傳承與發(fā)展面臨的問(wèn)題，解釋了，影響其發(fā)展的主要因素，并且給出了利用當(dāng)今時(shí)代新媒體技術(shù)傳承發(fā)展壯族民歌的方式方法。

關(guān)鍵詞：新傳媒時(shí)代;壯族民歌;保護(hù)與傳承

壯族是我國(guó)人口第二大的民族，同時(shí)是我國(guó)人口第一大的少數(shù)民族，壯族同胞主要居住于祖國(guó)南方的云南及廣西地區(qū)，在千年的文化傳承中，云南壯族誕生了許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與習(xí)俗，而壯族民歌就是這許許多多文化的載體，民國(guó)的內(nèi)容大多數(shù)來(lái)源于壯族人民對(duì)勞動(dòng)的感悟，是我國(guó)文化之中非常優(yōu)秀的一部分，但是在如今媒體行業(yè)盛行的時(shí)代，民歌的傳承和發(fā)展都面對(duì)著巨大的挑戰(zhàn)。

1.新傳媒時(shí)代背景下壯族民歌傳承與發(fā)展面臨的問(wèn)題

隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技水平的逐漸提升，我國(guó)的媒體行業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，在這種發(fā)展浪潮下，許許多多的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傳承發(fā)展都面臨著十分嚴(yán)峻的問(wèn)題，對(duì)于壯族民歌來(lái)說(shuō)，在其傳承的道路上，傳承人群的老齡化，民歌傳統(tǒng)色彩成分減弱以及民歌正式在受到多種新媒體文化的影響，這些問(wèn)題都是文化傳承者所需要考慮的內(nèi)容。

1.1傳承者老齡化嚴(yán)重。手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的普及，極大豐富了人們的生活，給人們的娛樂(lè)提供了多種選擇，青少年對(duì)民歌的重視程度越來(lái)越低，壯族民歌的傳承面臨著后繼無(wú)人的危險(xiǎn)，老一代的民歌傳承者年齡正在逐漸增大，而新一代的傳承人數(shù)卻少的可憐，喜歡唱民歌，會(huì)唱民歌絕大多數(shù)都是老年人，傳承者的減少不僅只是創(chuàng)新媒體技術(shù)所帶來(lái)的問(wèn)題，現(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人們提供了豐富的就業(yè)環(huán)境，但與此同時(shí)，工作壓力與生活壓力也正在加大，青年工作者為了工作賺錢，已經(jīng)耗費(fèi)了大量的精力，自然沒(méi)有時(shí)間放在民歌的傳承上。

1.2民歌的傳統(tǒng)色彩成分減弱。據(jù)相關(guān)研究表明，由于早期壯族居住地道路不暢，人與人之間基本以“喊”的形式互相交流，就在人們互相交流的過(guò)程中，壯族民歌的形式逐漸成型，并得到完善，最后形成了我們?nèi)缃衤?tīng)到的壯族民歌，而現(xiàn)如今，全國(guó)各個(gè)地區(qū)發(fā)展迅猛，壯族人民之間的交流也變得更加方便，用民歌進(jìn)行交流就失去了的意義，所以現(xiàn)如今所創(chuàng)造出的民歌曲目，缺乏一些傳統(tǒng)形式的色彩，這也導(dǎo)致了壯族民歌如今處在十分危險(xiǎn)的境地。

1.3受到新傳媒時(shí)代文化多樣性的影響?，F(xiàn)如今，我國(guó)的新媒體技術(shù)正在快速發(fā)展并不斷創(chuàng)新，媒體文化正在逐漸走向多樣性，在這個(gè)背景之下，壯族民歌受到了前所未有的強(qiáng)烈沖擊，新興事物容易博得眼球，越來(lái)越普及的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，帶走了壯族民歌很大一部分年輕的傳承者，年輕人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)到外面繽紛多彩的世界，以及多種多樣的文化，就逐漸對(duì)民歌沒(méi)有了足夠的重視。

2新媒體時(shí)代影響壯族民歌傳承與發(fā)展的主要因素

傳統(tǒng)文化的發(fā)展從來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順，新興的傳媒行業(yè)的出現(xiàn)，成為了它的傳承路上的障礙，不管是如今新媒體的出現(xiàn)，還是傳統(tǒng)民歌下的擇偶功能的減弱，還是如今普通話的普及知識(shí)所導(dǎo)致的民族語(yǔ)言的使用度減少，都是這個(gè)時(shí)代影響其傳承發(fā)展的主要因素。

2.1新傳媒形式的出現(xiàn)。新的傳媒形式帶來(lái)了新的技術(shù)，新的設(shè)備。手機(jī)、電腦的普及，讓人們之間的交流變得更加方便快捷，互聯(lián)網(wǎng)的連接，給人們接收新的信息，了解新的事物提供了極大的方便，在此基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)民歌為交流方式的時(shí)代，已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，如今的壯族民歌已經(jīng)變成了對(duì)于傳統(tǒng)文化，和古代故事的載體，丟失了傳統(tǒng)上的實(shí)際應(yīng)用功能。

2.2傳統(tǒng)擇偶功能的減弱。據(jù)記載，歷史上的壯族民歌在壯族人們的婚姻中占據(jù)了十分重要的地位，古人以山歌傳情，能否對(duì)上對(duì)方的山歌，成為對(duì)方是否同意此門婚事的重要判斷條件，在那個(gè)時(shí)代背景之下，壯族民歌的發(fā)展進(jìn)入到了巔峰期，成為壯族人民日常生活中不可或缺的一部分，但如今，隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)以及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的普及，傳統(tǒng)民歌這一重要的作用正在逐漸失去，能否對(duì)上民哥，也不再是如今青年擇偶的重要條件。

2.3民族語(yǔ)言的使用減少。隨著國(guó)家建設(shè)的日趨繁榮，各地區(qū)，各民族的大融合成為了必然趨勢(shì)，普通話的普及也已成為大勢(shì)所趨，近年來(lái)，許多地區(qū)學(xué)校的教育都要求以普通話為講課語(yǔ)言，這樣有利于新一代學(xué)生能夠更好地融入到國(guó)家建設(shè)當(dāng)中，但與此同時(shí)，各民族自己的語(yǔ)言的使用人數(shù)正在減少，這就造成了一些民族的傳統(tǒng)文化無(wú)法有效的傳承，語(yǔ)言是文化的載體，載體的缺失造成了文化的傳承能力下降，對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)言，可以聽(tīng)得懂，也可以說(shuō)得出的人數(shù)只占絕少一部分，壯族語(yǔ)言也在面臨著這樣的困擾，壯族民歌以壯族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，懂得使用壯族語(yǔ)言的人在減少，是壯族民歌傳承過(guò)程中的一大問(wèn)題。

3利用新傳媒保護(hù)和傳承壯族民歌的方法

在如今這個(gè)是媒體迅速發(fā)展的時(shí)代，壯族民歌受到了前所未有的沖擊，但是危險(xiǎn)與機(jī)會(huì)并存，雖然多種媒體形式是壯族民歌面臨困境的原因，但與此同時(shí)，這也是傳統(tǒng)壯族民歌發(fā)揚(yáng)光大的機(jī)會(huì)，正確的利用新型技術(shù)，可以讓他在傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中發(fā)揮巨大的作用，同時(shí)還可以將它帶來(lái)影響降到最低，對(duì)于壯族民歌來(lái)說(shuō)，建立專提性網(wǎng)站，將壯族民歌引入高效，刻錄光盤，通過(guò)新媒體進(jìn)行傳播，這些都是合理利用新技術(shù)、新設(shè)備，并以此來(lái)對(duì)壯族民歌進(jìn)行傳承保護(hù)的方法。

3.1建設(shè)專題性網(wǎng)站，通過(guò)網(wǎng)站進(jìn)行傳播。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給人們的日常帶來(lái)極大的便利，為人們了解新事物提供了平臺(tái)，據(jù)資料顯示，我國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量正在逐年上升，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播是一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，對(duì)于壯族民歌來(lái)說(shuō)，可以建立以壯族民歌為主題的專題性網(wǎng)站，網(wǎng)站的內(nèi)容都與壯族民歌這種傳統(tǒng)藝術(shù)有關(guān)，并且挑選出壯族民歌的傳統(tǒng)內(nèi)容中，最吸引人，最精彩的部分并把它們放到網(wǎng)站中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)對(duì)壯族民歌進(jìn)行傳播，這個(gè)傳播過(guò)程大大節(jié)約了人力，物力以及財(cái)力，并且可以取得意想不到的效果，網(wǎng)民數(shù)量的中間上升為這一傳播形式提供了良好的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)將會(huì)是壯族民歌發(fā)展壯大的重要平臺(tái)，除了自己建立專題性網(wǎng)站之外，還可以通過(guò)與其他深受人們喜歡的熱門音樂(lè)網(wǎng)站合作，比如網(wǎng)易云音樂(lè)等音樂(lè)網(wǎng)站，將壯族民歌的精華逐漸的完全滲透在網(wǎng)絡(luò)之中，不知不覺(jué)間讓人們逐漸了解壯族民歌并認(rèn)識(shí)到它的的精髓，使其以此得到繼承發(fā)展。

3.2將壯族民歌引入高校。缺少優(yōu)秀的繼承者是壯族民歌傳承中所面臨的重大問(wèn)題，尋找合適的文化傳承者是目前的重要工作內(nèi)容，高校大學(xué)生就是很完美的繼承者候選人，大學(xué)生擁有超高的對(duì)新鮮事物的接受能力以及學(xué)習(xí)熱情，通過(guò)如今的新媒體，可以將壯族民歌的精華引進(jìn)到高校的課堂之中，傳統(tǒng)文化的魅力，會(huì)吸引一大批優(yōu)秀的學(xué)子，從而解決繼承人數(shù)缺少的問(wèn)題，同時(shí)，壯族民歌等傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入高效課堂，非常有利于傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展。

3.3通過(guò)刻錄光盤的形式對(duì)壯族民歌進(jìn)行傳唱和保存。新型技術(shù)的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)文化以往的傳播方式，在從前，壯族民歌都是通過(guò)口耳相傳的方式進(jìn)行繼承，光盤等新型技術(shù)的出現(xiàn)改變了這一傳統(tǒng)方式，將傳統(tǒng)民歌刻錄為光盤，可以更好地對(duì)其中的精華進(jìn)行保存，還可以更加有效的進(jìn)行廣泛傳播，大大增加了壯族民歌的傳唱范圍，改變了繼承形式，將這一傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)的保存了下來(lái)。

3.4通過(guò)電視等媒體促進(jìn)壯族民歌的保護(hù)和傳承。電視如今已經(jīng)成為了家家戶戶的必備媒體設(shè)備，將傳統(tǒng)壯族民歌搬到電視熒幕上，能夠讓傳統(tǒng)的壯族民歌得到大范圍的傳播，吸收更多的繼承者，還可以將演唱的精華曲目保存下來(lái)，新型媒體技術(shù)的出現(xiàn)，讓永久保存從不可能變?yōu)榱丝赡堋?/p>

4結(jié)束語(yǔ)

綜上可知，新的技術(shù)是一把雙刃劍，他在給壯族民歌的發(fā)展帶來(lái)阻礙的同時(shí)，也為他提供了一個(gè)全新的平臺(tái)，正確合理的利用新型資源，可以將壞處變?yōu)楹锰?，同時(shí)，壯族民歌等傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是我們每一個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，所有人都要共同努力，將這些傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

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