執(zhí)著的追尋

涂韶華

摘 ?要： 當(dāng)代文壇上，張承志是個(gè)理想主義者，是個(gè)具有獨(dú)特精神世界的作家。他的前期小說(shuō)創(chuàng)作從《騎手為什么歌唱母親》到《九座宮殿》，給大家一種獨(dú)特的體驗(yàn)與感受：他總是執(zhí)著追尋著。本文將以“執(zhí)著的追尋”為主線，對(duì)張承志前期的主要小說(shuō)創(chuàng)作加以綜合感知：對(duì)理想凈土的追求;對(duì)母親的追尋;對(duì)知識(shí)的追尋;對(duì)硬漢（力量）的追尋。

關(guān)鍵詞： 張承志;追尋;理想的凈土

中圖分類號(hào)： I207 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A ? ? ? 文章編號(hào)： 2096-8264（2020）01-0037-04

在新時(shí)期眾多知青作家中，張承志是具代表性的人物之一，他以自己不同于他人的方式描繪了知青這一代人的精神旅途，帶給我們一次次精神的漫游。透過(guò)他的作品，總是被那青春熱血的涌動(dòng)和人生信念的堅(jiān)定所吸引，總能獲得某種頓悟，或悲愴。

一、對(duì)理想凈土的執(zhí)著追尋

理想主義的執(zhí)著追求源于張承志對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映和對(duì)都市文明的厭倦。他為了尋找理想的凈土，把關(guān)注的目光投向知青時(shí)代生活過(guò)的草原，因?yàn)槟抢镉小懊髁炼鴿庥舻木G色令人目眩，左右前后、天地之間都是這綠的流動(dòng)”“這漫無(wú)際涯的綠色一直遠(yuǎn)伸到天邊淡藍(lán)的地平線，他感到身心都透明般的寧?kù)o”。 因?yàn)槟抢镉邪殡S他童年記憶的小奧云娜，她是他歡樂(lè)的天使和歡樂(lè)的河。他在那里可以自由的遐想，但用不著真正地去尋找答案，大海般的綠色濾去了嘈雜、擁擠、熱鬧的昨天。這一切都讓他常有這樣的念頭：該停下來(lái)想過(guò)平靜不受干擾的生活。于是他懷著雄心，騎著黑駿馬在蒙古草原上尋找著善良、純樸、勤勞、寬厚的心靈，追尋著額吉和他的索米婭的三人完美的童話世界。

《黑駿馬》是一首古老民歌，也是小說(shuō)的題目，也是他給馬取的名字。作品講的是一個(gè)憂傷的愛(ài)情故事，講述“我”騎著黑駿馬尋找心愛(ài)的妹妹的故事。但是作者不僅單純地講這個(gè)故事，而是將筆觸深入到草原民族精神文化的深層：白音寶力格是一個(gè)追求文明進(jìn)步的青年，他對(duì)知識(shí)的追求體現(xiàn)了新一代蒙古人民對(duì)美好生活的追求;而奶奶與索米婭是蒙古人民勤勞、淳樸、善良、博愛(ài)的象征。但他們身上保留著一種傳統(tǒng)觀念的因子——奶奶認(rèn)為“白音寶力格是神給他們的男孩，所以神應(yīng)該記得給白音寶力格一匹好馬”。所以黑馬駒出現(xiàn)的時(shí)候，她就認(rèn)為這黑馬駒很可能是神打發(fā)來(lái)的，還給黑馬駒用紅布?jí)K縫護(hù)身符。另外，當(dāng)索米婭遭到希拉奸污而懷孕后，奶奶阻止白音寶力格去報(bào)復(fù)時(shí)，她的想法是“為了這件事也值得去殺人嗎？知道索米婭能生養(yǎng)，也是件讓人放心的事啊”。在奶奶的身上呈現(xiàn)出草原人民的另一種特征：傳統(tǒng)愚昧。這與主人公所尊奉的進(jìn)步文明產(chǎn)生撞擊。他感到苦悶和失望，所以憤然遠(yuǎn)走。

主人公九年后帶著回歸的心態(tài)來(lái)到草原，內(nèi)心漠然地忍受著缺憾、歉疚和內(nèi)心的創(chuàng)傷，在“這起伏的草原，一言不發(fā)地默默地走著”，似乎可以看見(jiàn)一顆在現(xiàn)代文明生活下失落已久的心靈，要不怎么時(shí)刻被“黑駿馬”這首沉郁優(yōu)美的古老民歌所牽引著？因?yàn)樵谒楦猩钐庍€眷戀著這片土地，“經(jīng)歷不能代替，人人都在生活”“我哪里想到，很久以后，我居然不是唱，而是親身把這首古歌重復(fù)一遍！”所以“我”漸漸感到“這些過(guò)于激揚(yáng)和遼遠(yuǎn)的尾音，那此世難逢的感傷，那古樸的悲劇故事，還有那深沉而摯切的愛(ài)情，都不過(guò)是一些依托我的框架，或者說(shuō)都只是那靈性賴以音樂(lè)化的色彩和調(diào)子，而那古老民歌內(nèi)在的真正靈魂卻實(shí)際隱蔽得復(fù)雜得多，就是它，世代的給我們的祖先和我們以銘心的感覺(jué)，卻又永遠(yuǎn)不讓我們有徹底體味他的可能”。這時(shí)“我”清楚地認(rèn)識(shí)到那些民歌文化深層內(nèi)在的精神，而這些就是他此刻要追求的東西，所以草原是有一種“親切感”和“偏愛(ài)”，這里有他向往的凈土。

二、對(duì)生命價(jià)值的執(zhí)著追尋

當(dāng)主人公帶著美麗的理想，為尋找想象里的凈土而提起旅行袋，騎著黑馬風(fēng)塵仆仆地回到草原，“打開(kāi)緊閉心上的門(mén)時(shí)”，發(fā)現(xiàn)這心中的凈土依然有嘲笑，他歡快的小奧云娜沒(méi)有了小辮，皮膚粗糙，眼神冷淡，不再是“羊羔般聰慧的大眼睛和甜美的酒窩”。尤其是他親眼看到奧云娜對(duì)醉漢喬洛失禮行為的寬容，他感到深深的失落。索米婭不再是原來(lái)的索米婭，已經(jīng)是多個(gè)孩子的母親，在艱難的生活中過(guò)著充實(shí)的日子，實(shí)踐著奶奶的生活軌跡。他也感到心中的美夢(mèng)被殘酷的現(xiàn)實(shí)打破。他要繼續(xù)尋找，于是將那追求的目標(biāo)變得更抽象起來(lái)。《黃泥小屋》中的蘇乃三為一個(gè)“黃泥小屋”的念想而不辭艱辛，日復(fù)一日地?fù)]灑血汗;《九座宮殿》中的韓十八和他的祖輩們尋找著干凈的樂(lè)土。

張承志作品中的這些形象不僅象征著一種理想的渴望，更重要的是在這追尋過(guò)程中感受到追尋著的生命的價(jià)值。

張承志在《大坂》中刻畫(huà)了這樣的男子漢：丟開(kāi)流產(chǎn)在院的妻子，奔向連科學(xué)院考察隊(duì)都畏懼的冰川大坂。

在描述大坂艱難險(xiǎn)峻的同時(shí)，張承志還把筆觸不時(shí)地轉(zhuǎn)向他的內(nèi)心的艱難歷程——那封電文：能回來(lái)嗎？這描摹了一個(gè)為理想而戰(zhàn)勝自己的硬漢形象。他堅(jiān)定不移地奔向大坂，為自己喜悅，因?yàn)樗诒枷虻倪^(guò)程中感受和體驗(yàn)到了生命的輝煌：經(jīng)過(guò)痛苦的美麗找到高興的心靈。這種輝煌在《北方的河》主人公身上更為耀眼。暢游北方河流是一次施行成人禮的偉大儀式，是征服自然、戰(zhàn)勝自我的生命輝煌。這個(gè)被“父親”遺棄的苦難之子來(lái)到黃河邊上，覺(jué)得黃河像自己的“父親”（精神上的），便在意識(shí)里拋棄了那個(gè)記憶中的“狗東西”（觀念上的“父親”）。當(dāng)黃河邊上的水拍濺著他的腳時(shí)，他又覺(jué)得是一種“溫暖”，這使他聯(lián)想到“父親”的溫暖：“哦，真是父親！他在粗糙又溫暖地安慰著我呢……黃河就是你的父親，他在暗暗地保護(hù)著他的小兒子”。這個(gè)無(wú)父之子從大自然——黃河那里得到了力量，在黃河面前宣稱“我就要成熟了”“我就要成人了”，并以神圣的豪情感謝北方的河，立下誓言：“我一定會(huì)變成一個(gè)真正的男子漢和戰(zhàn)士。”于是再一次地游過(guò)黃河，在大自然的長(zhǎng)河中享受與“父親”在一起的喜悅。他不再是無(wú)父之子，他找到了他的“父親”——黃河。

考研是他的人生夢(mèng)想，他在考試過(guò)程中也是經(jīng)歷了種種曲折，但依然是斗志激揚(yáng)，走進(jìn)考場(chǎng)。雖然小說(shuō)最后沒(méi)有告知他是否考取，但作者的目的并不在于那個(gè)結(jié)果，而在于他走向考場(chǎng)的過(guò)程：追求過(guò)了，在追求的過(guò)程中獲得了意義深邃的饋贈(zèng)，感受著這種為理想信念付出行動(dòng)與尋找過(guò)程的輝煌的生命張力。這種張力在人生理想的追尋中得到了肯定，這便是張承志小說(shuō)的價(jià)值意義。

三、對(duì)母親的執(zhí)著追尋

張承志是孤獨(dú)的，其強(qiáng)烈的孤獨(dú)感也許來(lái)自他對(duì)世界的失望。人與人之間的溫情淡然消退，讓他感到心靈的灼傷，便毅然辭去宗教研究所和海軍政治部的公職，對(duì)世界不抱任何的幻想，急忙離開(kāi)都市，鉆進(jìn)茫茫草原與荒野沙漠。在這種自我放逐中，需要心靈的撫慰，而母親是他最掛念的人。他在探尋自己理想的凈土的同時(shí)，也在尋覓母親的聲音。

“母親”是張承志生命中永恒的主題，她的光芒將永遠(yuǎn)閃爍。在他的筆下，母愛(ài)是一直生活在他身邊的女性形象所具有的天性：額吉，奶奶，妹妹和情人。他在《騎手為什么歌唱母親》中真誠(chéng)的宣稱，“額吉——母親這個(gè)普通的單詞中含有那么動(dòng)人的深邃的意義”。

在《綠夜》中，離開(kāi)草原八年后的他，回到茫茫無(wú)際的青青草原時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里也和都市一樣，有河南侉子們的嘲弄，也有親情的淡退;與表哥缺乏心靈上的語(yǔ)言溝通，他孤獨(dú)了，痛苦了。而白發(fā)蒼蒼的老奶奶拄著一節(jié)斷馬桿，顫巍巍地伸著瘦骨嶙峋的手迎向奔來(lái)時(shí)，捧住他的頭“嘖” 地親了一口，“這親吻電流般地?fù)舸┝怂娜怏w，擊碎了他心上的銹垢?！边@讓他感到真誠(chéng)與親切，溫暖與體恤。他在這吻中找到了浪子漂泊多年后那種回家的感覺(jué)，而這種情感是那些河南侉子們不能理解的。“是的，他們只有計(jì)劃撈多少”，他們更不能相信“一個(gè)穿風(fēng)衣的城市青年，就在這片箭草地上被一個(gè)白發(fā)蓬亂，衣袍骯臟的蒙古老太婆摟在懷里”。正是“老奶奶摸著他的臉蛋和肩，嘮叨著說(shuō)他瘦了”，看到了一個(gè)平凡的母親對(duì)浪子的疼愛(ài)。他忍不住流下眼淚，因?yàn)樗业搅四赣H在他心靈創(chuàng)口的撫慰。雖然小奧云娜的成長(zhǎng)讓他感到失落，但最終明白：“歲月不會(huì)永遠(yuǎn)為你而停止流逝，小奧云娜不會(huì)為你永遠(yuǎn)只有八歲，和你一樣，她也正在走向自己的人生，在生活中浮沉?！彼怖斫饬诵W云娜，“只有她是對(duì)的，不聲張感嘆地走進(jìn)生活，使水變成奶茶。她更苦，更艱難了。”并且在她身上看見(jiàn)母親的影子：勤勞，純樸，為生活艱苦充實(shí)地生活著……于是感覺(jué)著這綠夜—— “母親”的“撫摸”“擁護(hù)”和“安慰”，跨上黑駿馬，踏上征途。

四、對(duì)知識(shí)的執(zhí)著追尋

張承志厭棄都市文明，對(duì)邊遠(yuǎn)地方充滿著熱情，這似乎有些反文明的意味，但從他80年代前期的小說(shuō)創(chuàng)作中可以看出，他對(duì)知識(shí)的追求反而是狂熱的。

《阿勒克足球》中的下鄉(xiāng)青年巴哈西力圖改變草原哈達(dá)圖大隊(duì)沒(méi)有文化的局面，經(jīng)歷了種種波折建立了學(xué)校。“我”一方面對(duì)知識(shí)有著強(qiáng)烈的渴望，另一方面又有對(duì)巴哈西的恨，因?yàn)橛H眼看見(jiàn)他和自己的父親打架。在傳統(tǒng)觀念中，父親的身份是神圣的，因此父親遭受的欺侮讓做兒子的“我”也跟著身受其侮，感到一種巨大的“羞恥”。但對(duì)知識(shí)的向往最終戰(zhàn)勝了那源于傳統(tǒng)觀念的仇恨。對(duì)知識(shí)的追求， “我”是誠(chéng)摯的，盡管學(xué)校在物質(zhì)極度缺乏的條件下，“我”也把學(xué)生做到底，并且從家中獲取幫助。這都是基于對(duì)知識(shí)的渴求。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，其他孩子都被家中叫去幫忙而輟學(xué)，而“我”始終在巴哈西的跟前。這時(shí)張承志寫(xiě)到“我”父親一句話：“愚昧的人喲！他們除了數(shù)牲畜再不會(huì)算別的賬，嗨！他們是嫌孩子在學(xué)校吃飯費(fèi)錢(qián)呢！”這句話算是對(duì)孩子輟學(xué)的原因總結(jié)，更是表明他和自己的兒子白音寶力格對(duì)知識(shí)不再是抵抗了，而是一種尊重。

騎著黑駿馬的白音寶力格對(duì)知識(shí)也是向往不已的。一方面他覺(jué)得“如果跟著老獸醫(yī)學(xué)下去，很可能會(huì)墮入旁門(mén)左道”，另一方面因?yàn)椤笆藲q的我將以堅(jiān)毅的神情和成熟的大人氣，向她建議我們的生活”。同時(shí)把對(duì)知識(shí)的渴望看成是草原羨慕不已的標(biāo)準(zhǔn)。在這種心態(tài)下，得到教師的贊揚(yáng)又看成是新生活的起點(diǎn)。

游過(guò)黃河的研究生是“四年制漢語(yǔ)專業(yè)本科畢業(yè)生”，但是當(dāng)他面對(duì)著那偉大的，劈開(kāi)了大陸，分開(kāi)了黃土世界和巖石世界的浩莽大河時(shí)，熱愛(ài)上了人文地理學(xué)。這是基于對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，所以他在地理學(xué)泰斗談及人文地理專業(yè)的苦行時(shí)，他毫不猶豫地放棄了漢語(yǔ)專業(yè)而選擇了人文地理學(xué)專業(yè)，并且用自己的行動(dòng)證實(shí)了他對(duì)知識(shí)的狂熱?？脊艑I(yè)術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用也體現(xiàn)了張承志對(duì)知識(shí)的尊重，“曲流寬谷”“偉大的晉陜山谷”“彩陶上的象形人”“黑色三角紋的森林”……不僅使得敘述更為準(zhǔn)確，而且具有一種學(xué)術(shù)權(quán)威性，因此顯得他在知識(shí)追尋中的敬畏態(tài)度。

另外，還可以從他的愛(ài)情選擇中看出，“他”最終放棄了女記者，因?yàn)樗闹械膼?ài)人，應(yīng)該是個(gè)會(huì)心甘情愿地跟著他從一條大河跑向另一條大河的戀人，必須和他臭味相投，對(duì)人文地理學(xué)一樣熱愛(ài)。

五、對(duì)硬漢（力量）的執(zhí)著追尋

張承志是一個(gè)理想主義者，他一直夢(mèng)想著“在號(hào)角吹響的時(shí)候，像這永定河一樣，帶著驚雷般的憤怒浪濤一瀉而下，讓沖決一切的洪流淹沒(méi)著鐵青的礫石或戈壁”，決意要勇敢地去開(kāi)拓新的生活。

白音寶力格的愛(ài)情悲劇自然有社會(huì)的原因，但“他”也有抹殺不掉的責(zé)任，索米婭被黃毛拉希奸污之后，他無(wú)法擺脫作為男人存在的虛榮與自尊，和這帶來(lái)的羞辱，最終放棄了與他青梅竹馬的愛(ài)情而痛苦地遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

所以當(dāng)他明白和理解過(guò)來(lái)回到草原尋找青春的記憶時(shí)，面對(duì)的一切卻是人事全非，最后只有悔恨和遺憾，“只有在心里深深地責(zé)備自己?！?/p>

同樣，在這“明亮”“濃郁”和“令人目?！钡摹熬G夜”中，發(fā)現(xiàn)歲月不會(huì)為自己而停止流逝，“我”不能改變歲月的變遷，這塊想象的凈土畢竟還是夢(mèng)。于是在“綠夜”深處，把自己的歌唱得沉著些，熱情而節(jié)奏有力;“他”用力扯住飛奔的馬兒，“借著亮起的一顆星，繼續(xù)尋找那個(gè)雄渾的樂(lè)章”。

《大坂》中的“他”是個(gè)高大健壯、有著堅(jiān)實(shí)的臂肌的男子漢，朝著冰封的大坂進(jìn)發(fā)。他充滿著力量，有“一股想蹂躪這座冰雪大山的沖動(dòng)”，不顧流產(chǎn)住院的妻子，不畏冰川的艱難，反而在逆境中還感到這是一種快樂(lè)，是個(gè)“夠味的戰(zhàn)場(chǎng)”。不僅是他的體力讓他有了征服大坂的客觀條件，他還信奉著古希臘藝術(shù)家的名言：經(jīng)過(guò)痛苦的美麗可以找到的心靈。源于這個(gè)理想，這個(gè)硬漢向著冰川奔去。

《北方的河》中的那個(gè)研究生更是個(gè)有氣魄有膽識(shí)的強(qiáng)悍硬漢。他在“隆隆響著，又濃又稠，閃爍而顫動(dòng)，像是流動(dòng)著沉重的金屬”的黃河面前，看見(jiàn)“黃河又燃燒起來(lái)了”，迅速地脫掉衣服，“匆匆地朝著那片疾速流動(dòng)的火焰奔去”，“雙臂均勻地劃著水”橫渡黃河。這不是一個(gè)常人能想能做的事情?！皽嘏嗌车乃鲹嶂娜怏w”“渾黃的浪頭激烈地推撞著他”，而那個(gè)硬漢只是“逆著水流收起雙腿”“牢牢地踏住了堅(jiān)實(shí)的石岸”。在大自然的激流中，這錚錚鐵漢充滿著力量，帶著萬(wàn)丈豪情游過(guò)黃河。

在人生長(zhǎng)河中，他也毫不遜色，經(jīng)歷波折，對(duì)考研依然滿懷激情，保持一顆積極向上的進(jìn)取心。他在人文地理學(xué)這一苦行中毫不畏縮，他有巨大的進(jìn)取力，“蓄足了力量”，然后“蘇醒飛騰”。同時(shí)作品通過(guò)河流來(lái)顯現(xiàn)這鐵漢的生命張力。黃河的自信與強(qiáng)悍;額爾齊斯河的重諾言和情義、重人的品質(zhì);永定河飽含深沉堅(jiān)忍的力量;黑龍江蓄足了力量，然后蘇醒飛騰。

正是隨著北方河的展開(kāi)，這個(gè)硬漢形象才漸漸清晰和完整：勇敢猛力，搏擊風(fēng)浪。這種追求精神奔向理想的，仿佛鹽溶于水的自然與迷狂，這種信仰的瞬間，貫徹一生的實(shí)踐的歷程，這種為個(gè)人內(nèi)心中具體的永恒所付出的最大限度的熱情，這種為求精神前進(jìn)不畏險(xiǎn)途，不惜殉命的真摯與忠誠(chéng)，使我們?cè)谒麄兩砩峡吹搅藦埑兄救烁竦耐队啊?/p>

張承志在80年代前期的小說(shuō)創(chuàng)作，追尋是重要的主題。因?yàn)樗羌拍?，“他的寂寞是不為人理解的寂寞，因?yàn)楸娚睦溆雠c譏嘲之外他還有理想。他的寂寞是更深的寂寞，因?yàn)樗麚碛欣硐脒B他自己都不能保證是不是一個(gè)虛空，為此這寂寞是與生俱來(lái)而永不能擺脫的”“所以張承志小說(shuō)的主人公是孤寂的：叛逆現(xiàn)實(shí)，厭惡城市，背離群體，懷戀高原，創(chuàng)造并追尋心目中的‘天國(guó)’。這種形象的孤獨(dú)來(lái)自于精神深處的先驅(qū)覺(jué)醒式的寂寞”。他的異鄉(xiāng)人情結(jié)促使他的流浪，并在流浪中追尋生命的價(jià)值和心靈的歸宿。

為此，這種追尋表現(xiàn)出一種真摯和固執(zhí)：“你讓額爾齊斯河為我開(kāi)道，你讓黃河托浮著我，你讓黑龍江把我送向遼闊的入海口?！蹦鞘且环N崇高的境界與激動(dòng)人心的力量，來(lái)自他內(nèi)在的人格魅力，極大鼓舞了我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中追尋理想的信念與斗志。

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