當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)中個(gè)性化表現(xiàn)分析

摘要：1978年改革開(kāi)放以來(lái)，水彩畫(huà)在中國(guó)得到很大發(fā)展，如今當(dāng)代水彩藝術(shù)發(fā)展之所以呈現(xiàn)出百花齊放的盛景，這與水彩畫(huà)本身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者個(gè)性化的表現(xiàn)有著密不可分的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：中國(guó)水彩畫(huà);個(gè)性化表現(xiàn);藝術(shù)

（一）藝術(shù)創(chuàng)作中的個(gè)性

藝術(shù)個(gè)性是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性，來(lái)源于藝術(shù)家獨(dú)特的人生經(jīng)歷和性格。藝術(shù)的取向就是個(gè)性，每位藝術(shù)創(chuàng)業(yè)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的個(gè)性化見(jiàn)解，行成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

藝術(shù)存在著普遍的共性，同時(shí)也存在著特殊的個(gè)性，所謂藝術(shù)的個(gè)性就是不同藝術(shù)所表現(xiàn)出的特殊性。馬克思主義哲學(xué)矛盾論中共性與個(gè)性的辯證關(guān)系更能說(shuō)明這一點(diǎn)。個(gè)性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)，共性和個(gè)性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有個(gè)性，共性決定事物的基本性質(zhì);個(gè)性揭示事物之間的差異性個(gè)性體現(xiàn)并豐富著共性，共性是絕對(duì)的，個(gè)性是相對(duì)的、有條件的，共性只能在個(gè)性中存在任何共性只能大致包括個(gè)性，任何個(gè)性不能完全被包括在共性之中，矛盾中共性與個(gè)性的辯證關(guān)系是指，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性又受共性的制約。所以個(gè)性化的反面是普遍化，普遍化又寓于個(gè)性化之中，沒(méi)有個(gè)性化就沒(méi)有普遍化。也就是說(shuō)，從古至今的每件藝術(shù)品既有符合當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)共性，更有自身藝術(shù)表達(dá)的個(gè)性。

（二）水彩畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言

藝術(shù)的個(gè)性是因不同種類(lèi)藝術(shù)所使用的不同物質(zhì)表現(xiàn)手段所決定的。水彩畫(huà)以水為媒介，有一套與其他畫(huà)種截然不同的法則，技法和表達(dá)方式，它充分利用自身因素，從而呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的韻味，構(gòu)成了透明，清晰，濕潤(rùn)，流暢的獨(dú)特藝術(shù)效果。

（三）創(chuàng)作理念的表達(dá)

中國(guó)畫(huà)家石濤曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，在如今這個(gè)信息多元文化大融和的時(shí)代，水彩畫(huà)家在色彩、材料、肌理等更多表達(dá)技法上有了新的突破，繪畫(huà)語(yǔ)言極其豐富，結(jié)合中國(guó)水彩畫(huà)家的獨(dú)特的藝術(shù)審美，這也增添了中國(guó)當(dāng)代水彩畫(huà)的發(fā)展意義。

隨著與西方藝術(shù)的不斷密切交流，從西方繪畫(huà)藝術(shù)的觀念思想到技法材料都與中國(guó)本土的中國(guó)畫(huà)發(fā)生了激烈的碰撞。中國(guó)的傳統(tǒng)審美理念用新的形式，新的材料被表達(dá)出來(lái)。一些水彩畫(huà)家以東方的理念和審美情趣、西方的傳統(tǒng)技法和繪畫(huà)原則做畫(huà)，將意、情、形、色融會(huì)貫通于水彩中。例如陶世虎，它先后創(chuàng)作過(guò)中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)，對(duì)東西方藝術(shù)進(jìn)行了融合，形成自己個(gè)性的繪畫(huà)語(yǔ)言。再如李黎的《春夏秋冬》系列作品，用水彩的繪畫(huà)技法與中國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意的理念相融合，色與水的融合，巧妙的飛白，用花婀娜多姿的綻放姿態(tài)來(lái)表達(dá)自己的所思所想，所情所感。他們將其以自我意識(shí)融匯貫通，吸收西方優(yōu)秀的藝術(shù)技法語(yǔ)言，生于傳統(tǒng)繪畫(huà)的土壤，古今為我所用。

并且當(dāng)今世界文化多元化已成為定局，對(duì)于中國(guó)文化和水彩畫(huà)的創(chuàng)作思想觀念，簡(jiǎn)單的拼接與組合已經(jīng)不能夠體現(xiàn)藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)的精神追求是放大人的自我表達(dá)，以個(gè)人的藝術(shù)觀念與視角來(lái)反映社會(huì)的集體情感與精神感悟，從而不斷挖掘人的潛能，發(fā)展人自身的本質(zhì)力量。無(wú)疑是中國(guó)水彩畫(huà)個(gè)性化發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。例如周剛，他認(rèn)為“真正的繪畫(huà)，人與人的心是相通”，他認(rèn)真表達(dá)自己的真情實(shí)感，堅(jiān)守自己的“本土現(xiàn)實(shí)主義”，用周剛自己的解釋，是“立足于自身文化語(yǔ)境，客觀地看待現(xiàn)實(shí)世界，著力于生命情感的豐富與深厚，著力于藝術(shù)內(nèi)在精神的磨礪與成長(zhǎng)，創(chuàng)造出充滿活力的，具有中國(guó)藝術(shù)本性的藝術(shù)表現(xiàn)形式”。“將萬(wàn)物納于心，行于道，保持自己的定力，堅(jiān)守的定力，凸顯傳統(tǒng)文化的價(jià)值，走出西方話語(yǔ)體系的樊籬?！?/p>

（四）水彩畫(huà)中語(yǔ)言符號(hào)的個(gè)性化表達(dá)

個(gè)性化的符號(hào)語(yǔ)言是一種最直觀的視覺(jué)要素，能讓人在短時(shí)間內(nèi)很快識(shí)別的特殊符號(hào)。這在水彩畫(huà)的個(gè)性化表現(xiàn)中也尤為重要。這也是從古至今一直留有的，并不是新課題，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是畫(huà)家在創(chuàng)作中的個(gè)人風(fēng)格或者樣式的個(gè)性化表達(dá)方式，例如周剛老師用了很歸納的手法把水彩畫(huà)的不輸油畫(huà)的厚重又有水彩的靈動(dòng)，裝飾性的畫(huà)面是很耐讀的，他所畫(huà)的《曠工》系列，用色大膽有張力，曠工形象經(jīng)過(guò)他自身的理解，進(jìn)行夸張變形，使人物變得鮮活，最讓人津津樂(lè)道的是他畫(huà)面獨(dú)到的構(gòu)成形式，色塊的搭配，單純明快又豐富厚重，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)了深厚的意境，成為畫(huà)家的一種特殊表現(xiàn)語(yǔ)言。但所謂的個(gè)性化符號(hào)表達(dá)并不是為了博人眼球，而是畫(huà)者日積月累的經(jīng)歷，獨(dú)特性格特點(diǎn)，獨(dú)到的作畫(huà)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合而成，從而形成作者“個(gè)性化”的視覺(jué)效果。這樣的特殊“符號(hào)”在當(dāng)今這個(gè)多元的時(shí)代又顯得尤為重要，僅能擺脫平庸又能彰顯個(gè)性，但除此之外我們還要發(fā)自內(nèi)心的捫心自問(wèn)，探究?jī)?nèi)心深處想要表達(dá)的東西，另外拓寬視野，多了解中西古今各種藝術(shù)形式對(duì)自己的啟發(fā)，提高審美。只有兩者相結(jié)合才能逐漸形成自己的個(gè)性化符號(hào)語(yǔ)言。否則一味地引人注意只會(huì)適得其反。

綜上所述，之所以在如今多元文化的背景下能夠與其他藝術(shù)語(yǔ)言相互碰撞融合這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是時(shí)代的選擇，這并不是與自身文化與審美方式的背離，從古至今都不缺個(gè)性，有個(gè)性的不一定是好作品，但沒(méi)有個(gè)性一定不是好作品。在中國(guó)水彩畫(huà)個(gè)性化表現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)下，我們不僅要學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的技術(shù)手法，更需要的是對(duì)中國(guó)藝術(shù)思想開(kāi)放式的學(xué)習(xí)，吸收其精華，除此之外還需要大膽嘗試，積累經(jīng)驗(yàn)，感悟生活。做到古為今用，洋為中用，在時(shí)代的大環(huán)境下反觀水彩，仔細(xì)研悟，從而創(chuàng)作出符合時(shí)代審美的個(gè)性化水彩畫(huà)。

作者簡(jiǎn)介：趙影（1995.9-），女，漢族，籍貫：河北廊坊，研究方向：水彩。

（沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）